旅游介入文化綜述教學(xué)課件

旅游介入文化綜述11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。旅游介入文化綜述旅游介入文化綜述11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。旅游文化學(xué)第四章旅游介入文化通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解旅游介入文化的含義、結(jié)構(gòu)、類型與特點(diǎn),掌握旅游介入的文化心理與行為,了解旅游介入文化的主要類型。旅游文化學(xué)第一節(jié)旅游介入文化概述旅游介入文化界說(shuō)、旅游介入文化的結(jié)構(gòu)、旅游介入文化的特點(diǎn)21世紀(jì)是人類全面依靠知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)用的可持續(xù)發(fā)展的世紀(jì)。世界將進(jìn)入全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)的生產(chǎn)，傳播與應(yīng)用，不僅影響著人們的生活與消費(fèi)，影響著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響著政治、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家安全的各個(gè)方面。教育在發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中肩負(fù)著培養(yǎng)人才和創(chuàng)造知識(shí)的雙重使命。人類社會(huì)進(jìn)步的希望在教育，而提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在教師，“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“在傳授人類累積的關(guān)于自身和自然的知識(shí)方面以及在開發(fā)人類創(chuàng)造力方面，教師始終是主要的負(fù)責(zé)者，始終起主導(dǎo)作用。”面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為了承擔(dān)起時(shí)代所賦予的重?fù)?dān)，跨世紀(jì)的青年教師應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該有以下幾點(diǎn)。首先是“愛”，即愛國(guó)，愛業(yè)，愛生。愛國(guó)是教師的理想目標(biāo)，是中國(guó)知識(shí)分子人文精神之根本；愛業(yè)是教師人格理想核心內(nèi)容；愛生是教師愛崗敬業(yè)的源動(dòng)力。古代優(yōu)秀知識(shí)分子把對(duì)民族與祖國(guó)的鐘愛之心傾注于教育事業(yè)中，近代，一大批具有民主，科學(xué)，愛國(guó)精神的知識(shí)分子興辦學(xué)校，追求教育救國(guó)的理想，他們把教育救國(guó)作為終身追求的目標(biāo)。而今，教育仍是一個(gè)沒有堅(jiān)強(qiáng)信念和強(qiáng)烈的使命感就不能完成的事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)國(guó)力條件下，教師還屬于一種清貧的職業(yè)，我們要發(fā)揚(yáng)大教育家陶行知先生那種“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品質(zhì)，為我國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智。教育決非僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是給人以心靈啟迪。我國(guó)近代教育家夏丐尊先生說(shuō)：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同匯塘沒有水一樣?！碑?dāng)教師，就要學(xué)會(huì)用愛心激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)向上，用誠(chéng)心感染學(xué)生自強(qiáng)不息。只有懂得愛學(xué)生就是愛教育事業(yè)的深遠(yuǎn)意義，才能真正做到愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。在這里，尤其是愛生的問(wèn)題，值得注意，近年來(lái)，報(bào)刊雜志曾多次報(bào)道教師體罰學(xué)生的劣行，令人發(fā)指，試想一個(gè)充滿愛心的教師，又怎能作出這樣的事來(lái)？其次是要“精+博”，即要精通業(yè)務(wù)，內(nèi)功扎實(shí)，學(xué)識(shí)淵博，博采眾長(zhǎng)。當(dāng)教師，注重學(xué)歷層次的提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是必要的。對(duì)教師，特別是青年教師，應(yīng)該不斷在實(shí)踐中對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，充實(shí)，提高，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展的要求?