(優(yōu)選)第二講認(rèn)識你自己課件

（優(yōu)選）第二講認(rèn)識你自己2023/7/221（優(yōu)選）第二講認(rèn)識你自己2023/7/221第二講人是什么——認(rèn)識你自己一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己，凡事勿過度三、亞里士多德：人是理性的動物四、基督宗教：人兼具神的形象與原罪五、近現(xiàn)代：人類的生命特色2023/7/222第二講人是什么——認(rèn)識你自己一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然古希臘的這一時(shí)代稱之為“荷馬時(shí)代”是一個(gè)貧窮而封閉的時(shí)代。此時(shí)期偏向從“人的現(xiàn)狀”來看待人性的問題，也就是從一個(gè)人具體的生命有什么樣的能力、表現(xiàn)、要求等，對人性進(jìn)行最原初的探索。2023/7/223一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然古希臘的這一時(shí)代稱之為“荷馬時(shí)荷馬（Homeros）相傳為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特》）和《奧德賽》）的作者。關(guān)于荷馬這個(gè)名字，有人說這個(gè)字是“人質(zhì)”的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；又說荷馬是盲人樂師，這倒是頗為可能的。因?yàn)椋糯穆殬I(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人。2023/7/224荷馬（Homeros）相傳為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特荷馬史詩中有許多復(fù)雜的故事，描寫神界與人間的互動關(guān)系。那是一個(gè)歷史神話化的階段，人類社會的許多事情，有些表現(xiàn)看來好像是神話，其實(shí)大都有歷史事實(shí)作為根據(jù)的。在最古代的時(shí)代，人類因?yàn)樯钌系男枰?，發(fā)展出不同的群體和部族。部族之間會為了某些原因（如利益、觀念），展開競爭、斗爭、甚至戰(zhàn)爭。荷馬史詩所描述的就是這樣的一些場景，他的描述中出現(xiàn)了對人性的最初反思。2023/7/225荷馬史詩中有許多復(fù)雜的故事，描寫神界與人間的互動關(guān)系。2022023/7/2262023/7/226伊里亞特的故事背景特洛伊是一座富有而堅(jiān)固的城堡，坐落在小亞細(xì)亞的西北部。特洛伊王子帕里斯在回歸王族之前的某一天，在山上放牧，遇到三個(gè)女人讓他評定她們?nèi)齻€(gè)中誰最美麗。這三個(gè)女人分別是天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛情女神阿佛洛狄忒。這三個(gè)女人為了能拿到冠軍，都向王子行賄賂，最終王子帕里斯接受了愛情女神的賄賂，判定愛情女神最美，他也得到對方“將人間最美麗的女人給他做妻子”的承諾。2023/7/227伊里亞特的故事背景特洛伊是一座富有而堅(jiān)固的城堡，坐落在小亞細(xì)伊里亞特中的主要人物帕里斯：特洛伊王子海倫：斯巴達(dá)王妃阿枷門農(nóng)：斯巴達(dá)國王的哥哥、希臘聯(lián)軍的統(tǒng)率阿基琉斯：故事的主人公，希臘聯(lián)軍的英雄阿波羅：殺死阿基琉斯的人？神？海洋女神：阿基琉斯的母親埃阿斯：阿基琉斯的好朋友，僅次于阿基琉斯的英雄俄底修斯：耍懶者，《奧德賽》的主人公2023/7/228伊里亞特中的主要人物帕里斯：特洛伊王子2023/7/228荷馬史詩對人性的理解，基本上是這樣一個(gè)公式：能夠=應(yīng)該=必然能夠=應(yīng)該：只要我能夠做到，就應(yīng)該去做。比如我能夠搶走海倫，我就應(yīng)該搶走她。否則我這個(gè)能力就是無謂的、不能落實(shí)的。應(yīng)該=必然：必然代表命運(yùn)（必然性）。我應(yīng)該去做，因?yàn)檫@是上天規(guī)定的，命運(yùn)規(guī)定的，神規(guī)定的。比如我搶了海倫，那是我小時(shí)候命運(yùn)就安排好了的事情。（有點(diǎn)替天行道的意思，這等于為自己的行為包括暴行找到了合法性根據(jù)）2023/7/229荷馬史詩對人性的理解，基本上是這樣一個(gè)公式：能夠=應(yīng)該=必然反映出“強(qiáng)權(quán)就是真理”、“人性=為所欲為”的思考模式。用這種模式來理解人性，從哲學(xué)上來說是有很大的偏差的。人的生命是完整的，我們都曾經(jīng)歷糼弱，將來都會衰老。而“強(qiáng)權(quán)即真理”的思考模式，不適用生命的各個(gè)階段。也就是說，這種人性不具有普遍性和完整性。只能說，它反映了原始社會中人與人之間的互動關(guān)系。這種以能力決定一切的方式也使西方人們得到了許多慘痛的教訓(xùn)。痛定思痛，由此推動了西方社會對人性的理解進(jìn)入到第二個(gè)階段。2023/7/2210反映出“強(qiáng)權(quán)就是真理”、“人性=為所欲為”的思考模式。20二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己凡事勿過度戴爾菲神殿2023/7/2211二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己戴爾菲神殿2023/7/2211戴爾菲神殿是世界著名的古希臘神殿，也是希臘人的信仰中心，里面供奉著太陽神阿波羅。阿波羅代表著光明、理性，形式以及各種安頓的力量。所以，對很多人而言，它是一個(gè)解決人生謎題的地方。2023/7/2212戴爾菲神殿是世界著名的古希臘神殿，也是希臘人的信仰中心，里面認(rèn)識你自己，凡事勿過度“認(rèn)識你自己”是人生中一件極其困難的事情“認(rèn)識你自己”代表人在“知”的方面有所限制——世界太大，不如多了解自己，以自己為出發(fā)點(diǎn)，反而是一個(gè)比較明智的選擇?！胺彩挛疬^度”表明人在行的方面有所限制——一個(gè)人無論做任何事情，到了某個(gè)程度就該停下來反省，要給自己，也給別人留點(diǎn)余地?！安粸橐焉跽摺贝鳡柗粕竦钸@兩句話合起來就是：人性=在“知”和“行”方面有所限制2023/7/2213認(rèn)識你自己，凡事勿過度“認(rèn)識你自己”是人生中一件極其困難的事三、亞里士多德：人是理性的動物這個(gè)時(shí)期是哲學(xué)出現(xiàn)之后的人性思考了。因?yàn)閬喞锸慷嗟率枪畔ＥD哲學(xué)的集大成者，所以以他的對人性的哲學(xué)思考為例。2023/7/2214三、亞里士多德：人是理性的動物這個(gè)時(shí)期是哲學(xué)出現(xiàn)之后的人性思任何人都會生氣，這沒什么難的。但要能適時(shí)適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄m當(dāng)?shù)膶ο笊m當(dāng)?shù)臍猓删碗y上加難。因?yàn)橐軌蜃龅角∪缙浞值厣鷼?，必須具備高度自我反省、自我判斷、自我約束的能力，即理性的能力。2023/7/2215任何人都會生氣，這沒什么難的。但要能適時(shí)適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄υ趤喞锸慷嗟驴磥?，人的特性在于“靈魂根據(jù)logos來運(yùn)作”Logos的希臘意義：言說、理性、定義、理性功能、適當(dāng)比例由logoslogicBiology（生物學(xué)）Psychology（心理學(xué)）Sociology（社會學(xué)）Theology（神學(xué)）2023/7/2216在亞里士多德看來，人的特性在于“靈魂根據(jù)logos來運(yùn)作”人有理性，可以學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)。所以，亞里士多德在他的《形而上學(xué)》中開宗明義地說：“人類天性渴望求真”。（也譯成：人人天生都想認(rèn)識什么）所以，作為一個(gè)人，一生都不要放棄自己的好奇之心，好學(xué)之心。特別是在當(dāng)別人都不愛學(xué)的時(shí)候，你只要稍加學(xué)習(xí)，立馬就可以與眾不同！2023/7/2217人有理性，可以學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)。所以，亞里士多德在他的《形而上事實(shí)上，人不僅有理性，還有非理性，而且非理性在人生不可或缺。由此看來，亞里士多德對人性的這個(gè)定義本身是太過簡單了，只注意到人和動物的區(qū)別，而沒有注意到人本身仍然有動物性的一面。他把人性簡單化、片面化了，其實(shí)人是非常復(fù)雜的生物。