青少年心理發(fā)展與教育第講

青少年心理發(fā)展與教育第講第1頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

攻擊行為通常被分力兩類：敵意性攻擊和工具性攻擊。

如果行為者的主要目的是傷害對方，他的行為就屬于敵意性攻擊。

通過傷害別人而達到其他目的，則屬于工具性攻擊。敵意性攻擊（hostileaggression）攻擊者的主要目標在于傷害他人的一種攻擊行為。工具性攻擊（instrumentalaggression）攻擊者的主要目標在于贏得物品、空間或權力的一種攻擊行為。（二）攻擊行為的發(fā)展趨勢

總體上，在童年中期，由于個體己學會了用友好的方式解決大多數(shù)爭端，身體攻擊和言語攻擊的總體發(fā)生率有所下降。但這一時期敵意性攻擊卻有輕微上升的趨勢。研究者認為，這可能是由于年齡較大的兒童已經(jīng)掌握了角色采擇技能，從而使其能夠更好地推斷他人的傷害意圖，并對他人的傷害行為進行報復。第2頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

實際上學齡兒童并不愿意譴責這種報復性攻擊行為，他們通常將報復看作是對侵犯行為的一種正常的反應。報復性攻擊（retaliatoryaggression）由實際或想象的挑釁引起的攻擊行為。1.攻擊行為的性別差異

來自100多個國家的資料顯示，男性的身體攻擊、言語攻擊的平均水平一般都高于女性。

男孩體內(nèi)的男性荷爾蒙（睪丸激素）水平更高，這可能是導致攻擊行為表現(xiàn)性別差異的原因。

進一步的研究表明，父母與男孩的游戲比與女孩的游戲更粗獷，他們對女孩表現(xiàn)攻擊行為的反應比對男孩的反應更消極。家長鼓勵男孩玩象征性的暴力玩具，這種以攻擊為主題的的演練活動會在一定程度上促進攻擊行為的發(fā)展。第3頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

盡管生物因素可能會起作用，攻擊行為的性別差異在很大程度上還是依賴于兒童在社會學習中所獲得的性別圖式和性別差異。在哪些方面女孩比男孩更具有攻擊性？

男孩和女孩可能都具有很高的敵意攻擊性，只是表現(xiàn)攻擊的方式不同而已。男孩經(jīng)常追求競爭性的、工具性的目標，對于那些令他們不愉快或者干擾他們實現(xiàn)目標的人，他們更貨幣于采用打頭、欺負或其他外顯的攻擊形式做出反應。

女孩更傾向于關注情感目標或關系性目標，即與他人建立親密和諧的聯(lián)系而非戰(zhàn)勝或控制對方。所以，女孩的攻擊行為將會與她們追求的社會目標相一致，主要包括隱秘的關系攻擊形式，如拒絕接納對方、排斥對方或者采取其他可能破壞對方友誼及同伴地位的行為（如散布謠言）。Shaffer,P512第4頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.男孩比女孩更具有攻擊性的成因

原因之一是父母與男孩的游戲比與女孩的游戲更粗獷，他們對女孩表現(xiàn)出攻擊行為的反應比對男孩的反應更消極。家長通常鼓勵男孩玩各種武器及其他象征性的暴力玩具，這種以攻擊為主題的演練活動會在一定程度上促進攻擊行為的發(fā)展。

學前階段，在兒童性別圖式中，攻擊逐漸成為一種男性特質(zhì)：到兒童中期，男孩認為攻擊行為能夠給自己帶來更實際的利益，而且與女孩相比，他們也較少會因此受到父母和同伴的譴責。Shaffer,P510第5頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.攻擊行為與反社會人格

反社會人格障礙是一種針對他人的攻擊性（predatory）態(tài)度——一種長期的冷漠（chronicindifference）與對人及其權利的侵犯。反社會人格(AntisocialPersonalityDisorder)：又稱病態(tài)人格（psychopathicpersonality）或精神病態(tài)、悖德狂（moralinsanity）等，它是一類不顧他人權利和侵犯他人權利為主要表現(xiàn)的人格障礙。

