崇尚自然無為的道家教學課件

崇尚自然無為的道家1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。崇尚自然無為的道家崇尚自然無為的道家1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。崇尚自然無為的道家本章問題、老子:道家文化的創(chuàng)始人二、莊子:道家文化的繼承著和傳播者三、道家哲學的現(xiàn)代意義一、當前小學語文課堂教學評價存在的問題評價在課程實施過程中，一直起著指揮棒的作用。為使評價適合素質(zhì)教育的需要，自上個世紀80年代中期以來，我國基礎教育評價與考試進行了一系列的改革嘗試，但現(xiàn)行的小學語文課堂教學評價體系與新課程改革還存著一定的差距。主要問題有：(一)評價功能單一過分強調(diào)評價的甄別與選拔功能，忽視改進與激勵的功能。現(xiàn)行的教育評價過分強調(diào)總體性評價，過分強調(diào)甄別與選拔的功能，忽視形成性評價，忽視評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。(二)評價標準單一評價的內(nèi)容過于注重學業(yè)成績，而忽視全面發(fā)展和學生個體差異。現(xiàn)行的評價把其價值定位在甄別功能上，與之相應評價內(nèi)容主要是智育、注重知識的技能。這種單一標準，不僅忽視學生的德育、體育、美育、勞動技術教育等，同時，對學生的學習能力、創(chuàng)新精神、良好的學習態(tài)度、習慣等尤其缺乏重視。(三)評價方法單一注重量化評價，忽視質(zhì)性評價：注重相對評價，忽視絕對評價和個人內(nèi)在差異性評價。以量化的方式描述、評定一個人的發(fā)展狀況時則表現(xiàn)出僵化、簡單化和表面化的特點，而且，量化的評價把復雜的教育現(xiàn)象也簡單化了或只是評價了簡單的教育現(xiàn)象。(四)評價主體“錯位”被評價者處于被動地位。評價主體“錯位”，是政府、學校、教師在開展教育評價時明顯呈現(xiàn)出“他評”的特征，使被評價者始終處于一種消極被動的地位。這種錯位，忽視了被評價者的作用，使教育評價活動成為一種被動消極的活動。(五)評價重點偏離重結(jié)果，輕過程，注重終結(jié)性評價，忽視形成性評價。關注結(jié)果的終結(jié)性評價，是面向“過去”的評價；關注過程的形成性評價，是向“未來”，重在發(fā)展的評價。二、新課改下小學語文課堂教學評價的基本要求(一)評價的指導思想以素質(zhì)教育思想為指導，以《語文課程標準》的基本理念為依據(jù)，以“知識與能力、過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀”三維目標為價值取向，關注學生的終身發(fā)展，全面提高學生的語文素養(yǎng)：關注教師的發(fā)展與提高，充分發(fā)揮雙主體的作用；優(yōu)化教學過程，提高課堂教學的效率，全面提高語文課堂教學的質(zhì)量。(二)評價的基本要求1.正確把握評價的方向語文課堂教學評價的目的不僅為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學方法，改善課程設計，優(yōu)化教學過程，從而有效地促進學生的發(fā)展。小學語文課堂教學評價不是為了評判學生的優(yōu)劣，對學生進行分等鑒定，而是為了全面提高學生的語文素養(yǎng)。2.評價要具有科學性對課堂教學的評價，要嚴格按照《語文課程標準》的要求確定評價目標。評價標準要體現(xiàn)科學性，學生只要達到這個基本標準就是合格。評價的方法要體現(xiàn)科學性，要根據(jù)不同的內(nèi)容，選擇科學的評價方法。