，F(xiàn)代科學(xué)的高度分化和綜合，學(xué)科互相滲透的趨勢(shì)，要求教員必須有較寬的知識(shí)面，了解相關(guān)學(xué)科知識(shí)，只有這樣才能滿足學(xué)生的求知興亡和培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要。在信息社會(huì)中，要求教師成為縱橫相交的T型人才和復(fù)合型人才，在橫向，教師應(yīng)具備作為信息社會(huì)知識(shí)階層所需的比較廣博的知識(shí)面；在縱向，即在教育教學(xué)和其所教的學(xué)科方面應(yīng)具有精深的知識(shí)。具有這種廣博精深相結(jié)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)教師工作的要求。再者要“新”，即要具有改革意識(shí)和創(chuàng)新精神。江澤民同志指出：“一個(gè)不能創(chuàng)新的民族是一個(gè)沒有希望的民族，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力?！眲?chuàng)新與改革，也是個(gè)人為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的原動(dòng)力。教師既是知識(shí)的傳播者，也是知識(shí)的創(chuàng)造者，教師應(yīng)該具有較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在教學(xué)過(guò)程中，能夠充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的特點(diǎn)，積極研究改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造型的未來(lái)人才。要培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新整體素質(zhì)的學(xué)生，教師首先要更新觀念，求實(shí)創(chuàng)新，敢于超越自己，變繼承性教育思想為創(chuàng)造性教育思想，常教常新，教以致用。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“合”也是應(yīng)具備的素質(zhì)之一，即要有合作的精神和群體意識(shí)。教育是一個(gè)群體事業(yè)，協(xié)作精神是教師群體共同發(fā)展的基礎(chǔ)。要樹立集體合作觀念，尊重集體，善于合作，在集體合作中，不存門戶之見，尊重他人，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，抱以合作的與誠(chéng)意，要適應(yīng)各種層次的合作，并根據(jù)不同的合作形式，準(zhǔn)確把握自己的職責(zé)和所要完成的任務(wù)，把充分發(fā)揮自己才能與很好的控制協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)，遵守集體紀(jì)律和合作原則，服從統(tǒng)一安排，顧大局，識(shí)大體。最后，是要“健”，即健康，健全。21世紀(jì)的教育者，不僅要有高尚的思想品德，堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)功底，還要有健康的體魄和健全的心理素質(zhì)。只有健康的體魄才能勝任未來(lái)歷史賦予的重任。今天，社會(huì)發(fā)展的步伐更加迅猛，人際交際更加頻繁，人的心理壓力也逐步增大。所以，具有健全的心理是現(xiàn)代教育工作者應(yīng)該具有的基本素質(zhì)之一。教師要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，要不斷調(diào)整心態(tài)，正確對(duì)待困難與挫折，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，開闊眼界，使自己的感知敏銳精細(xì)，思維靈活廣泛，情感熱烈有度，意志堅(jiān)韌不拔，要綜合發(fā)展，注重良好群體心理的養(yǎng)成，取得成績(jī)時(shí)不盲目樂(lè)觀，遇到挫折時(shí)不氣餒悲觀，汲取情感教育之精華，進(jìn)取不已，就一定能培養(yǎng)自己淡薄名利的良好心境，找準(zhǔn)自己的位置――圓好教師夢(mèng)！分層教學(xué)是依據(jù)學(xué)生在知識(shí)水平以及個(gè)性特點(diǎn)等方面存在的差異，將學(xué)生當(dāng)中水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行劃分小組的教學(xué)方式，通過(guò)分層的教學(xué)策略可以促使學(xué)生得到良好的發(fā)展以及成績(jī)的提高.本文主要分析在小學(xué)的六年級(jí)如何實(shí)施分層教學(xué).一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分層大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的水平都是以中等學(xué)力學(xué)生的水平來(lái)設(shè)定的.因?yàn)檫@樣的內(nèi)容，能讓大部分的學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)不至于太吃力.