根據(jù)DSM-Ⅳ以及流行病學的研究，在一般人口中，有1%的女性和3.5%的男性在青少年期間受到反社會人格障礙的影響（Kessler,McGonagle,Zhao,etal.,1994;Robins,Tipp,&Przybeck,1991）。第6頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

反社會行為以行為不符合社會規(guī)范為主要特點，以高度的攻擊性，缺乏羞愧感，不能從經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓，行為受偶然動機驅(qū)使，社會適應不良為特征。

第二，這種反社會行為模式持續(xù)到成年期。

第一，在十五歲之前存在某種行為障礙。曠課、離家出走、經(jīng)常性撒謊、偷竊、縱火以及有意破壞財產(chǎn)是行為障礙的主要癥狀。DSMⅣ--TR有關反社會人格的概念包括兩個主要成分：見診斷標準(DSM-Ⅳ-TR)DSM-Ⅳ-TR：美國精神病學會制訂的疾病診斷與統(tǒng)計手冊（第四版修訂版）（DiagnosticandStatisticalManual,DSM），大約列出400余種精神疾病，每一項都描述疾患診斷的標準，及必然出現(xiàn)的主要臨床特征。第7頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月DSM-Ⅳ-TR對反社會人格障礙的診斷標準自15歲始出現(xiàn)忽視他人權力的廣泛行為模式，并且至少符合以下10個特征中的3個特征：1.反復違反法律；2.欺騙、撒謊；3.沖動或不能事先計劃行為；4.易激惹并具有攻擊性；5.鹵莽、不顧自身及他人的安全，6.不能維持持久的工作，不能負擔經(jīng)濟，如償還債務；7.缺乏悔改；8.年齡至少在18歲；9.15歲以前就有品行障礙的證據(jù)；10.反社會行為不只發(fā)生在精神分裂癥或躁狂發(fā)作的病程中。第8頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月0.80.70.60.50.40.30.20.10.0低中高低中高8歲時的攻擊性水平三十歲時犯罪的平均數(shù)量男女兒童期的攻擊行為可以預測成年男性和女性的犯罪行為。Source:Huesmann,Eron,Lefkowitz,&Walder,2006第9頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

首先，由于許多心理病理行為偏離了社會規(guī)范，所以，許多研究者將注意的焦點集中于早期社會化的機構——家庭。在各種各樣的環(huán)境因素中，家庭環(huán)境的影響為最大，一般認為家庭的破裂、父母的忽視和打罵、缺乏一般情感上和對軀體健康上的愛護有可能造成反社會人格。①父親表現(xiàn)有反社會的傾向；②管教明顯不一致或根本沒有管教；③缺乏父母的愛，經(jīng)常遭到暴力懲罰；④從小或者是年輕時期進教養(yǎng)院產(chǎn)生社會和心理上的被剝奪和與世隔絕。攻擊與反社會人格形成的社會化成因第10頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月家譜調(diào)查教育與職業(yè)應激事件婚姻變化社區(qū)與學校父母親病理學無效的父母撫育——尤其是在訓練與監(jiān)管方面的無效兒童反社會行為越軌的同伴早期發(fā)作及長期的違法行為反社會生活方式一個家庭背景與反社會行為的聯(lián)系模式該模式中的每個背景變量都顯示出與男孩子中的反社會行為相關聯(lián)，這種相關又進而與成年期反社會行為相關。在女孩子當中的反社會行為比較少見，而且也不具長期穩(wěn)定性，欲對其做出預測更為困難（Capaldi&Patterson,2004）。第11頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

其次，后天環(huán)境的不良因素是形成異常人格的外因。有關調(diào)查表明，不良生活環(huán)境、結(jié)交具有品行障礙的“朋友”及經(jīng)?；燠E于大多數(shù)成員具有惡習的社交圈子，對人格障礙的形成往往起到重要作用。有關調(diào)查表明，不良生活環(huán)境、結(jié)交具有品行障礙的“朋友”及經(jīng)?；燠E于大多數(shù)成員具有惡習的社交圈子，對人格障礙的形成往往起到重要作用。

