自然辯證法概論第四編科學(xué)技術(shù)與社會(huì)課件

自然辯證法概論主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部第四編科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第一章科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制第二章科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行和管理第三章科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展第四章科學(xué)技術(shù)和中國(guó)現(xiàn)代化第一章科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范

本章以科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，從科技社會(huì)學(xué)的視角，將科學(xué)技術(shù)視為一種獨(dú)特的社會(huì)建制。具體來(lái)說(shuō)，本章主要闡述了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化及其歷史進(jìn)程、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化作為社會(huì)建設(shè)的科學(xué)技術(shù)體制化科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的歷史進(jìn)程1.作為社會(huì)建制的科技體制化是指為了滿足某些社會(huì)需要而形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。2.科技社會(huì)建制化的歷史進(jìn)程科學(xué)研究組織的規(guī)范化；科學(xué)家社會(huì)角色的出現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的職業(yè)化?？萍忌鐣?huì)體制化具備的前提條件：

A.體制化的孕育（古代）

“缺乏一種得到社會(huì)承認(rèn)和尊重的科學(xué)家角色，也缺乏一個(gè)能建立與非科學(xué)的事務(wù)相對(duì)獨(dú)立而又有自己目標(biāo)的科學(xué)共同體”“社會(huì)也不承認(rèn)科學(xué)憑本身的價(jià)值可以作為一個(gè)社會(huì)目標(biāo)”。

——本.戴維B.體制化的萌芽（中世紀(jì)）中世紀(jì)完成了自己的任務(wù)，準(zhǔn)備好了文藝復(fù)興，肇始了近代自然科學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)家的搖籃。

—W.丹皮爾

C.體制化的肇始（文藝復(fù)興）

“要充分了解現(xiàn)代科學(xué)怎樣開(kāi)始，就必須考慮在文藝復(fù)興時(shí)代中開(kāi)始的實(shí)踐和知識(shí)兩方面的轉(zhuǎn)變?！?/p>

——J.貝爾納

D.體制化的初步確立1662年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立。它是是世界上第一個(gè)有影響的科學(xué)家組織，其意義表明：科學(xué)活動(dòng)在一定程度上得到了社會(huì)的認(rèn)可；從事科學(xué)活動(dòng)的不再是一些孤立的個(gè)人，而是屬于一個(gè)有共同目的和宗旨并恪守一定規(guī)范的科學(xué)共同體，從而在組織上把進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的人聯(lián)系在了一起。E.體制化的完成（現(xiàn)代）

“約從19世紀(jì)中期開(kāi)始，某些德國(guó)大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室變成了研究中心，有時(shí)實(shí)際上是國(guó)際科學(xué)共同體的各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中心?！?/p>

——本.戴維F.體制化的發(fā)展（現(xiàn)代）大學(xué)教學(xué)和科研體制的改革，主要是大學(xué)中系級(jí)組織的建立和研究生院的設(shè)置。工業(yè)實(shí)驗(yàn)的建立。國(guó)家直屬科研機(jī)構(gòu)的興起。科技社會(huì)建制化歷史過(guò)程第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織科學(xué)技術(shù)的實(shí)體性組織科學(xué)技術(shù)的實(shí)體間組織1.科學(xué)技術(shù)的實(shí)體性組織2.科學(xué)技術(shù)的實(shí)體間組織科學(xué)共同體：

這一概念最早由英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波朗尼于1942年提出。他把全社會(huì)從事科學(xué)研究的科學(xué)家看作是一個(gè)具有共同信念、共同價(jià)值、共同規(guī)范的社會(huì)群體。而默頓認(rèn)為具有特殊的社會(huì)規(guī)范、獨(dú)立的精神氣質(zhì)是科學(xué)共同體區(qū)別于其他共同體的基本特征。技術(shù)共同體：