2023/7/2218事實(shí)上，人不僅有理性，還有非理性，而且非理性在人生不可或缺。四、基督宗教：人兼具神性與原罪圣母像耶穌受難像中世紀(jì)也就是一般所謂的羅馬時(shí)代（5世紀(jì)至15世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)期羅馬人統(tǒng)治了整個(gè)歐洲，還橫跨到亞洲和非洲的部分，成立了羅馬帝國。這是一個(gè)以宗教為主導(dǎo)原則的時(shí)代?？梢哉f，古希臘精神被羅馬以2023/7/2219四、基督宗教：人兼具神性與原罪圣母像耶穌受難像中世紀(jì)也就是一1、基督宗教凡信仰基督的團(tuán)體都稱作“基督宗教”（Christianity），分為三大系統(tǒng)：天主教（Catholic）：由耶穌創(chuàng)立，歷史最悠久，以羅馬為中心，從古到今一脈相承。東正教（Orthodox）：11世紀(jì)創(chuàng)建于希臘半島的君士坦丁堡，成立于羅馬的東方，自認(rèn)為最正宗，所以自稱“東正教”。新教(Protestant)

：16世紀(jì)宗教改革的產(chǎn)物，自稱“反對派（Protestant）”。2023/7/22201、基督宗教凡信仰基督的團(tuán)體都稱作“基督宗教”（Chris2、人性=神性與原罪基督宗教從正反兩方面來界定人性，比亞里士多德要前進(jìn)了一步。基督宗教認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的，這樣人性就具有兩點(diǎn)特色：神性與原罪神性代表正面的力量，亦即每個(gè)人都有良心，會自我要求去行善。原罪代表了負(fù)面（驕傲、嫉妒、暴食、好色、憤怒、貪婪、懶惰）2023/7/22212、人性=神性與原罪基督宗教從正反兩方面來界定人性，比亞里士什么是原罪？原罪是從哪來的呢？來自于選擇。上帝造人的時(shí)候，并沒有故意造出一個(gè)會犯罪的人。但他想要人有選擇的自由。然而，任何一種自由選擇都隱含了犯錯(cuò)的可能性，否則就不叫自由選擇了。2023/7/2222什么是原罪？原罪是從哪來的呢？2023/7/2222總而言之，人有“神的形象”，這代表正面；但是又有“原罪”，這代表了負(fù)面。由于人同具神的形象與原罪，所以，我們每個(gè)人都會同時(shí)具有這正面和反面的兩種品質(zhì)，收獲兩種人緣，成就一種人生。2023/7/2223總而言之，人有“神的形象”，這代表正面；但是又有“原罪”，這第一種品質(zhì)：正面的1．尊重他人、關(guān)心他人，富于同情心。2．熱心集體活動，對工作非常負(fù)責(zé)，辦事可靠。3．持重、耐心、忠厚老實(shí)。4．熱情開朗、喜愛交往，待人真誠。5．聰穎，愛獨(dú)立思考，成績優(yōu)秀且樂于助人。6．重視自己的獨(dú)立性，而且有謙遜的品質(zhì)。7．有多方面的興趣和愛好。8．有審美觀點(diǎn)和幽默感，不尖酸刻薄。9．溫文爾雅，端莊，儀表美。2023/7/2224第一種品質(zhì)：正面的1．尊重他人、關(guān)心他人，富于同情心。2021．自我為中心，只關(guān)心自己、不考慮他人。2．對集體沒有感覺，完全置身度外。3．虛偽、固執(zhí)、愛吹毛求疵。4．不尊重別人，支配欲、操縱欲強(qiáng)。5．對人冷漠、孤僻，不合群。6．行為古怪，喜怒無常，神經(jīng)質(zhì)。7．狂妄自大，自命不凡。8．自我期望值高，對人際關(guān)系過于敏感。9．勢利眼，喜歡巴結(jié)討好領(lǐng)導(dǎo)而不聽取群眾意見。10．學(xué)習(xí)不努力，無組織無紀(jì)律，不求上進(jìn)。11．生活放蕩。2023/7/22251．自我為中心，只關(guān)心自己、不考慮他人。2023/7/222除此之外，還有第三種品質(zhì)，會同時(shí)起到正面和負(fù)面的兩重作用李甜是一個(gè)靦腆的姑娘，記得第一次開會那天，她來晚了，怯生生地喊一聲報(bào)告走進(jìn)教室，滿臉通紅，好像路都不會走了。現(xiàn)已是大二了，可她那個(gè)靦腆勁一點(diǎn)也沒改。有些同學(xué)說她文靜、有品味，特別是男生這樣認(rèn)為；有些同學(xué)說她做作、故做姿態(tài)，特別是女生這樣認(rèn)為。2023/7/2226除此之外，還有第三種品質(zhì)，會同時(shí)起到正面和負(fù)面的兩重作用李甜說明人的某些品格對完善自身的社會關(guān)系既正面作用，也有負(fù)面作用。