福建省泉州市永春縣高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）

福建省泉州市永春縣高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）永春縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文科試卷（2023.6）

考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：中國(guó)人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個(gè)問(wèn)題，既帶有歷史性、現(xiàn)實(shí)性，又帶有理想性。

顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀(jì)到中國(guó)來(lái)的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點(diǎn)兒也不差于中國(guó)文化人，但我們讀完他長(zhǎng)長(zhǎng)的《利瑪竇中國(guó)札記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。

與“圣徒”和“紳士”不同，中國(guó)文化的集體人格模式，是“君子”。中國(guó)文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于“君子”。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。

“君子”，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因?yàn)椋械募w人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開(kāi)始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的“原型”。

“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計(jì)。這種在原型和設(shè)計(jì)之間的平衡，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨(dú)尊”的地位。

不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的“國(guó)民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì)看不見(jiàn)集體人格的毛?。康牵瑥牡谝淮鍖W(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)。

這種理想設(shè)計(jì)一旦產(chǎn)生，中國(guó)文化的許許多多亮點(diǎn)都向那里滑動(dòng)、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬(wàn)象，非同小可。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱(chēng)之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的鑰匙也在那里。

對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。這也就是說(shuō)，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的預(yù)示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家作了理想性的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。（摘編自余秋雨《君子之道》）

材料二：從一般意義上說(shuō)“君子”是一種理想人格，因?yàn)閺纳鐣?huì)倫理道德的角度來(lái)評(píng)判衡量“君子”是人人應(yīng)該向往、人人應(yīng)該爭(zhēng)當(dāng)、人人應(yīng)當(dāng)成為的一種人格，否則，就會(huì)成為與之對(duì)應(yīng)的“小人”，而這是為社會(huì)所貶斥的。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者是有區(qū)別的。理想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個(gè)人樹(shù)立的道德楷模，人人都有可能實(shí)現(xiàn)，但并不等于每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格都是一種完美無(wú)缺的人格，可稱(chēng)之為“完人”人格。這些完美無(wú)缺的人格，是人們“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的對(duì)象。儒家講人皆可以為堯舜、途之人可以為禹；佛教講人人有佛性，人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性。理想人格是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵(lì)人不斷向善，普通人其實(shí)很難成圣作佛。君子則不同，君子是普通人在日常生活中應(yīng)該努力、也能夠做到的，歷史上就有“自漢以來(lái)，天下賢人君子，不可勝數(shù)”的說(shuō)法。所以孔子說(shuō)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)述而》）

因此，君子并不是嚴(yán)格意義上的理想人格，但他是不斷追求、并自覺(jué)踐行理想人格的優(yōu)秀人物，是不斷趨向于理想人格的現(xiàn)實(shí)人格。如此說(shuō)，并不是否定君子的價(jià)值，恰恰相反，君子與理想人格相比，更具有普適性和感召力，更具有獨(dú)特的價(jià)值。因?yàn)樗⒉桓吒咴谏希⒉贿h(yuǎn)離我們每一個(gè)普通的蕓蕓眾生，他就在我們身邊，而且是每一個(gè)普通的人都可以在當(dāng)下最平常的生活中做到的。

中國(guó)的君子文化并非僅屬于儒家文化?！熬印钡暮诵膬?nèi)涵相對(duì)穩(wěn)定，但同時(shí)又是隨著中國(guó)文化的發(fā)展而不斷豐富的，在此過(guò)程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻(xiàn)。君子文化豐富、發(fā)展了中華優(yōu)秀文化，特別是倫理道德學(xué)說(shuō)，促進(jìn)了中華民族道德水準(zhǔn)的提高，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了中華禮義之邦的形成。（摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補(bǔ)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．盡管利瑪竇對(duì)中國(guó)文化的研究精深而全面，與中國(guó)文化人相比一點(diǎn)也不差，但他固守西方模式，人格上差了關(guān)鍵一步。

B．“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。

C．世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合，這是因?yàn)槊總€(gè)民族各有自己的“故鄉(xiāng)”。

D．儒家既維護(hù)“君子”的人格原型，又經(jīng)過(guò)自家的選擇、闡釋、提升輸入對(duì)“君子”的人格設(shè)計(jì)，從而取得了“獨(dú)尊”的地位。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．如果我們要研究日本“浪人人格”的發(fā)展脈絡(luò)，從日本神話傳說(shuō)入手去尋找這種人格的“原型”應(yīng)是一種正確的選擇。

