河北省邢臺一中高二上學(xué)期第一次月考歷史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精邢臺一中2013—2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二年級歷史試題第Ⅰ卷(選擇題共60分）一、選擇題：（每小題2分，共60分)1、中央電視臺“開心辭典”欄目出了這樣一道題，“□□道：‘天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生,此乃自然為之也，何勞人為乎？"問□□應(yīng)該是哪位思想家？A。孟子B.墨子C.韓非子D.老子2、一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道的國君.晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君.這位思想家秉承的理念是A．克己復(fù)禮B．兼愛非攻C．無為而治D．以法治國3、西周時期的城市建置等級比較明顯,天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國都規(guī)模。戰(zhàn)國時期,齊都臨淄成為當(dāng)時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會，齊國國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由.材料反映的最主要信息是A．傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B．城市的經(jīng)濟文化功能逐漸增大C．百家爭鳴促進了經(jīng)濟發(fā)展D．個體商人及私人講學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)4、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富？”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述屬于孔子思想精華內(nèi)容的是

①以德治民，反對苛政②己所不欲,勿施于人③有教無類④維護周禮,尊卑貴賤有序

A.①②③B.②③④C.①③④D。①②③④

5、荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望,性好利，因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會改造,人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮與法。這說明當(dāng)時A．荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派B．當(dāng)時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟6．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,各種思想流派紛呈。有學(xué)者分別描述為：“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，“勞苦大眾的行動幫會”，“全面歸服自然的隱士派",“專制君主的參謀集團”。請按順序指出它們分別代表哪一流派A．儒、墨、道、法B．儒、道、墨、法C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒7、《史記》記載：“使孔子名布揚天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰乎？”子貢是孔子的學(xué)生，在今山東、河南一帶經(jīng)商，“結(jié)駟聯(lián)騎……所至,國君無不分庭與之抗禮。”以上材料說明A。商業(yè)活動具有傳播思想文化的功能B.孔子依仗權(quán)勢來擴大自己的影響C.孔子得到各諸侯國國君的尊重和禮遇D.富商能操縱各諸侯國的行政大權(quán)8、電影《墨攻》講述了由劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實的是A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面 B．原先地位低的“士”階層開始崛起C．有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕 D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)9、一首陜北民歌這樣唱道:“老天爺爺你睜睜眼，下場大雨哥哥留一留?！备柙~表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代儒家學(xué)派的觀點有關(guān)的是A.君權(quán)神授B.三綱五常C.天人感應(yīng)D。心外無物10、董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心,在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義,“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天"。這帶來的直接效果是A．君主專制制度空前加強B．體現(xiàn)了儒家思想開始脫離了社會實際C．制約了君主的專制權(quán)力D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀,推動哲學(xué)發(fā)展11、“國弱民強，民強國弱。故有道之國，務(wù)在弱民?！瘢鑴t尊爵，弱則尊官，貧則重賞”.上述言論體現(xiàn)的是A．君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想B．實行仁政、緩和矛盾的儒家思想C．消除等級、主張兼愛的墨家思想D．憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想12、“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A．孔子B.董仲舒C。老子D.王陽明13、文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A．興建文廟是加強專制統(tǒng)治的手段B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C．文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生D．文廟的修建是城市經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物14、董仲舒在答漢武帝的策問中指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一,而法度可明,民知所從矣?！辈牧戏从吵龆偈鍭．一生都反對邪辟之說，已經(jīng)具備了初步的唯物主義思想B．認為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史的必然C．有力的推動了法家思想的發(fā)展D．獨尊儒術(shù),拒絕接受儒家思想以外其他所有思想派別的思想15、大學(xué)教材評論某人思想時說:此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也,故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。對上述材料理解最正確的是A．顧炎武主張恢復(fù)三代制度B．顧炎武與梁啟超譚嗣同都主張民權(quán)共和思想C．王陽明思想主觀激進D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)16、法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道:“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理.”在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質(zhì)上說明A。法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B.中國傳統(tǒng)儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響C.法國大革命時期中法之間文化交流頻繁D.啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想17、錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學(xué):“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定的封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本源18、李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了①孔子的“禮”

