唯物主義歷史觀歷史唯物主義列寧曾經(jīng)說(shuō)馬克思主義哲課件

唯物主義歷史觀

(歷史唯物主義)

列寧曾經(jīng)說(shuō)：馬克思主義哲學(xué)是由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分內(nèi)容構(gòu)成的一塊整鋼。張周志歷史唯物主義總論第一節(jié)兩種對(duì)立的歷史觀一、歷史觀的基本問(wèn)題

1.什么是社會(huì)歷史觀？

社會(huì)歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本看法和基本觀點(diǎn)。2、歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，概括了整個(gè)社會(huì)生活和社會(huì)歷史的兩大類基本現(xiàn)象。（3）對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的不同回答和解決，規(guī)定和制約著一切其他歷史問(wèn)題解決的方向和道路。二、唯心史觀長(zhǎng)期存在并且占統(tǒng)治地位的根源1、近代以前，沒(méi)有真正的唯物史觀神化的歷史觀精神化的歷史觀自然化的歷史觀

2、唯心史觀的兩大根本缺陷（1）其一是只注意考察了歷史發(fā)展的主觀動(dòng)機(jī)和個(gè)人意志的作用，而忽視了隱藏在這種主觀動(dòng)機(jī)和個(gè)人意志背后的經(jīng)濟(jì)因素和物質(zhì)力量的決定性。（2）其二是他們都沒(méi)有正確地說(shuō)明人民群眾的歷史作用。由此決定了近代以前的歷史觀，沒(méi)有從具體歷史科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。3、唯心史觀長(zhǎng)期存在并且占統(tǒng)治根源的原因（1）社會(huì)歷史根源在于近代以前，生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的認(rèn)識(shí)眼界。（2）認(rèn)識(shí)論根源在于社會(huì)歷史的規(guī)律是人們自己活動(dòng)的規(guī)律，（人的自覺(jué)意識(shí)參與了歷史活動(dòng)）但是，片面夸大人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)于歷史發(fā)展的作用，就會(huì)導(dǎo)致唯心史觀。（3）階級(jí)根源在于，歷代統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)，有意掩蓋社會(huì)歷史的真實(shí)面目。三、唯物史觀的創(chuàng)立及其偉大意義1、唯物史觀的創(chuàng)立：從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的形成，從物質(zhì)利益關(guān)系尋找歷史發(fā)展的動(dòng)力。恩格斯說(shuō)：“馬克思和我，可以說(shuō)是把自覺(jué)的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！?、唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義（1）唯物史觀的創(chuàng)立，意味著科學(xué)的歷史觀的誕生，從而宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。（2）唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論，兩大發(fā)現(xiàn)一起，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。（3）唯物史觀的創(chuàng)立，為我們研究社會(huì)生活、社會(huì)歷史，提供了正確的歷史觀和科學(xué)的方法論。四、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?/p>

1、為什么？實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)方式，特別是勞動(dòng)實(shí)踐，是人和人類社會(huì)與自然界對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本領(lǐng)域。實(shí)踐及其發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。2、如何理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)？要理解社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)，就必須把社會(huì)當(dāng)實(shí)踐看把社會(huì)當(dāng)實(shí)踐看，就必須從生產(chǎn)方式出發(fā)分析社會(huì)從生產(chǎn)方式出發(fā)分析社會(huì)，就要形成社會(huì)有機(jī)體思想3、（生產(chǎn)方式是基石）生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)體思想社會(huì)有機(jī)體的產(chǎn)生基礎(chǔ)——生產(chǎn)實(shí)踐馬克思指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！鄙鐣?huì)有機(jī)體的形成過(guò)程——人與人的交往

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)化”社會(huì)有機(jī)體的更新機(jī)制——三種生產(chǎn)的統(tǒng)一5、社會(huì)聯(lián)系是怎么產(chǎn)生的？個(gè)體間的聯(lián)系以工具為中介工具是身體器官的延伸，具有超個(gè)體性掌握他人工具即掌握他人能力，建立與他人的聯(lián)系以制造和使用工具為特征的生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)聯(lián)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)制度文化制度經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上層建筑政治制度政治聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治實(shí)踐客觀對(duì)象科學(xué)實(shí)踐真理認(rèn)知精神聯(lián)系6、（社會(huì)有機(jī)體示意圖）生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)制度體系7、（三種生產(chǎn)的統(tǒng)一）精神生產(chǎn)自身生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)