評價的過程、內(nèi)容要體現(xiàn)科學性，要從知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀幾方面進行。3.評價要有激勵效應課堂教學評價要關注教師的發(fā)展和提高，要利用各種因素，激發(fā)評價對象在內(nèi)心中產(chǎn)生向上的要求，調(diào)動執(zhí)教者不斷探究、實施教學策略，選擇教學方法的欲望。要關注學生的可持續(xù)發(fā)展，改進學習方法，使他們嘗到成功的喜悅和快樂。4.評價要具有針對性在《語文課程標準》評價理念的指導下，要根據(jù)教師的不同特點和學生的實際情況，針對教學過程中教師行為和學生的表現(xiàn)，進行客觀的評價。評價的目標要準確，評價的內(nèi)容要具體，評價的條理要清晰，評價的語言要中肯，要實話實說，不要感情用事，還要注重評價策略。三、小學語文課堂教學評價的內(nèi)容與標準(一)教學目標教學目標是課堂教學評價的基礎和前提。一節(jié)課要教什么知識，進行什么訓練，培養(yǎng)什么能力，取得什么樣的教學效果，教師要十分清楚，學生也要心領神會。根據(jù)“知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀”的三維目標，課堂教學目標的確定要準確、鮮明、具體，要符合《語文課程標準》的要求，依據(jù)教材和學生的實際確定目標、重點、難點。教學目標要體現(xiàn)基礎性、全面性、發(fā)展性。(二)教學內(nèi)容教學內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)化、問題化、經(jīng)驗化。結(jié)構(gòu)化就是教學內(nèi)容的選擇要正確，落實基礎知識和基本技能，突出基本概念，結(jié)構(gòu)合理，聯(lián)系緊密。內(nèi)容的選擇要有可操作性，體現(xiàn)操作過程的生成性與示范性。問題化即教學內(nèi)容的選擇要展示知識的“再產(chǎn)生”，要體現(xiàn)學生提出問題、分析問題、解決問題的過程，發(fā)展學生的認知結(jié)構(gòu)：問題的設計要條理清楚、重點突出、難點突破，要具有啟發(fā)性、思辨性；內(nèi)容呈現(xiàn)要層次分明，激活思維的問題序列。經(jīng)驗化則是教學內(nèi)容的選擇要關注學生的生活實際，重視情感體驗、自身實踐、聯(lián)系社會、關注自然、關注人生。(三)教學程序教學程序是教師和學生活動的過程。包括活動過程的情境、活動過程的運作、活動過程的效果、活動過程的體驗。教學程序的設計要科學合理、循序漸進、條理清晰、環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)提出問題、分析問題、解決問題的過程。(四)情感態(tài)度課堂教學的評價要特別關注教師的情感態(tài)度，師德修養(yǎng)和學生的學習心理、學習習慣與學習行為。這是實現(xiàn)教學目標最基本的保證。公平民主、愛心誠心是一個教室最基本的師德。(五)教師基本功新課程的課堂教學，要求教師具備豐厚的文化底蘊，精湛的教學技藝，扎實的教學基本功，富有感染力的人格魅力，具備綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神。教師的教學語言、板書、及教學手段、教學技能等基本功都展現(xiàn)一個教室的基本素養(yǎng)。(六)教學效果教學效果的評價主要是關注教學目標是否落實到位、資源的利用是否合力且充分、學生的發(fā)展是否全面發(fā)展。結(jié)語：課堂教學是由多因素組成的綜合體，教學評價不能單一地從某一側(cè)面進行。以往的評價重點是評價教師的“教”，而不是評價學生的“學”，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，課堂教學評價也應轉(zhuǎn)到以評價學生的“學”為重點上來。