②董仲舒的三綱五常

③宗法制

④孟子的“民貴君輕”思想A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④19、“自古書契，多編以竹簡；其用縑（細絹）帛者，謂之為紙.縑貴而簡重，并不便于人.倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。"（《后漢書·蔡倫傳》）下列對此理解正確的是A．據(jù)材料能得出“蔡倫是紙的發(fā)明者”這一結(jié)論B．材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C．人們的需求是人類科技進步的原因之一D．降低造紙成本，追求利潤最大化是古代造紙術(shù)進步的原因20、報載,西方某古玩拍賣市場曾有人拍賣公元前一世紀羅馬史學(xué)家李維名著《羅馬史》,紙張已變黃發(fā)脆，一張張翻閱都很困難，竟以10萬英鎊高價成交。你認為這一文物是A．真跡而價值較高B．同時代的仿制品C．真跡而價值不高D．后人偽制無價值21、有人認為:明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說的這一特點形成的根本原因是A．專制制度強化B．商品經(jīng)濟發(fā)展C．拜金主義盛行D．國家商業(yè)政策改變22、孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱之為“六藝”。其中“禮"謂天地陰陽之秩序，“樂"謂取得和諧.后人學(xué)者曾評論：在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點是A．強調(diào)道德教化的功能,注重學(xué)生全面發(fā)展B．注重宣傳政治思想C．主張嚴格遵守禮法，教育為政治服務(wù)D、音樂教育的作用居首要地位23、2011年1月11日上午，一座總高9．5米的“孔子"塑像在位于北京天安門廣場東側(cè)的中國國家博物館北門廣場落成。國家這一舉措的主要目的是A．緬懷和表彰孔子在教育上的貢獻B．紀念和肯定孔子個人的成就C．宣傳和實踐儒家學(xué)說的政治主張D．弘揚和體現(xiàn)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化24、面對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實面前，對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準確的是A．春秋時期王室衰微，力量弱小B．當(dāng)時各國忙于爭霸，無暇接待孔子C．孔子思想不適合春秋時期的社會實際D．孔子及其弟子都是沒有實權(quán)的文人25、《韓非子?外儲說右上》記載，孔子對子路說：“夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家,過其所愛曰侵?！睂Υ死斫庾钫_的是A．體現(xiàn)了孔子“仁者愛人”的思想B．孔子的“愛”是無等級差別的C．韓非子贊同孔子的主張D．“愛”不可逾越禮制26、明朝嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道、不理朝政的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”.此舉A．意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律B．履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責(zé)C．體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會責(zé)任感D．反映了君臣間的權(quán)力之爭27、“詩言志,歌詠言”，下列反映漢代文學(xué)主流形式的是 A．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B．奏陶唐氏之舞,聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波C．剝我身上帛,奪我口中粟，虐人害物即豺狼,何必鉤爪鋸牙食人肉D．深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)28、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶"，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A、反對封建社會男尊女卑的觀念B、反對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C、破除對孔子思想的迷信D、徹底批判和否定儒家思想29、據(jù)史料記載：清朝初年使用的《名憲歷》等西方歷法,遭到楊光先(清朝官吏）的攻擊?？滴醯圩寳罟庀扰c南懷仁(西方傳教士)當(dāng)眾測試天象，南懷仁準確無誤，楊光先卻誤差不斷.于是……復(fù)用《名憲歷》，楊光先被革職。對此段材料認識不正確的是A。中國的科學(xué)技術(shù)已落后于世界水平B。南懷仁是西方科學(xué)技術(shù)的傳播者C.康熙能夠吸收和運用西方先進科技D.楊光先反對西方傳教士的文化侵略30、這是明朝晚期浙江鄞縣人朱宗光對西方的看法：“太西諸國原不同于諸蠻貊之固陋,而更有中邦所不如者。……自鳴之鐘，照遠之鏡,舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆萬人敵，巨炮所擊,皆使堅城立碎,固壘隨移，我中土之武備不如也。……以如是之人心風(fēng)俗,而鄙之為夷狄,吾惟恐其不夷也。"下列對此推理分析正確的是A．“自鳴之鐘，照遠之鏡，舉重之器”反映了西方工業(yè)革命的成就B．朱宗光了解的“鐘、炮"主要得益于傳教士的貢獻C．朱宗光對西方的認識是當(dāng)時中國社會主流思想的一個縮影D．朱宗光對荷蘭“堅船利炮"的認識與可能鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：（共40分）31.（12分）閱讀下列材料。材料一儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也"?！销t、王峰《高中歷史教科書的內(nèi)容組織與學(xué)生認知》材料二儒家文化的核心是按照天然的長幼以及男女將每個人編入一個等級組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)；不管是成年之前，還是之后，甚至兒女、弟弟都六七十歲了,每個人在這個層次秩序中的地位不變，永遠是在長者說話時幼者只有聽話的分，只能低一等或幾等,永遠沒有自我.