B．儒家貼合多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇對(duì)“君子”進(jìn)行鮮明的人格設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出守正創(chuàng)新的突出特點(diǎn)。

C．第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構(gòu)建自己對(duì)集體人格的理想設(shè)計(jì)。

D．從東西方文化比較的角度來(lái)看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參照，“君子人格”可以當(dāng)做重要參考。

3．下列說(shuō)法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．自強(qiáng)不息B．慈悲助人C．威武不屈D．見(jiàn)賢思齊

4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“理想人格”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

抱孫老舍

難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來(lái)嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來(lái)不活，或是不活著生下來(lái)，有什么法兒呢！就拿頭一胎說(shuō)吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺(jué)都不許翻身。哪里知道，到了五個(gè)多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬Γ‘a(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！

現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾。看著這個(gè)肚子，王老太太心里仿佛長(zhǎng)出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來(lái)。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對(duì)于此點(diǎn)都完全同意。

收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來(lái)。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。

到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來(lái)念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無(wú)成績(jī)。

有人說(shuō)，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來(lái)的孫子，不要“掏”出來(lái)的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒(méi)念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再一個(gè)；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來(lái)。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。

一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號(hào)？生孩子又不是買(mǎi)官米，給錢(qián)就結(jié)了，掛哪門(mén)子號(hào)，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。

醫(yī)生來(lái)了。一見(jiàn)面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒(méi)炸完，又出來(lái)兩個(gè)大漢，抬起兒媳婦就往床上放。

老太太連耳朵都哆嗦開(kāi)了！這是要造反呀，人家一個(gè)年青青的孕婦，怎么一群大漢來(lái)動(dòng)手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒(méi)有？要是有的話，叫幾個(gè)女的來(lái)，不然，我們走！”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”

王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管，誰(shuí)叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說(shuō)廢話。

果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來(lái)，還不是開(kāi)刀問(wèn)斬？大夫說(shuō)：孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)。王老太太一個(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。掏是行不開(kāi)的。“那么你不要孫子了？”果然有效。

等了不曉得多大的時(shí)候，眼看就天亮了，才掏了出來(lái)，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢(qián)。

好容易看見(jiàn)大夫出來(lái)了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無(wú)效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？

王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢?tīng)著呢。“叫她躺著招待客人，不必起來(lái)就是了。大夫還是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”

兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個(gè)淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？直著呀，肚子上縫的線就繃了。”大夫說(shuō)。“那么不會(huì)用膠粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺(jué)得大夫沒(méi)有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走。“頭大的孫子，洗三不請(qǐng)客辦事，還有什么臉活著？

到底把孫子抱出來(lái)了。王老太太抱著孫子上了汽車(chē)，一上車(chē)就打噴，一直打到家，每個(gè)噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。

不錯(cuò)，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴，身上慢慢的熱起來(lái)。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來(lái)鐘，孫子燒得像塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個(gè)。可是孫子死了，一口奶也沒(méi)有吃。

王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”（摘編自老舍《抱孫》寫(xiě)于1938年，有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無(wú)奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。

B．在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來(lái)官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。

C．小說(shuō)用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，營(yíng)造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。

D．老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的諷刺，也能引起讀者對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的反思。

7．下列對(duì)“王老太太”的形象理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點(diǎn)出了以王老太太為代表的舊社會(huì)對(duì)女人的看法。

B．為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺(jué)時(shí)翻身、多眨巴眼睛。

C．“孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛(ài)孫如命的王老太太因?yàn)樽约旱摹安恢v衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。

D．“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？……那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？”此處說(shuō)明了以王老太太為代表的國(guó)人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。

8．有人認(rèn)為，小說(shuō)中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的應(yīng)該刪去，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）

9．老舍的作品以充滿喜劇性著稱(chēng)，請(qǐng)以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