下面這些品格都屬于第三種固執(zhí)、理智、循規(guī)蹈矩、有理想、大膽、謹(jǐn)慎、體貼、追求完美、靦腆、含蓄、天真、閑不住。2023/7/2227說明人的某些品格對完善自身的社會關(guān)系既正面作用，也有負(fù)面作用請記住：凡事勿過度，優(yōu)點(diǎn)有時(shí)也需要克服有主見——偏執(zhí)己見有選擇性交友——水至清則無魚，人至查則無友心直口快——不注意隱私才華橫溢——如何處理“功高蓋主”好好想想，你生活中的許多煩憂，是不是自己的優(yōu)點(diǎn)惹的禍？2023/7/2228請記?。悍彩挛疬^度，優(yōu)點(diǎn)有時(shí)也需要克服有主見——偏執(zhí)己見20學(xué)會做一個(gè)好下級第一，明確認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)對自己的期望，做到不負(fù)也過于出乎領(lǐng)導(dǎo)的期望。第二，表現(xiàn)出個(gè)人對領(lǐng)導(dǎo)的依靠、需要和忠誠。第三，尋求領(lǐng)導(dǎo)的幫助與指導(dǎo)。第四，尊重領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力與威望（請記住，楊修是怎么死的）。2023/7/2229學(xué)會做一個(gè)好下級第一，明確認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)對自己的期望，做到不負(fù)也第五，充分認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)的困難與難題，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要幫助。第六，抱怨要減少到最低限度，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要理解。第七，與領(lǐng)導(dǎo)保持適度的接觸，太遠(yuǎn)、太近都不好。（如果你不想往上爬，這樣就夠了。）2023/7/2230第五，充分認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)的困難與難題，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要幫助。2023倒回中世紀(jì)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)從哲學(xué)意義上說中世紀(jì)并不等于黑暗時(shí)代。黑暗時(shí)代的人心應(yīng)該是動蕩的、痛苦的，從最根本的意義上來說，從哲學(xué)的層面而非政治的層面來說，真正的黑暗應(yīng)該是心靈的無依托。然而，中世紀(jì)的人大多數(shù)能夠內(nèi)心平靜地生活，原因是他們信仰宗教，活在來世可以得救的希望之中。2023/7/2231倒回中世紀(jì)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)從哲學(xué)意義上說中世紀(jì)并不等于黑現(xiàn)代人，有多少把握可以說自己“活得很有希望，知道自己為了什么而活”？中世紀(jì)的人卻有把握這么說，“為了信仰上帝拯救自己的靈魂”?？偸歉杏X自己活得很有希望，這是一種多么幸福的狀況！這里給我們的啟示就是：人是要有信仰的，有了信仰才會內(nèi)心平靜。所謂的“信——望——愛”就是這個(gè)意思。2023/7/2232現(xiàn)代人，有多少把握可以說自己“活得很有希望，知道自己為了什么五、近現(xiàn)代：人類的生命特色這一時(shí)期主要是把人作為一個(gè)類與動物作比較來探討人性問題的。從中世紀(jì)跨入近代，西方人在思想上經(jīng)歷了一連串的震撼。隨著天文學(xué)革命、生物學(xué)革命、物理學(xué)革命，科學(xué)家開始進(jìn)行客觀的研究，探討生命的起源問題，特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論，對于無法實(shí)證的“上帝造人”造成了很大的沖擊。這一時(shí)期的重要哲學(xué)家?guī)缀醵际艿竭_(dá)爾文的啟發(fā)，包括恩格斯、尼采、弗洛伊德等人。2023/7/2233五、近現(xiàn)代：人類的生命特色這一時(shí)期主要是把人作為一個(gè)類與動物達(dá)爾文