美國(guó)技術(shù)史家康斯坦于1980年提出“技術(shù)共同體”和“技術(shù)范式”?！凹夹g(shù)范式”就是根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推導(dǎo)出來(lái)的一定的原理，解決一定技術(shù)問(wèn)題的模型或模式。技術(shù)共同體就是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范(p.269)科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范1.科學(xué)技術(shù)的體制目標(biāo)科學(xué)的體制目標(biāo)：“擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)”。即要求科學(xué)家不斷生產(chǎn)出新的和具有客觀性的知識(shí)，不斷增加社會(huì)的知識(shí)存量。技術(shù)的體制目標(biāo)：側(cè)重于創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行技術(shù)發(fā)明，并應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，產(chǎn)生直接的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，也就是要利用知識(shí)來(lái)謀取利益。2.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范(p.270)科學(xué)的社會(huì)規(guī)范技術(shù)的社會(huì)規(guī)范第三章科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展第一節(jié)科技的社會(huì)功能(補(bǔ)充）第二節(jié)科學(xué)技術(shù)價(jià)值論第二節(jié)科學(xué)技術(shù)與全球問(wèn)題第三節(jié)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的至善目標(biāo)是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。本章從科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)入手，闡明了科學(xué)技術(shù)與全球問(wèn)題產(chǎn)生和解決的內(nèi)在聯(lián)系，論述實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然性、基本內(nèi)容、途徑及條件。第一節(jié)科技的社會(huì)功能協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的功能促進(jìn)社會(huì)變革的功能思想文化功能生產(chǎn)力的功能1.協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的功能科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，這種能動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是使自然更適宜于人的生存，滿足人的需要?？茖W(xué)對(duì)自然主要顯現(xiàn)認(rèn)識(shí)功能，而技術(shù)對(duì)自然主要顯現(xiàn)改造功能?？茖W(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)功能1.提供知識(shí)背景；2.提供方向性指導(dǎo)原則；3.方法論的意義所謂解釋，內(nèi)容就是揭示存在事物的本質(zhì)。類型：因果解釋、概率解釋、結(jié)構(gòu)解釋、功能解釋、起源解釋增強(qiáng)人類科學(xué)活動(dòng)的目的性和方向性。技術(shù)對(duì)自然的改造功能2.促進(jìn)社會(huì)變革的功能馬斯洛的需求理論3.促進(jìn)思想文化的功能4.生產(chǎn)力功能通過(guò)作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展第二節(jié)科學(xué)技術(shù)價(jià)值論

科學(xué)的價(jià)值技術(shù)的價(jià)值技術(shù)倫理對(duì)科技價(jià)值觀的反思1.科學(xué)的價(jià)值（p.103)價(jià)值的含義：客體滿足主體需要的屬性?？茖W(xué)的價(jià)值：應(yīng)用馬克思主義的價(jià)值觀來(lái)考察和評(píng)價(jià)科學(xué)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是指現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的科學(xué)的屬性之間的一種關(guān)系。西方的科學(xué)價(jià)值觀價(jià)值中立說(shuō)強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識(shí)中的客觀性原則，認(rèn)為實(shí)施判斷不同于價(jià)值判斷?？茖W(xué)家只需研究科學(xué)知識(shí)自身的邏輯、科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。西方的科學(xué)價(jià)值觀科學(xué)負(fù)荷價(jià)值說(shuō)

“每一個(gè)事實(shí)都有價(jià)值負(fù)載，而我們的每一個(gè)價(jià)值也都負(fù)載事實(shí)”

——普特南

“科學(xué)以證據(jù)、理性爭(zhēng)論和對(duì)真理的積極探求為價(jià)值尺度?！?/p>

——雷澤爾科學(xué)的精神科學(xué)精神求真務(wù)實(shí)理性懷疑開(kāi)拓創(chuàng)新從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。2.技術(shù)的價(jià)值(p.219)技術(shù)的價(jià)值：是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)的自然屬性與社會(huì)屬性的辯證關(guān)系。A.技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)：價(jià)值特點(diǎn)客觀性實(shí)踐性歷史性相對(duì)性B.技術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容自然價(jià)值技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過(guò)程中，主要通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。其價(jià)值是中立的。社會(huì)價(jià)值技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過(guò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會(huì)屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。C.幾種主要技術(shù)價(jià)值觀：西方技術(shù)價(jià)值觀觀價(jià)值中立論（無(wú)善無(wú)惡）負(fù)荷價(jià)值論（擁有特定的價(jià)值）價(jià)值折中論（被使用時(shí)的價(jià)值取向）價(jià)值批判理論（人類控制走向控制人類）3.技術(shù)倫理(p.224)技術(shù)倫理的概念：技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們?cè)诩夹g(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德指責(zé)，它是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對(duì)其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。技術(shù)倫理的形成：技術(shù)倫理來(lái)源于技術(shù)價(jià)值，更直接來(lái)源于技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。技術(shù)發(fā)展中的倫理問(wèn)題技術(shù)發(fā)展的目的性問(wèn)題；對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題；技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題；高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突問(wèn)題。技術(shù)發(fā)展的倫理建設(shè)人自身的倫理建設(shè)人類社會(huì)的倫理建設(shè)4.對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值反思(p.231)