寇恂字子翼，上谷昌平人也。恂初為郡功曹，太守耿況甚重之。王莽敗，更始立，使使者徇郡國(guó)，曰“先降者復(fù)爵位”。恂從耿況迎使者于界上，況上印綬，使者納之，一宿無(wú)還意。恂勒兵入見(jiàn)使者，就請(qǐng)之。使者不應(yīng)，恂叱左右以使者命召?zèng)r。況至，恂進(jìn)取印綬帶況。使者不得已，乃承制詔之，況受而歸。及王郎起，遣將徇上谷，急發(fā)況兵。恂與門(mén)下掾閔業(yè)共說(shuō)況曰：“邯鄲拔起，難可信向。”況曰：“邯鄲方盛，力不能獨(dú)拒，如何？”恂對(duì)曰：今上谷完實(shí)控弦萬(wàn)騎舉大郡之資可以詳擇去就恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)齊心合眾邯鄲不足圖也況然之，乃遣恂到漁陽(yáng)，結(jié)謀彭寵。恂還，至昌平，襲擊邯鄲使者，殺之，奪其軍，遂與況子弇等俱南及光武于廣阿。光武南定河內(nèi)，而更始大司馬朱鮪等盛兵據(jù)洛陽(yáng)，又并州未定，光武難其守，問(wèn)于鄧禹曰：“諸將誰(shuí)可使守河內(nèi)者？”禹曰：“寇恂文武備足，有牧人御眾之才，非此子莫可使也。”乃拜恂河內(nèi)太守，行大將軍事。朱鮪聞光武北而河內(nèi)孤，使討難將軍蘇茂、副將賈疆將兵三萬(wàn)余人，度鞏河攻溫。檄書(shū)至，恂即勒軍馳出，并移告屬縣，發(fā)兵會(huì)于溫下。旦日合戰(zhàn)，而偏將軍馮異遣救及諸縣兵適至，士馬四集，幡旗蔽野。恂乃令士卒乘城鼓噪，大呼言曰：“劉公兵到！”蘇茂軍聞之，陣動(dòng)，恂因奔擊，大破之，追至洛陽(yáng)，遂斬賈疆。自是洛陽(yáng)震恐，堿門(mén)晝閉。恂歸潁川。建武三年，遣使者即拜為汝南太守，又使驃騎將軍杜茂將兵助恂討盜賊。盜賊清靜，郡中無(wú)事。恂素好學(xué)，乃修鄉(xiāng)校，教生徒，聘能為《左氏春秋》者，親受學(xué)焉。恂經(jīng)明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及從吏士。時(shí)人歸其長(zhǎng)者，以為有宰相器。十二年卒，謚曰威侯。

（選自《后漢書(shū)·寇恂傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今上谷完/實(shí)控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約/漁陽(yáng)齊心合眾/邯鄲不足圖也/

B．今上谷完實(shí)/控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約/漁陽(yáng)齊心合眾/邯鄲不足圖也/

C．今上谷完/實(shí)控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)/齊心合眾/邯鄲不足圖也/

D．今上谷完實(shí)/控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)/齊心合眾/邯鄲不足圖也/

11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大司馬，古代官名。漢武帝時(shí)廢太尉設(shè)大司馬，后世用作兵部尚書(shū)的別稱(chēng)。

B．檄書(shū)，古代官方用以聲討、曉喻、征召的文書(shū)的通稱(chēng)。

C．郡國(guó)，諸侯王的封地，西漢時(shí)經(jīng)過(guò)朝廷“削藩”“割地”后逐步變小，略等于郡，?！翱?guó)”相連。

D．謚，指封建時(shí)代在帝王、諸侯、大臣等死后，朝廷按其生前行跡而加給的一種稱(chēng)號(hào)以寓褒獎(jiǎng)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寇恂脅迫使者，取回印綬。更始帝的使者收取了耿況的印綬，不打算還給耿況，寇恂喝令使者召見(jiàn)耿況，耿況到來(lái)后，寇恂上前取印綬佩帶到耿況身上。

B．寇恂才華出眾，受到重用。光武帝南下平定河內(nèi)后為太守的人選感到為難，鄧禹說(shuō)寇恂文武兼?zhèn)?，是不二人選，于是光武帝任命寇恂為河內(nèi)太守。

C．寇恂巧用計(jì)策，大敗敵軍。在溫縣會(huì)戰(zhàn)時(shí)，寇恂在援軍到來(lái)之時(shí)，命令士兵爬上城墻大喊“劉公兵到”，擾亂了敵軍軍心，并乘機(jī)指揮部隊(duì)出擊，大敗敵軍。

D．寇恂仗義疏財(cái)，受到稱(chēng)贊?？茆⒌玫降馁旱撍徒o朋友、熟人以及跟隨他的人，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)他是道德高尚的人，認(rèn)為他有宰相的才能。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）旦日合戰(zhàn)，而偏將軍馮異遣救，及諸縣兵適至，士馬四集，幡旗蔽野。