上，述評價內(nèi)容，有相對的獨立性，又有寬泛的相容性，如果人為地把評價內(nèi)容完全獨立割裂，這也不是明智的做法。新課程改革的洪流對于每個學科的教學都有著巨大的沖擊力，新課標理念給予了教師充分的理論依托，改變陳舊的教學模式，進行創(chuàng)新性的改革勢在必行。一、在“鼓勵”中創(chuàng)新小學階段的學生，對于教師對自己的認可看得至關重要，他們會因為一句批評而郁郁寡歡；也會因為一次失誤而懊悔自責。鑒于小學生獨特的心理特征，應該在新的課程改革提出的評價標準中，增加對于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面潛能這一評價標準，改變過去只以學業(yè)水平作為評判一個學生好壞的陳舊思想意識，教育家第斯多惠曾經(jīng)在探索教育的奧秘時指出：教育的激勵、喚醒和鼓舞的作用，將遠遠地勝過于傳授知識的作用。幫助學生重新審視自我，樹立起他們的自信心，遠遠地高過知識上的傳授，由此看出，激勵評價的作用不容小覷，在小學體育教學中，教師也應該轉(zhuǎn)變觀念，在教學上做出創(chuàng)新嘗試，實際的教學過程中，筆者采取了鼓勵機制進行課堂教學，這不僅極大地增強了學生對于體育學科的重視度，而且明顯可以看出學生的身體素質(zhì)得到了明顯的改善。具體的課堂實踐中，筆者采取QQ聊天軟件中的升級制度，來對學生進行課堂鼓勵性教學，例如：創(chuàng)設星星、月亮、太陽的金銀銅牌的激勵機制，制作比例為1：2：100的星星、月亮、太陽卡片，當學生有出色表現(xiàn)時可獲得一張星星卡，集滿10張星星卡便可以升級，得到一張月亮卡，當學生擁有2張月亮卡的時候，便可以再升級，得到一張?zhí)柨?，一張?zhí)柨梢詫崿F(xiàn)自己的一個小小的愿望。當然，在此過程中，要充分地尊重學生的主觀意識，采取生生互評、師生互評的評價策略，教師評價要做到公平公正，以學生為主體，尤其是對待后進生，要有足夠的耐心，讓他們從自卑心理中解脫出來，要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，看到他們的點滴的進步，讓他們重拾自信心。鼓勵式的教學方法，不僅僅讓學生在課堂上善于表現(xiàn)自己，還增強了他們的競爭意識和自省意識，有利于學生身心的全面發(fā)展。二、在“游戲”中創(chuàng)新小學階段的學生是最好動的，他們喜歡玩耍，但是體育課因為越來越枯燥的課堂模式，卻成了他們最皺眉頭的學科，既累又不快樂。很多時候教師為了避免學生出現(xiàn)意外事故，在上課的時候謹小慎微，不敢讓學生做一絲危險的運動。鑒于此，筆者建議采取游戲教學法來改變目前這種現(xiàn)狀。游戲是小學生最愛參與其中的組織形式，符合小學生的好玩心理，可以豐富課堂教學活動的組織形式。例如，教師讓自己的課堂成為一場別開生面的賽場，以組織比賽的方式來進行，教學過程中加入跑跳等教學內(nèi)容，兩人一組地來進行混合比賽，學生在競爭中，獲得快樂的體驗和體能的發(fā)展。如若教師要鍛煉學生上肢力量，可以開展推人游戲、推小車的游戲來進行訓練。將學生平時在家愛玩的游戲，帶到課堂中來競賽，不僅減輕學生對于體育課的壓力，還活躍了課堂氣氛。采取游戲的形式，不但可以調(diào)動學生學習的積極性，還可以增加教學的趣味性。三、在“情境”中創(chuàng)新情境教學可以有效活躍課堂氛圍，將教材內(nèi)容通過各種具體的、生動形象的、有趣的情境展示出來，使教學內(nèi)容變得形象化、趣味化，創(chuàng)設情境有利于學生迅速地融入到教學內(nèi)容當中，增強學生對體育的興趣與熱情，并且對所學內(nèi)容也可以更深入地認知和掌握，從而實現(xiàn)小學生身心的全面發(fā)展。