從兒童中期到青春期，打架和其他外顯的、易被發(fā)現(xiàn)的攻擊行為的發(fā)生率持續(xù)下降。然而，這并不意味著青少年的行為表現(xiàn)有所好轉(zhuǎn)。在青春期女孩的關系攻擊更加微妙且更具傷害性。從發(fā)展的角度看：關系攻擊(relationalaggression)：旨在破壞對手的自尊、友誼或社會地位的行為，如責罵、排斥、拒絕或散布謠言等。

男孩開始通過偷竊、逃學、吸毒及性過錯等方式間接表達其憤怒和沮喪的情緒。Shaffer,P510第12頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

總之，在一定程度上可以說，個體的攻擊和反社會傾向依賴于文化和亞文化對攻擊行為的寬容程度。然而，并非所有生活在和平主義社會中的人都是善良、合作和助人的，也非所有在攻擊性較強的社會或亞文化中長大的孩子都是具有暴力傾向。那么，為什么在同一個特定的文化和亞文化中攻擊行為會有相當大的個體差異呢？帕特森（GeralPatterson）及其同事對的回答是：高攻擊性的兒童通常生活在能夠培植敵意和反社會行為的家庭環(huán)境中。第13頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月二、強制性家庭環(huán)境：孕育攻擊和不良行為的場所帕特森（GeralPatterson，1992）1.家庭作為一個社會體系

高攻擊性的兒童似乎生活在一個反常的家庭環(huán)境中，其家庭氛圍對攻擊性的形成有不可忽視的作用。強制性家庭環(huán)境

在這種家庭中，大部分交往圍繞著某一家庭成員如何試圖制止另一成員對自己的挑釁。帕特森指出，負強化在維持這種強制性交往模式中趁著重要的作用：當一個家庭成員讓另一個成員體驗到不愉快時，后者就學會抱怨、喊叫、嘲笑或踢打，這類行為通常會迫使對方住手，而對方的反應對該行為的出現(xiàn)又成為一種強化。強制性家庭環(huán)境(coercivehomeenvironment)：成員之間經(jīng)常相互激惹，并且把攻擊或其他反社會策略作為應對不良體驗方式的家庭環(huán)境類型。

Shaffer,P516第14頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月1.一個小女孩取笑她的哥哥，對方運用呵斥制止了她的取笑（呵斥受到了負強化）。2.幾分鐘后，該女孩喊她哥哥的綽號，男孩于是追打妹妹。3.小女孩停止喊她哥哥的名字（這對男孩的踢打是一個負強化）。她哭泣著反擊，男孩則進行逃避（這又進一步強化了小女孩的反擊行為）。男孩一會兒又回來打他妹妹，于是沖突升級。4.這時候母親開始進行干預。然而，她的兩個孩子此時情緒都比較激動，根本無法說清事情的緣由，于是她發(fā)現(xiàn)自己只能采用懲罰和強制的策略才能讓他們停止打架。5.打架停止了（于是增強了母親以后使用強制方式的可能性）。然而，不久孩子們開始向母親嗚咽、哭泣、喊叫。如果母親抱著息事寧人的態(tài)度妥協(xié)了，那么孩子的反控制行為就得到了強化。不幸的是，妥協(xié)只是一種暫時的問題解決方式。下次，孩子就會互相敵對并且卷入更讓人難以忍受的沖突中，這時母親則傾向于使用更強制性的方式制止他們．孩子一旦又通過實施其反控制的方式使母親停止管教，家庭扭轉(zhuǎn)就會變得讓每個人都感到更不愉快。一個強制性控制策略的例子專欄第15頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

問題兒童的母親很少把社會贊許作為行為控制的方式,她們往往忽略大量的親社會行為,而把很多無傷大雅的行為看作反社會行為,而且她們幾乎只靠控制策略處理自己認為的不良行為。

那些來自高強制性家庭的兒童最終會變得抵制懲罰。他們已經(jīng)學會反控制,并通過公開反抗父母和重復受懲罰的行為來實施反控制行為.