（2）恂素好學(xué)，乃修鄉(xiāng)校，教生徒，聘能為《左氏春秋》者，親受學(xué)焉。

14．王郎起兵后，面對(duì)耿況對(duì)王郎（邯鄲）勢(shì)力的過(guò)分擔(dān)憂，寇恂提出無(wú)需過(guò)于顧慮的理由有哪些？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

古風(fēng)·碧荷生幽泉李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色空絕世，馨香為誰(shuí)傳。

坐看飛霜滿，凋此紅芳年。

結(jié)根未得所，愿托華池邊。

（注）此詩(shī)作于李白應(yīng)詔入京為官之前。

15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寫(xiě)荷之美，先總寫(xiě)其“艷”、“鮮”，然后分寫(xiě)“花”“葉”“色”“香”，并用“幽泉”“朝日”“綠水”“青煙”加以襯托。

B．三四兩句中“冒”“羅”二字用得巧妙：“冒”賦予出水芙蓉以動(dòng)態(tài)美；“羅”將青煙籠罩綠葉的形態(tài)寫(xiě)得生動(dòng)傳神。

C．“坐看飛霜滿，凋此紅芳年”用了擬人的手法，寫(xiě)芬芳艷麗的荷花，盡管無(wú)比美麗，也只能在滿天飛霜中無(wú)奈凋零。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然，節(jié)奏輕快，充滿奇特的想象和夸張，極富抒情性，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

16．這首詠物詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫《登高》中“____，____”兩句描寫(xiě)了詩(shī)人飽經(jīng)滄桑、年華已老、因病戒酒的境況。

（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的兩句是“____，____”。

（3）《歸園田居（其一）》用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩(shī)是“__，__”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20小題

菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊，很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛(ài)寫(xiě)田國(guó)詩(shī)的秀才們看見(jiàn)了，就學(xué)著蔥的做法_____①_____。后來(lái)，我那種地的父親看見(jiàn)書(shū)上一行一行的字，問(wèn)我:“這寫(xiě)的是什么？為哈不連在一起寫(xiě)呢？多浪費(fèi)紙?。俊蔽艺f(shuō):“這是詩(shī)，詩(shī)就是一行一行的?！蔽腋赣H說(shuō):“原來(lái)，你們?cè)诩埳蠈W(xué)我種蔥哩，一行一行的?！?/p>

你聽(tīng)過(guò)豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來(lái)不放什么鞭炮和禮花，那真有點(diǎn)兒虛張聲勢(shì)_____②_____，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃之外，別無(wú)他物，更毫無(wú)詩(shī)意。

我來(lái)到一個(gè)向陽(yáng)的山坡，安靜地面對(duì)一片為了靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆、綠豆、小豆、豌豆、紅豆，聽(tīng)它們那被太陽(yáng)的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂!美好的靈感，炸得滿地都是。詩(shī)，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來(lái)，拾進(jìn)籃子里的，全是好詩(shī)。

18．文中主要使用了哪些修辭手法（）（3分）

A．?dāng)M人、比喻、對(duì)比B．?dāng)M人、比喻、反問(wèn)

C．反問(wèn)、借代、排比D．反間、借代、夸張

19．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成:“早晚的時(shí)候，露珠、月光酒在上面。到了冬天，白雪蓋在上面。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可替代地發(fā)揮重要作用，③隨著第四次工業(yè)革命的到來(lái)，使智能化成為制造業(yè)轉(zhuǎn)型的基本方向。④發(fā)達(dá)國(guó)家致力于運(yùn)用工業(yè)化和信息化深度融合的優(yōu)勢(shì)保持制造業(yè)的領(lǐng)跑地位。⑤近年來(lái)，我國(guó)制造業(yè)突飛猛進(jìn)，⑥實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)出規(guī)模世界第一的矚目成績(jī)，⑦但是，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，我國(guó)制造業(yè)存在大而不強(qiáng)、核心技術(shù)匱乏等問(wèn)題嚴(yán)峻，⑧制造業(yè)大國(guó)地位仍然承受巨大沖擊。