從兒女出生開始,通過《三字經(jīng)》等經(jīng)典將他們嵌入“孔家店”,扣上“三綱”包袱，讓他們?nèi)魏螘r候都會因不服長者的意愿而內(nèi)疚得無地自容.材料三一個典型中國人的一輩子實際上是不幸的;小時候你必須無條件地聽父母親的話；年輕時最能花錢但卻沒錢花；等到真正有錢的中年時候又不可能幸福，因為首先要四世同堂，沒有個人的空間，也要負擔(dān)父母的生活；老了以后也是很不幸的,如果只有一個孩子，那個孩子可能看著父母親時會想:“他怎么還這么健康,我還要養(yǎng)他”。如果有兩個孩子,他們看著年老的父母就會互相推諉。那么，做父母親的就在想“我怎么還不死?我怎么要靠他們的施舍來給我生存的保證？”后代看到老年人感覺是負擔(dān)，老年人看著后代又感覺要看很多面子,也處于一個更不幸福的狀態(tài)。材料四中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家"的境界不同。……在處于溫飽與饑餓之間的農(nóng)業(yè)社會里，生存是一個永恒的挑戰(zhàn)，所以“家”的功能很難超出利益交易和保險互助，溫情脈脈會過于奢侈,這種社會可能必須要有“剛性"的家庭結(jié)構(gòu)，要閹割個性，否則“家”之內(nèi)的經(jīng)濟交易就很難有確定性，這就是儒家以及任何傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)言語化的共性。在近代西方社會生動上升,人們的收入超出溫飽之后，“家”的經(jīng)濟功能逐漸由金融保險市場來勝任，這時的“家”文化沒必要那么“剛性”，也不必約束個人的自由,因為感情的交融是逼不出的，只有基于個人權(quán)利、基于個人自由選擇的“家"里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠的,才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。中國人和西方人的兒女都會照顧父母老人，只不過前者可能更多出于“義務(wù)”責(zé)任感，而后者是出自“愛”,差別即在此。-—材料二、三、四均摘編自陳志武：《金融的邏輯》請回答：（1）根據(jù)材料一，分析早期儒者的特征.(2分）（2）結(jié)合材料二、三分析儒家文化的影響。（4分)(3）根據(jù)材料四，概括傳統(tǒng)中國家庭與西方近代以來的家庭的不同并分析其主要原因。(6分）32、（14分）閱讀下列材料，回答問題：材料一天子受命于天，諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！偈妗洞呵锓甭丁ろ樏凡牧隙覍⒂惺У乐?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至.以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也,自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。——董仲舒《舉賢良對策》材料三古者以天下為主，君為客,凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也.今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣?！?黃宗羲《明夷待訪錄·原君》材料四夫治天下猶曳大木焉,前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也.——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也?！薄疤熳优t，天子不能盡，則宰相批之。"-——黃宗羲《明夷待訪錄·置相》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。”——黃宗羲《明夷待訪錄·學(xué)?！氛埢卮穑海?）材料一反映了董仲舒怎樣的思想？其實質(zhì)是什么?（4分）（2）據(jù)材料三概括黃宗羲的基本政治觀點。這一主張有何進步意義？（4分）（3）材料三、四與材料一相比，政治思想有何變化？導(dǎo)致變化的原因主要有哪些?（6分）33（14分）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志，是推動社會前進的主要力量。閱讀有關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識,回答下列問題。材料一《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)22252593571788據(jù)材料一回答，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會有這一特點?（4分）材料二中國古代幾項重大發(fā)明：火藥、羅盤針和印刷術(shù)等對處于封建社會末期的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響……從15世紀到今天，歐洲(美)科技巨匠輩出,從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特、到卡爾·本茨、愛迪生再到愛因斯坦、比爾·蓋茨……而推動世界經(jīng)濟發(fā)展的先驅(qū)動力正掌握在他們手中。——《面向21世紀的科技》材料三中國古代天文學(xué)的主要成就《尚書》中的日食記錄；《竹書紀年》中記載的流星雨；《淮南子》中記載的太陽黑子《春秋》中的哈雷彗星記錄；《漢書》中的新星記錄；僧一行對子午線的測量概述材料二提到的中國三大發(fā)明對歐洲資產(chǎn)階級革命或資本主義發(fā)展所起的重大作用(4分）。材料四“中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠遠落在西方后面呢？"這是英國學(xué)者李約瑟對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史研究中重點探討的問題，在史學(xué)界被稱為“李約瑟難題”。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識,概括明清時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生中西巨大差異的原因(6分）。邢臺一中2013—2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二年級歷史試題（答案)選擇題1-5DAAAB6—10AADCC11—15ABABD16-20DBCCD21—25BADCD25—30CBBDB二、主觀題31、答案要點：(1）特征:與巫相近