教學應該以學生身心發(fā)展的特點為基礎、建立在學生感興趣的基礎之上、立足于教學的內(nèi)容特點來創(chuàng)編相應的情境教學內(nèi)容。在情境教學實踐過程中，為學生創(chuàng)設輕松、愉快的課堂情境，使課堂教學方式變得靈活多樣，讓學生在一種輕松自在、平等和諧的情感體驗中學習。例如，在低年級“立定跳遠”教學中，根據(jù)立定跳遠教材特點，教師便可以采取角色扮演法來演繹情境，讓學生進行跑跳訓練，在課堂導入的時候，激發(fā)起學生的學習興趣，將其帶到動物園的情境中去達到教學目的，讓其演繹各種動物的角色，戴上動物頭飾練習模仿動物的各種跑跳動作，如小袋鼠套布袋跳、小白兔夾球跳、小麻雀飛奔找食物等。學生愉悅了身心的同時不感覺疲勞，將智力、體力、知識、情感等諸方面能力的培養(yǎng)融合在一起，收到學生全面發(fā)展的效果。新課改下的體育教學創(chuàng)新，要求教師首先要具有創(chuàng)新思路，采取激勵機制進行教學活動，努力地創(chuàng)設以學生興趣為基礎的教學情境，讓學生每天都充滿期待，課堂綻放異彩。崇尚自然無為的道家本章問題、老子:道家文化的創(chuàng)始人二、莊子:道家文化的繼承著和傳播者三、道家哲學的現(xiàn)代意義、老子:道家文化的創(chuàng)始人1.老子生平及故事老子,又稱老聃,姓李,名耳,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河經(jīng)再1南鹿邑縣)。著有《老子》一書。該書又稱《道德經(jīng)》,共五千多字。老子1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓曾出土兩本抄在帛書上的《老子》,與通行本大同小異。1993年湖北荊門郭店一號戰(zhàn)國楚墓又發(fā)現(xiàn)抄在竹簡上的部分《老子》內(nèi)容關于《道德經(jīng)》由來的一個歷史傳說:春秋末年。在東周王朝都城洛邑通往函谷關的漫漫長路上,一位滿頭白發(fā)的老人騎著青牛緩緩西行。負責守衛(wèi)函谷關的關令名叫尹喜(又稱關尹)。據(jù)說,他有一天觀看天象,發(fā)現(xiàn)有團祥瑞的紫氣在東方聚集并緩緩向西移動,便知有圣人將要經(jīng)函谷關西去于是主動辭去大夫的職務,到這個偏僻的邊防關隘當了關令。天,尹喜用過午膳,回到房內(nèi)和衣小憩。剛倒在床上,便迷迷糊糊地入了夢境。朦朧中聽到天空仙樂悠老子騎牛圖揚,紫氣氤氳。這時,有人前來報告:位相貌奇特的人騎著青牛正要過關尹喜才看清青牛所駕的車中,一位老人須發(fā)如雪仙風道骨,氣度不凡尹喜恭恭敬敬地行過大禮,然后,小心翼翼地向老翁提出,請他在函谷關住些日子老子在函谷關住了一百多天,常常與尹喜徹夜長談,畫會老子出關向尹喜傳授內(nèi)外修煉的方法。經(jīng)尹喜再三懇求,著書五千余字后西出幽關而去老子生平經(jīng)歷公元前51年前后,朝廷史官空缺時,老子被選中,擔任了守藏吏,相當于周王室典籍圖書檔案館的館長,作為史官,老子還負責記錄一切官場重大活動。公元前535年,也許是因為記事不合甘簡公的意思,老子被免去了史免職后,老子出游魯國。同年,孔子曾從老子“助葬于巷黨”魯昭公十二年(前530),甘平公登基,老子被召回守藏室繼續(xù)任職。幾年后,孔子到周,再次向老子請教?？鬃訂柖Y老子生平經(jīng)歷究失職之責,再次被免去守藏室吏之職回到闊別多年的故據(jù)說老子離開函谷關入秦后,遍游秦國各地的名山大川最后隱居扶風一帶。老子前在棉里講學,那里的百娃懷山麓終南山風光2.老子的道論:中國思想文化史上第一個宇宙觀“道”的形而上特征n道”之所以能夠作為老子哲學的核心道之為物概念,關鍵獨具的形而上的特性。由有具體的形象惟恍惟惚也沒有任何規(guī)定性,因而人們無法惚兮恍兮