22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）

記者從中國(guó)科學(xué)院海洋研究所獲悉，該所和中國(guó)科學(xué)院海洋大科學(xué)研究中心的科研人員合作在西太平洋一處深海熱液區(qū)發(fā)現(xiàn)超臨界二氧化碳。在“科學(xué)”號(hào)科考船深海熱液航次中，科研人員在1400米深海熱液區(qū)發(fā)現(xiàn)了噴發(fā)含有超臨界二氧化碳流體的熱液噴口。分析認(rèn)為，深海熱液區(qū)的超臨界二氧化碳、氮?dú)馀c周?chē)V物質(zhì)結(jié)合，催化產(chǎn)生有機(jī)物，從而實(shí)現(xiàn)從無(wú)機(jī)到有機(jī)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這是全球首次在自然界發(fā)現(xiàn)超臨界二氧化碳。該成果近日以封面文章刊發(fā)在《科學(xué)通報(bào)》雜志上?？蒲袌F(tuán)隊(duì)基于這項(xiàng)科研成果，提出了新的地球生命起源假說(shuō)：在原始海洋形成以后，在海洋與大氣交界面會(huì)形成超臨界二氧化碳層，催化產(chǎn)生有機(jī)物，成為地球上早期生命源頭的一種可能。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

不要懶懶散散地虛度生命。──貝多芬

時(shí)間是偉大的作者，她能寫(xiě)出未來(lái)的結(jié)局。──卓別林

沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。──梁實(shí)秋

結(jié)合以上名句，聯(lián)系自身實(shí)際寫(xiě)一篇關(guān)于“時(shí)間”的作文。題目自擬，文體自定，不少于800字。

永春縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期6月月考

語(yǔ)文科參考答案（2023.6）

1.DA項(xiàng)，以偏概全，“與中國(guó)文化人相比一點(diǎn)也不差”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“很多方面已經(jīng)一點(diǎn)兒也不差于中國(guó)文化人”可知，限定了比較的范圍“很多方面”。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為……”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段“其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于‘君子’。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的‘最大公約數(shù)’”可知，文中前后信息之間沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)，偷換概念，“這是因?yàn)槊總€(gè)民族各有自己的‘故鄉(xiāng)’”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第四段“這是因?yàn)椋械募w人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的‘故鄉(xiāng)’”可知，是“集體人格各有自己的‘故鄉(xiāng)’”，而非“每個(gè)民族”各有自己的“故鄉(xiāng)”。

2.C無(wú)中生有，“第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人集體人格的毛病”分析錯(cuò)誤

3.B依據(jù)材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩薩”可知，“慈悲助人”是佛教的理想人格。

4.理想人格一般是指一定社會(huì)（回答出“社會(huì)”即可）為每一個(gè)人樹(shù)立的道德楷模和學(xué)習(xí)的榜樣，是人們普遍認(rèn)為的完美人格形象。是一定社會(huì)（回答出“社會(huì)”即可）的道德要求的最高體現(xiàn)，其根本宗旨在于鼓勵(lì)人不斷向善。

5.①首先提出問(wèn)題，在與利瑪竇的對(duì)比分析中提出“中國(guó)文化的集體人格模式是‘君子’”的中心論點(diǎn)；②進(jìn)而在對(duì)比分析中層層遞進(jìn)揭示儒家君子人格的形成過(guò)程、內(nèi)涵和重要作用；③最后得出結(jié)論，回扣論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。

6.C“可以淡化悲劇意義”錯(cuò)。用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，可以使悲劇更顯其悲，并不能淡化悲劇意義。

7.B“多眨巴眼睛”錯(cuò)。不允許“多眨巴眼睛”不屬于王老太太“渾身解數(shù)”中的內(nèi)容，屬于作家幽默、帶有諷刺意味的語(yǔ)言表達(dá)。

8.不能。（1）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)合理。沒(méi)有娘家媽?zhuān)眿D送不到醫(yī)院，后面的情節(jié)也無(wú)法展開(kāi)。（2）襯托主要人物。用媽媽對(duì)女兒的真心疼愛(ài)襯托了主要人物王老太太的冷漠自私。（3）反映了普遍的社會(huì)環(huán)境。兩位母親都固執(zhí)己見(jiàn)，思想保守，不信任醫(yī)院，構(gòu)成人物群像，共同構(gòu)建了一個(gè)愚昧無(wú)知的社會(huì)環(huán)境。

9.（1）體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號(hào)排隊(duì)、男大夫接生等情節(jié)，使其與王老太太產(chǎn)生沖突，引人發(fā)笑；以及愛(ài)之反害之的矛盾，構(gòu)成喜劇性。（2）體現(xiàn)在人物的行為、語(yǔ)言、觀念上。王老太太等人在內(nèi)的荒誕言行、愚昧思想，觀念與事實(shí)的悖逆，都充滿喜劇性。（3）體現(xiàn)在文章的藝術(shù)手法和語(yǔ)言風(fēng)格上。作者用夸張、比擬、比喻、雙關(guān)、聯(lián)想等修辭手法，形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反諷的寫(xiě)作技巧，詼諧的俗語(yǔ)，構(gòu)成了幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。