但是，為了讓少部分學(xué)習(xí)能力不是太強(qiáng)的學(xué)生也能接受，教師在教學(xué)時(shí)可能會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行十分詳細(xì)的剖析，必要時(shí)還重復(fù)地進(jìn)行教授.這種教學(xué)方式，可能不能吸引學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的學(xué)生.為了改善這種情況，教師需要在教學(xué)時(shí)設(shè)置一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，吸引學(xué)生的興趣.比如，在教授學(xué)生“百分比”這一部分內(nèi)容時(shí)，可以在大多數(shù)學(xué)生都理解知識(shí)點(diǎn)的情況下，引出生活中關(guān)于打折方式選擇的思考：“當(dāng)我們購(gòu)買一件商品時(shí)，是選擇八折更劃算，還是選擇九折再九折的折上折更劃算呢？”這個(gè)問(wèn)題學(xué)生在日常生活中經(jīng)常遇到，也比較實(shí)用，學(xué)生可能會(huì)進(jìn)行激烈的討論，不耐煩情緒一下子就消失了.同時(shí)，也能向?qū)W生證明數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的實(shí)用性.即使學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，并沒有掌握“百分比”的概念，通過(guò)日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單計(jì)算，也能回答出這個(gè)問(wèn)題，不會(huì)陷入迷茫而備受打擊.這樣，就在教學(xué)時(shí)兼顧了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)要求[1].二、對(duì)教學(xué)要求的分層在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師也要充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，制訂不同的教學(xué)要求.這個(gè)要求，應(yīng)該完全符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平，如果過(guò)高，很可能讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感.如果過(guò)低，一方面，不利于學(xué)生掌握知識(shí)，另一方面，很可能讓他們產(chǎn)生自滿.所以，可以對(duì)不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生制訂不同的教學(xué)要求，對(duì)于中游或者中等偏下的學(xué)生，可以要求他們掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，而不做更高層次的要求；對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可以要求他們掌握更高層次的數(shù)學(xué)知識(shí).這樣的分層設(shè)計(jì)，能最大限度尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而不至于讓他們產(chǎn)生挫敗感或者厭煩感.例如，在講解等腰三角形對(duì)稱性這一節(jié)課程的時(shí)候，教學(xué)要求應(yīng)當(dāng)分層，對(duì)于學(xué)優(yōu)生而言，應(yīng)當(dāng)掌握等角對(duì)等邊推理方式，并且要求學(xué)優(yōu)生可以綜合運(yùn)用等腰三角形的對(duì)稱性解決實(shí)際的問(wèn)題.對(duì)于中等生而言，要求這部分學(xué)生可以使用全等的方式對(duì)等角對(duì)等邊進(jìn)行證明.對(duì)于學(xué)困生而言，只需要學(xué)會(huì)如何使用等角對(duì)等邊這個(gè)定理，并且熟悉等腰三角形即可.三、對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層如果用成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的話，會(huì)使成績(jī)較差的學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣.而成績(jī)較好的學(xué)生又會(huì)洋洋自得，也不利于接下來(lái)的教學(xué).在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，不能單單只考慮成績(jī)這一因素.可以采用科學(xué)的分層設(shè)計(jì)，對(duì)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行分層.不同層次的學(xué)生為一組，要求水平差不多的學(xué)生互相競(jìng)爭(zhēng)，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，讓他們看到成功的可能，鼓勵(lì)他們互相幫助，共同進(jìn)步[2].