A.科技樂(lè)觀主義：對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能及其社會(huì)后果持樂(lè)觀的態(tài)度和看法。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以解除和擺脫人類社會(huì)的各種難題的困擾，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，能給人類帶來(lái)美好的未來(lái)。科技樂(lè)觀主義者B.科技悲觀主義主張抑制科學(xué)技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。羅馬俱樂(lè)部是科技悲觀主義思潮最典型的代表。

羅馬俱樂(lè)部的研究課題是人類處境的研究，目的是探討人類社會(huì)在人口、能源、社會(huì)分工、饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良、失業(yè)、政治腐敗等方面的困境，闡明了在發(fā)達(dá)資本主義的社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的消極后果及其對(duì)未來(lái)的威脅?？萍純r(jià)值悲觀主義者：“絕圣棄智”“人多利器，國(guó)家茲昏，人多技巧，奇物滋起。”《論科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于敦風(fēng)化俗》C.科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”“雙重效應(yīng)”說(shuō)采取了二者兼容的方式，主張科學(xué)技術(shù)的價(jià)值總是兩面的，既能造福于社會(huì)，也會(huì)破壞社會(huì)的健康發(fā)展。

一方面要減少對(duì)自然的過(guò)度索取，避免產(chǎn)生人類活動(dòng)超過(guò)自然本身所能承受的負(fù)荷；另一方面要推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展綠色技術(shù)創(chuàng)新，從人類活動(dòng)的開(kāi)始直至整個(gè)過(guò)程都要考慮到減少甚至消除科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。

對(duì)科技觀的評(píng)價(jià):

悲觀主義與樂(lè)觀態(tài)度，其共同點(diǎn)都是科技決定論，把當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題單純地歸咎于科技。

科學(xué)技術(shù)是中性的，無(wú)所謂善惡，關(guān)鍵要看掌握這些科學(xué)技術(shù)的人如何使用它，這一看法主要是從社會(huì)關(guān)系方而來(lái)考察科學(xué)技術(shù)的兩面性?？茖W(xué)技術(shù)決定論的誤區(qū)馬克思主義的科技價(jià)值觀

“沒(méi)有一個(gè)人能像馬克思那樣，對(duì)任何領(lǐng)域的每個(gè)科學(xué)成就，不管它是否已實(shí)際應(yīng)用，都感到真正的喜悅。但是，它把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量。而且他正是把科學(xué)當(dāng)作這種力量來(lái)加以利用?！?/p>

——恩格斯

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)與全球問(wèn)題科學(xué)技術(shù)與人口問(wèn)題科學(xué)技術(shù)與資源問(wèn)題科學(xué)技術(shù)與環(huán)境問(wèn)題1.科學(xué)技術(shù)與人口問(wèn)題世界人口與日俱增糧食問(wèn)題人口老齡化問(wèn)題糧食危機(jī)2.科學(xué)技術(shù)與資源問(wèn)題礦產(chǎn)資源問(wèn)題森林資源問(wèn)題水資源問(wèn)題水資源問(wèn)題3.科學(xué)技術(shù)與環(huán)境問(wèn)題酸雨海洋污染第四節(jié)

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展科技與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然性科技與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本內(nèi)容科技與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑和條件1.協(xié)調(diào)發(fā)展的必然性科學(xué)技術(shù)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)建制和社會(huì)文化現(xiàn)象，它是社會(huì)大系統(tǒng)中相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，但它不僅具有自身相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，還與社會(huì)系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)密切聯(lián)系。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展是緊密相關(guān)的。

2.協(xié)調(diào)發(fā)展的基本內(nèi)容3.實(shí)現(xiàn)途徑及條件樹立科學(xué)發(fā)展觀A.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略基本思想：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人的需要構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代也能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境?；驹瓌t：共同性原則；可持續(xù)性原則；公平性原則B.發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)所謂“綠色技術(shù)”：是指能減少污染、降低消耗、治理污染或改善生態(tài)的技術(shù)體系。C.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)：是一種最有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，可以實(shí)現(xiàn)有效利用資源和保護(hù)環(huán)境的目的，其核心是資源的高效利用和循環(huán)利用，是對(duì)傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本轉(zhuǎn)變。