10．D

11．D“以寓褒獎(jiǎng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。謚號(hào)不僅有褒獎(jiǎng)還有貶斥的，批評(píng)的如：厲、靈、煬。

12．A“寇恂喝令使者召見(jiàn)耿況”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“恂叱左右以使者命召?zèng)r”，意思是說(shuō)寇恂令身邊的人以使者的命令召見(jiàn)耿況，選項(xiàng)曲解文意。

13．（1）第二天交戰(zhàn)，偏將軍馮異派的救兵以及各縣部隊(duì)正好趕到，各方人馬從四面八方會(huì)集而來(lái)，旗幟蔽空。（“旦日”，第二天；“遣救”，派遣的救兵；“適至”，正好趕到；“四集”，從四面八方會(huì)集而來(lái)）

（2）寇恂一向愛(ài)好學(xué)習(xí)，于是修建鄉(xiāng)學(xué)，教授學(xué)生，聘請(qǐng)會(huì)講授《左氏春秋》的人，親自向他學(xué)習(xí)。（“好學(xué)”，愛(ài)好學(xué)習(xí)；“能為《左氏春秋》者”，會(huì)講授《左氏春秋》的人；“受”，從事）

14．（1）敵人并不得人心，王郎起兵倉(cāng)促，難以讓人相信并歸順；（2）有較好的自我條件，上谷城池完好、糧食充足，士兵也有萬(wàn)人；（3）可以尋求外援，聯(lián)合漁陽(yáng)，共同抗擊。

參考譯文：

寇恂字子翼，是上谷昌平人?？茆_(kāi)始時(shí)做郡里的功曹，太守耿況非常器重他。王莽失敗，更始帝登位，派使者巡行郡國(guó)，說(shuō)“先投降的恢復(fù)爵位”?？茆S耿況到郡界上迎接使者，耿況交上印信，使者收起官印，一夜都沒(méi)有還給耿況的意思。寇恂帶兵進(jìn)去見(jiàn)使者，就地請(qǐng)求還給耿況官印。使者不聽(tīng)，寇恂喝令身邊的人以使者的命令召見(jiàn)耿況。耿況來(lái)后，寇恂上前取官印佩帶到耿況身上。使者沒(méi)有辦法，才秉承皇帝的旨意下詔，耿況受詔而回。到王郎起兵時(shí)，更始帝派將領(lǐng)巡行上谷，緊急征調(diào)耿況的部隊(duì)。寇恂和門(mén)下屬官閔業(yè)一起勸耿況說(shuō)：“邯鄲（王郎）倉(cāng)促起事，難以讓人相信和歸順?！惫r說(shuō)：“邯鄲（王郎）方面勢(shì)力正大，憑力量不能單獨(dú)與他們對(duì)抗，怎么辦？”寇恂回答說(shuō)：“現(xiàn)在上谷城池完好，糧食充足，士兵有萬(wàn)人，憑著全郡的積蓄，可以仔細(xì)地選擇去向。我請(qǐng)求往東約同漁陽(yáng)，齊心合力，邯鄲不足顧慮?！惫r認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是派寇恂到漁陽(yáng)，和彭寵結(jié)盟?？茆祷?，到達(dá)昌平，襲擊邯鄲派的使者，殺死他，奪取他的部隊(duì)，于是和耿況的兒子耿弇等一起向南在廣阿追上劉秀。劉秀南下平定河內(nèi)，而更始帝的大司馬朱鮪等人重兵據(jù)守洛陽(yáng)，另外并州還沒(méi)有穩(wěn)定，劉秀為太守的人選感到為難，問(wèn)鄧禹說(shuō)：“各位將領(lǐng)中可以派誰(shuí)去守河內(nèi)？”鄧禹說(shuō)：“寇恂文武兼?zhèn)?，具有管理百姓、統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的才能，除這個(gè)人外無(wú)人可派。”于是拜任寇恂做河內(nèi)太守，代理大將軍事務(wù)。朱鮪聽(tīng)說(shuō)劉秀北上而河內(nèi)空虛，派討難將軍蘇茂、副將賈疆帶兵三萬(wàn)多人，渡過(guò)流經(jīng)鞏縣的黃河進(jìn)攻溫縣。檄文傳來(lái)，寇恂立即率領(lǐng)部隊(duì)急行出城，并送