第二節(jié)：人類社會(huì)與自然界的對(duì)立統(tǒng)一

一、人類社會(huì)與自然界是既對(duì)立又統(tǒng)一的

1、人類社會(huì)與自然界的對(duì)立：

（1）組成自然界的要素是物，而組成社會(huì)的主體要素是人。

（2）自然萬(wàn)物是無(wú)意識(shí)的，而人則是有自覺(jué)意識(shí)的。

（3）自然界的發(fā)展變化是盲目的，而歷史規(guī)律則是人們自己活動(dòng)的規(guī)律。

2、人類社會(huì)與自然界的統(tǒng)一

（1）人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（2）人類社會(huì)是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分

（3）歷史規(guī)律也是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。3、割裂人類社會(huì)與自然界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤。（1）其一是歷史唯心主義的錯(cuò)誤（2）其二是社會(huì)達(dá)爾文主義和生物社會(huì)學(xué)的錯(cuò)誤二、勞動(dòng)是人類社會(huì)與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)1、勞動(dòng)在人以及人類社會(huì)的形成過(guò)程中起了決定性作用：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人的手和人的腦。（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人的意識(shí)。（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了人們的社會(huì)關(guān)系。2、勞動(dòng)是聯(lián)系人與自然界的中介、橋梁。它依靠物質(zhì)流、能量流、信息流，密切地將人與自然紐帶在一起。三、勞動(dòng)發(fā)展史，是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙1、勞動(dòng)對(duì)于人類社會(huì)存在與發(fā)展的重要意義：（1）勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）勞動(dòng)方式、手段和能力的不斷發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)歷史不斷由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說(shuō)：一個(gè)民族，一旦停止了生產(chǎn)勞動(dòng)，連一天也不能存在下去。第三節(jié)社會(huì)的物質(zhì)生活條件一、地理環(huán)境1、地理環(huán)境的涵義：所謂地理環(huán)境是指，與社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的、對(duì)于社會(huì)的存在和發(fā)展發(fā)生作用的一切自然條件的總和。包括土地、河流、山脈、礦藏、領(lǐng)空、海域、氣候等。2、地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用（1）地理環(huán)境是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的經(jīng)常性的、必要的前提。（2）地理環(huán)境的優(yōu)劣，可以加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展。

地理環(huán)境的優(yōu)劣主要取決于三個(gè)因素：其一是絕對(duì)資源的多少，其二是人均資源的多少，其三是資源內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是否合理。3、地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素（1）地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響作用，是通過(guò)生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的。（2）地理環(huán)境并不直接決定社會(huì)的性質(zhì)、面貌和結(jié)構(gòu)。（3）地理環(huán)境也不直接決定社會(huì)制度的更替。（4）地理環(huán)境不是社會(huì)革命的直接根源。（5）普列漢諾夫的地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。二、人口因素1、人口的涵義：所謂人口是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自我生產(chǎn)的所有人們的總和。是一定數(shù)量和一定質(zhì)量的人的統(tǒng)一。2、人口的二重性：（1）人口的自然屬性：人是一個(gè)消費(fèi)的單位（2）人口的社會(huì)屬性：人是一個(gè)生產(chǎn)的單位3、人口因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用（1）人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提（2）人口因素可以加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展：A、適當(dāng)?shù)娜丝诮Y(jié)構(gòu)有利于社會(huì)歷史的發(fā)展。B、過(guò)疏或過(guò)密的人口結(jié)構(gòu)，都不利于社會(huì)的發(fā)展。4、人口因素也不是社會(huì)發(fā)展的決定性力量（1）人口因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響作用，是通過(guò)生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的。（2）人口因素并不直接決定社會(huì)的性質(zhì)、面貌和結(jié)構(gòu)。（3）人口因素也不直接決定社會(huì)制度的更替。（4）人口因素不是社會(huì)革命的直接根源。5、馬爾薩斯的人口論是錯(cuò)誤的（1）片面夸大了人口因素對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的作用。（2）他所得出的人口的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)與物質(zhì)資料的算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)不平衡的理論是錯(cuò)誤的。（3）他所提出的用戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫等方式限制人口增長(zhǎng)的手段，是不人道的。三、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的涵義：與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的，社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體。它決定著社會(huì)從事生產(chǎn)的總樣式、總模式。它是社會(huì)物質(zhì)生活條件中最基本、最重要的條件，是社會(huì)生活的主要內(nèi)容。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是全部社會(huì)生活存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定著社會(huì)的性質(zhì)、面貌和結(jié)構(gòu)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)、社會(huì)歷史不斷由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWill