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文檔簡介

音樂鑒賞心得體會

一、藝術(shù)鑒賞的基本條件

(一)主觀條件

1.鑒賞者必需具備肯定的藝術(shù)素養(yǎng)鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)包括對藝術(shù)作品感受力量和理解力量,想要提高這方面的力量最好的方法無過于在特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓練,不斷觀看和鑒賞的一種特定類型的美,很明顯,這種藝術(shù)素養(yǎng)是后天大量藝術(shù)實踐活動中我們有意識去訓練出來和培育出來的,并且這種藝術(shù)素養(yǎng)在集體的藝術(shù)活動中不斷地豐富和提高。

2.鑒賞者需具備肯定的文化修養(yǎng)鑒賞者需具備肯定文化修養(yǎng),也就是主體鑒賞者須有學問水平,只有了解藝術(shù)品當中所蘊含的豐富的時代精神和文化內(nèi)涵,才能夠?qū)ψ髌穭?chuàng)作的意圖有所了解與體會,也就不會導致對作品的創(chuàng)作意圖不明白乃至形成誤會和偏見。任何藝術(shù)品都是在肯定的時代氛圍中產(chǎn)生的,完全不了解的時代和精神世界就會導致對作品的熟悉不明確。

3.鑒賞者需具備肯定的生活閱歷人生閱歷的短淺會給我們對作品的鑒賞增加許多障礙。對此魯迅曾說;“但看別人的作品也很有難處,就是閱歷不同,既不能心心相印。所以常有極要緊及精彩處,而讀者不能感到,后來自己也經(jīng)受了類似的時,這才了然起來。”

(二)客觀條件

1.藝術(shù)品有審美價值作為主體的我們在觀賞藝術(shù)作品的這個對象來說,藝術(shù)品必需要有藝術(shù)上的魅力和審美上的內(nèi)涵,審美價值越高的藝術(shù)品就越能喚起觀賞者的美感和愛好。只有奇妙的音樂才能喚起人們在心情上的感動,詩詞在賞析的過程中能“品嘗出味道來”才是好的詩篇,普一般通的“聲音”或“噪音”,根本無法給鑒賞者帶來審美上的愉悅。

2.實際環(huán)境的條件的要求在生活的.實際環(huán)境條件也可能會形成對觀賞活動的制約不如無法親眼觀察畫家如何繪畫或如何寫作的,看不見他們的原作是怎么完成的等等。

(三)主體與客體之間的審美關(guān)系

就是說一件藝術(shù)品只有在觀賞的過程中才能作為真正的審美對象,而在這同時主體的我們在觀賞藝術(shù)作品中必需抱有一種不同于日常心態(tài)和趣味的審美心態(tài)和趣味,只有這樣主體和客體這種關(guān)系才能真正地建立起審美關(guān)系。

二、藝術(shù)鑒賞的過程

(一)直覺感受

1.含義

鑒賞主體的感官是對藝術(shù)對象感想形式的直接把握,鑒賞活動中我們?nèi)说氖煜せ顒油怯勺詈啙嵰彩亲钤肌案兄遍_頭的,就像與生疏人的初次見面,會使人留下第一印象。觀賞藝術(shù)作品時所面對的藝術(shù)作品也會是通過形式的感知產(chǎn)生美或者不美的第一感覺,就如我們兒時讀過的詩歌一樣,那時我們并不能講出內(nèi)涵或什么事情來,領(lǐng)悟不出它的涵義來,但是直覺得它美,讀起來讓我的精神上得到了一種新奇的開心感,這樣的例子許多。朱光潛先生有這樣的體會,他說:“我讀音調(diào)鏗鏘節(jié)奏流暢的文章時,全身肌肉仿佛在作有節(jié)奏的運動,緊急或舒緩都產(chǎn)生及開心的感覺,假如音調(diào)整奏上有毛病,我的全身肌肉都感覺局促擔心,似乎聽廚子刮鍋似的?!边@是有感官的直接閱歷所給我們帶來的最初步的感受活動。

2.特征

(1)這種最初的審美活動審美過程的直接感受最顯著的特征就是直接性,這是審美主體對藝術(shù)品的把握和感受,經(jīng)常是剎那間直接完成的。在藝術(shù)觀賞的這個初級階段,主體是靠視、聽知覺來接受所完成的,就像美主要靠視覺來接受一樣,而就文辭和各種音樂來說,是靠聽覺來接受。

(2)弊端。知其樂而不知其所以樂。在藝術(shù)鑒賞中,直接感受是基礎(chǔ),但是所獲得的這種藝術(shù)感受是來自藝術(shù)品的感性形式對于我們感官最直接作用,因此感受往往最為敏銳,發(fā)覺的最為獨到。雖然發(fā)覺的很敏銳,但是初感卻不肯定精確?????,雖然很新奇,但是不肯定最深刻。

(二)深化對作品的體驗

所謂深化體驗過程就是在直觀感受基礎(chǔ)上,通過我們觀賞時用樂觀主動的心理活動,包括聯(lián)想、想象、情感等,把作為外在的客體的藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的我們自身的審美對象,在對其反復(fù)的體會、觀賞中獲得精神層面的審美體驗和情感共鳴。

1.具有表現(xiàn)性特征不同的藝術(shù)品質(zhì)中所蘊含的是創(chuàng)作主題內(nèi)在閱歷和感受,但這些內(nèi)在的精神性的內(nèi)容并不是直接明確地說出來,是通過形象形式的手段模糊呈現(xiàn)在接受者的面前。深化體驗首先要對初步的印象進行反復(fù)的回味,對作品反復(fù)的揣摩。如在觀賞音樂時,我們的聽覺上會呈現(xiàn)出流淌形態(tài),但在聽覺上會產(chǎn)生印象和感受,在音樂消逝之后,會長時間的回旋在聽者的腦海之中,就是所謂的“余音繞梁,三日不絕”。

2.使聯(lián)想和想象樂觀發(fā)揮深化體驗使得我們的聯(lián)想和想象得以樂觀地發(fā)揮,觀賞者在初步感受的基礎(chǔ)上喚醒記憶中已有的與作品內(nèi)在相關(guān)的意識和心情,通過聯(lián)想和想象活動,將意識作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容在我們腦海中還原為活生生的意識境界,活在想象中加入了新的內(nèi)容,從而感受到大于創(chuàng)作之境中更為豐富的美麗境界。深化體驗過程是觀賞著全面的深化到作品中,運用聯(lián)想和想象進入藝術(shù)在制造,并達到劇烈的情感體驗。

(三)領(lǐng)悟升華———“只可意會,不行言傳”

在藝術(shù)鑒賞活動中,領(lǐng)悟升華可以說是藝術(shù)觀賞的最高境界,是鑒賞主體在直接感受與審美體驗基礎(chǔ)上達到的一種自由的精神境界。主體在領(lǐng)悟升華的體會里觀賞完成了對藝術(shù)品深層含義的領(lǐng)悟與把握,獲得了在精神上的愉悅和滿意,從而實現(xiàn)了心靈上的凈化和升華。所謂領(lǐng)悟升華,主要是由于創(chuàng)作主體將自己的膚淺思想和深厚的情感都表現(xiàn)在作品中,構(gòu)成了字里行間的精妙。這種深刻的領(lǐng)悟與理解,可以用藝術(shù)的方式呈現(xiàn),不用話語表達,而使用深深的體會,正如陶淵明所說:“此中有真意,欲辨已忘言?!鳖I(lǐng)悟升華是藝術(shù)鑒賞的最高境界,只有達到了藝術(shù)的最高境界,才能使心靈和宇宙凈化,又使心靈和宇宙深化,是人在超脫的胸襟里回到了宇宙的深境。從人生的思考、情感的徘徊,到自然的永恒、宇宙的無垠,藝術(shù)品呈現(xiàn)給我們的“意味”是多么的豐富和深邃。就觀賞主體來說,它不僅通過藝術(shù)品最終領(lǐng)悟到一個美的世界境界,而且他的精神體驗也超越了現(xiàn)實進入了虛擬博大的藝術(shù)世界。

在這個藝術(shù)世界里,主體的精神會留戀忘返,感情得到了宣泄陶冶,靈魂得到了凈化和升華,鑒賞主體將自己心靈完全沉醉在藝術(shù)的境界里,在一剎那間領(lǐng)悟到永恒的無限之美和生命情趣。觀賞宏偉的抒情長詩《離騷》,屈原無比堅貞的情感,堅持美妙的節(jié)操,寧死不與世俗惡勢力同流合污的高尚情懷,為了抱負而求索奮斗的意志和決心,都使我們的心靈受到了洗禮,使我們的心靈更加的高尚。藝術(shù)鑒賞可以說是心里簡單因素的精神活動,它包括情感、感知的審美享受,我們在鑒賞的過程中要考慮

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