那些來自非控制型家庭的兒童會從兄弟姐妹和父母那里獲得更多的積極關注,對他們來說,根本沒有必要通過招惹其他家庭成員來獲取關注。

由此可見，家庭背景中的影響流程是多向的：父母與孩子之間強制性的交往方式，兒童自己對家庭成員的行為和敵意家庭環(huán)境的發(fā)展的影響——這些都是孕育攻擊行為的真正的土壤。第16頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.強制性家庭環(huán)境成為長期犯罪的影響因素缺乏父母的教育和監(jiān)督行為失調(diào)、敵意歸因偏見、缺乏自我約束力受正常同伴的拒絕參與不良的同伴小團體犯罪行為兒童早期兒童中期青春早期學業(yè)失敗嚴重反社會行為的發(fā)展模型（Soruce:Patterso,Debaryshe&Ramsey,2005）帕特森（GeralPatterson，1992）第17頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

如圖所示，在兒童早期，強制性的教養(yǎng)方式助長了兒童的敵意歸因偏見、挑釁、攻擊行為以及自制力的匱乏。到了兒童中期，這些特征會使青少年遭到同伴的拒絕、老師的批評以及學業(yè)的失敗，進而導致父母對孩子的關心和監(jiān)控行為的減少。

帕特森指出，生活在強制性家庭環(huán)境中的兒童面臨著很多危險因素，這往往是最初導致嚴重攻擊行為的過失行為出現(xiàn)的關鍵一步。第18頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月三、利他行為：親社會自我的發(fā)展利他主義（altruism）:通過分享、合作和幫助等親社會行為表達對他人的無私關注。

（一）利他主義的起源

在兒童接受任何正規(guī)的道德或宗教訓練之前，他們可能會有類似親社會行為的表現(xiàn)。

嬰幼兒能對同樣表現(xiàn)出同情心同情行為。

嬰幼兒在同情心、同情行為的表現(xiàn)方面具有個體差異，這種差異一定程度上是由氣質(zhì)的不同造成的；也在很大程度上依賴于父母對孩子傷害他人后果的反應。第19頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）利他主義的發(fā)展趨勢

從整體上看，嬰幼兒自發(fā)滿足他人利益的自我犧牲行為還是相對較少。一項研究表明，2.5~3.5歲的孩子常常能對自己在假想游戲中表現(xiàn)的友善行為感到滿足；4~6歲的孩子則更多地表現(xiàn)出真實的助人行為而很少假扮助人者的角色。

在全世界多種文化中進行的研究發(fā)現(xiàn),從小學低年級開始,分享、助人等親社會行為越來越普遍。親社會行為是否存在性別差異？

研究表明，女孩比男孩更有親社會性或者她們更需要通過他人幫助完成任務的觀點是一種缺乏事實根據(jù)的文化假象。第20頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）影響利他主義的社會認知和情感因素親社會道德推理（prosocialmoralreasoning）:在決定是否要付出一定代價表現(xiàn)幫助、分享或安慰行為的過程中，個體所做的思考和判斷。

1.親社會道德推理

一天，一個叫瑪麗的女孩要去參加朋友的生日宴會。在支朋友家的路上她看到一個女孩摔倒并且磕傷了腿。女孩請求瑪麗去一趟她家，讓她父母過來帶她去醫(yī)院。但是，如果瑪麗這樣做，朋友的生日宴會她將遲到，并且錯過冰淇淋、蛋糕和很多好看的節(jié)目?，旣悜撛趺崔k呢？

如下表所示，從兒童早期到青少年期，在親社會兩難問題方面，兒童推理能力的發(fā)展經(jīng)歷了5個階段。學前兒童的反應通常是自私的。第21頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月水平大致的年齡段簡要的描述和典型的反應快樂主義學前、小學低年級只關注自己的需要。是否提供幫助主要根據(jù)是否會對自己有利。需要定向小學和少數(shù)學前兒童把他人的需要作為提供幫助的合理根據(jù)，但很少表現(xiàn)出移情，不能幫助時也不會產(chǎn)生內(nèi)疚感。模式化的贊許小學和一些中學生關注外界的贊許，對好與壞的刻板印象在很大程度上影響到個體的思維。移情定向小學高年級和中學生開始根據(jù)移情做出判斷，有時候也會根據(jù)責任和價值觀做出判斷。內(nèi)化的價值觀定向少數(shù)中學生、小學以上根據(jù)內(nèi)化的價值觀、規(guī)范、信念和責任判斷是否提供幫助；違背這些原則會削弱個體的自尊。艾森伯格的親社會道德推理水平Source:Eisenberg,Lennon,&Roth,1983第22頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.移情：利他主義的一個重要的情感因素移情（empathy）:是指在人際交往中，人們彼此在情感上的相互作用。當個體看到他人忍受或享受歡樂時，自己也能體驗到不安或愉快的情感。

移情是指一個人體驗他人情緒的能力。移情的喚起最終能夠成為利他行為的重要中介。

移情是指一個人體驗他人情緒的能力。移情的喚起最終能夠成為利他行為的重要中介。移情體驗的產(chǎn)生必須具備下列三個條件：①對他人情緒表達的知覺，即能識別他人的各種不同情緒以及它們所表達的意義；②對他人所處情境的理解，即能設身處地的考慮他人情緒表達的真正意義；③相應的情緒體驗的經(jīng)驗，即個體應有類似情境下相應的情緒體驗的經(jīng)驗，例如，受傷時的痛苦，受欺騙后的憤怒等。第23頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月3.“感知責任”假說“感知責任”假說（‘

feltresponsibility’hypothesis）是指，由于移情能夠使個體反思利他準則，從而感到自己有責任幫助處于悲傷中的他人，所以該理論假說認為移情能夠促進利他行為的發(fā)展。見下圖：第24頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月受害者的悲傷移情的悲傷或同情（對于移情和角色采擇能力發(fā)展良好的個體）沒有反應或者自我關注的悲傷或惱火（對于移情能力或角色采擇能力差者）忽視或回避受害者；除非受害者提出明確的幫助請求，否則很少會提供幫助反思利他原則幫助他人的責任親社會行為忽略責任觀察者感到內(nèi)疚產(chǎn)生或或?qū)е聦е逻@意味著導致然后也可能引起移情如何促進利他主義的發(fā)展：“感知責任”解釋第25頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月四、品德心理概述（一）品德的涵義品德（moraltrait）：是指個人依據(jù)一定的首先行為準則行動時所形成和表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征。

品德具有兩個基本特征：

第一個特征是道德行為的穩(wěn)定性。道德行為是判斷品德的客觀依據(jù)。

第二個特征是道德觀念和道德行為的統(tǒng)一性。品德是以道德觀念為基礎，使道德觀念和道德行為有機統(tǒng)一的一種個性心理特征。

品德是內(nèi)在的心理傾向，由內(nèi)而發(fā)支配個人的外顯行為。外顯行為一般是由某種情境（或人或事）引起的。第26頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）品德的心理結(jié)構

一般都認為品德的心理結(jié)構包括道德認知、道德情感和道德行為方式三種基本心理成份（見下表）。品德的心理結(jié)構

心理結(jié)構解釋道德認知是對于行動準則的善惡及其意義的認識；既包含著對一定的道德知識的領會（如道德概念與道德行為準則等），也包括著以這些知識變成自己的行動摜變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖碓u價自己和別人的道德行為。道德情感是伴隨著道德認知而產(chǎn)生、對人的道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗；與道德信念緊密聯(lián)系，而且首先情感與道德認知往往結(jié)合在一起，構成人的道德動機。道德行為道德動機的具體表現(xiàn)與外部標志，它也是實現(xiàn)道德動機的手段。第27頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）品德形成的認知發(fā)展理論1.皮亞杰的道德認知發(fā)展論

皮亞杰（JeanPiaget,1896~1980）

為了研究兒童對公平概念的理解，皮亞杰采用對偶故事法，讓他們思考一些道德決策故事。

皮亞杰從認知發(fā)展的觀點考查和分析了兒童對這些問題的回答，認為隨著認知能力的發(fā)展，兒童道德認知發(fā)展也經(jīng)歷了一個從他律到自律的過程。第28頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月故事A：

一個叫約翰的小男孩在房間里聽到媽媽喊吃飯，于是他走進飯廳。在飯廳門后的椅子上放上一個托盤，托盤里放著15個杯子，但約翰不知道門后有這些東西。在他進來時，門把托盤碰倒在地，里面的15個杯子全摔碎了。

故事B：有一天，一個叫亨利的小男孩趁媽媽不在家，想偷偷地從食櫥中取一些果子醬吃。于是他爬到椅子上去取。但是果子醬實在太高了，他夠不著……在他盡力去夠的時候不小心碰翻了一個杯子，杯子掉到地上摔碎了。問題：①這些孩子的過失是否相同？②這兩孩子中，哪一個問題更嚴重些，為什么？第29頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月他律的道德（hetero-nomousmorality）：這時兒童把由權威人物制定的規(guī)則看做是神圣而不可改變的。

“他律道德”（heteronomy）5~8歲期間，所謂他律是指“在他人的控制之下”，這時兒童有了很強的規(guī)則意識。他們開始認為規(guī)則是由權威人物制定的，他們把這些規(guī)則看做神圣不可侵犯的。

他律的兒童也傾向于根據(jù)客觀結(jié)果而非行為意圖判斷行為的恰當性。

他律的兒童也偏愛贖罪性懲罰，而并不考慮不良行為與懲罰本身的關系。

第30頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月“自律道德”（heteronomy）自律的道德（autono-mousmorality）：兒童逐漸意識到規(guī)則只是主觀的協(xié)議，可以對其質(zhì)疑，甚至在制訂者同意的情況下也可以修改。

9~11歲，大多數(shù)兒童都會達到自律道德階段。不再無條件服從權威，較大的兒童此時開始意識到社會規(guī)則是主觀的協(xié)議，任何規(guī)則都會受到質(zhì)疑甚至在制訂者同意的情況下也可以對其進行調(diào)整。而且他們也會意識到，有時為滿足人類的需要也是可以違背規(guī)則的。

皮亞杰認為，兒童的道德認知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。

他律道德是根據(jù)外在的道德法則做出判斷，只注意行為的外在結(jié)果，不考慮動機，是非標準取決于是否服從于成人的決定；自律道德己能從主觀動機出發(fā)，用平等不平等，公道不公道等價值標準來判斷是非，受兒童自身主觀價值支配。第31頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月他律和自律階段的比較

他律道德階段自律道德階段●給予強制的關系，如兒童完全接受成人的指令●基于自主個體間的平等合作與相互認同的關系●把規(guī)則看成是不可改變的，來源于外部，具有權威性，不可協(xié)商的；完全服從于成人或規(guī)則就是對的?！癜岩?guī)則看成是靈活的，彼此都認可的，是可以協(xié)商的，與合作以及相互尊重的原則相一致的行為方式就是對的?！窀鶕?jù)要禁止或懲罰的事來定義道德錯誤?！窀鶕?jù)違背了合作精神而定義道德錯誤?！皴e誤的程度是由破壞的數(shù)量而定的?！窨紤]到犯錯誤者的想法去評定錯誤?！裢橹械那址感孕袨閼艿酵獠繖嗤膽土P?！裢榈那址感孕袨閼艿绞芎φ叻綀髲托孕袨榈膽土P。●兒童應服從權威，因為是那些權威者制定的規(guī)則?！駜和瘧囊?guī)則，因大家都關心其他人的權利。他律與自律的區(qū)別與聯(lián)系見下表：第32頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.柯爾伯格的道德發(fā)展理論

美國心理學柯爾伯格（LawrenceKohlberg）通過讓10歲、13歲以及16歲的男孩解決一