例如，本次數(shù)學(xué)考試當(dāng)中，賈某考試成績(jī)?yōu)?0分，而丁某考試成績(jī)?yōu)?5分，但是對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)不能只看卷面的分?jǐn)?shù)，而應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生之間的差異，賈某的天分不高可是十分勤奮，上次成績(jī)?yōu)?5分，此次顯然是有很大的進(jìn)步.而丁某雖然這次成績(jī)比較高，但是下課之后經(jīng)常去網(wǎng)吧.相對(duì)上次的90分還是有所退步，因此，應(yīng)當(dāng)敦促丁某將心思放在學(xué)習(xí)上.而王某上次的成績(jī)也是65分，但是這次的成績(jī)依舊是65分，沒有進(jìn)步，因此，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)王某以賈某為榜樣，只要努力，成績(jī)一定會(huì)有所提高.四、對(duì)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練進(jìn)行分層所謂訓(xùn)練分層是指在小學(xué)數(shù)學(xué)教師組織訓(xùn)練的過(guò)程中，通過(guò)練習(xí)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的監(jiān)督，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中的問(wèn)題以及糾正問(wèn)題.訓(xùn)練可以劃分為三個(gè)不同的層次：基礎(chǔ)練習(xí)、拔高練習(xí)以及綜合性練習(xí)等.基礎(chǔ)練習(xí)就是要求學(xué)生做好基礎(chǔ)的習(xí)題；拔高練習(xí)是針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握了的學(xué)生，促使這部分學(xué)生的數(shù)學(xué)能力可以得到拔高；綜合練習(xí)的難度相對(duì)基礎(chǔ)練習(xí)以及拔高練習(xí)比較大，主要是針對(duì)班級(jí)當(dāng)中的尖子生.促使尖子生的數(shù)學(xué)成績(jī)可以達(dá)到新的高度以及開闊尖子生的思維.例如，在小學(xué)生學(xué)習(xí)完百分?jǐn)?shù)之后，教師可以給中等生、學(xué)困生、尖子生安排不同等級(jí)的練習(xí)題.其中，學(xué)困生以基礎(chǔ)題為主，主要練習(xí)百分?jǐn)?shù)的寫法.中等生以百分?jǐn)?shù)和小數(shù)的轉(zhuǎn)化題目為主.尖子生可以提升到更高的層面，比如，以銀行利息等出題，對(duì)尖子生進(jìn)行培養(yǎng).通過(guò)這樣分層的教學(xué)方式，促使每名學(xué)生都可以得到進(jìn)步，如果采取一刀切的練習(xí)方式，可能導(dǎo)致學(xué)困生很多練習(xí)題目不會(huì)以及尖子生難以得到進(jìn)一步發(fā)展，而訓(xùn)練分層很好地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，促使訓(xùn)練更加具有針對(duì)性[3].五、結(jié)語(yǔ)綜上所述，分層教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及提升學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)在課堂當(dāng)中實(shí)施分層教學(xué).應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)要求以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行分層，從而打造出更加高效的數(shù)學(xué)課堂.運(yùn)用不同的教學(xué)方式對(duì)待不同層次的學(xué)生，能夠有效提升班級(jí)的整體水平.【旅游文化學(xué)第四章旅游介入文化通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解旅游介入文化的含義、結(jié)構(gòu)、類型與特點(diǎn),掌握旅游介入的文化心理與行為,了解旅游介入文化的主要類型。旅游文化學(xué)第一節(jié)旅游介入文化概述旅游介入文化界說(shuō)、旅游介入文化的結(jié)構(gòu)、旅游介入文化的特點(diǎn)旅游文化學(xué)旅游介入文化的含義◆旅游介入文化是旅游介入者對(duì)旅游的介入過(guò)程及其精神成果的總和。旅游介入文化既包含其創(chuàng)造過(guò)程一“對(duì)旅游的介入”,也包含這個(gè)過(guò)程的結(jié)果—“精神成果”?！ぢ糜谓槿胛幕目腕w是旅游。旅游介入文化因旅游活動(dòng)而產(chǎn)生旅游介入文化的主體是非旅游者?！ぢ糜谓槿胝呒劝糜螐臉I(yè)者,也包括旅游行政意罵理人員、旅游硏究者、旅游地居民、社會(huì)旅游考者旅游介入文化是精神內(nèi)涵與物質(zhì)外顯的綜合體。旅游文化學(xué)旅游介入文化與旅游介體文化◆旅游介體文化是形成或存在于各種旅游介體之中的文化形態(tài)。旅游階梯文化中對(duì)外的為旅游者服務(wù)的部分直接作用于旅游者的旅游活動(dòng)并對(duì)其施加影響,屬于旅游介入文化范疇;其對(duì)內(nèi)為旅游業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)的部分并未介入旅游活動(dòng),不屬于旅游介入文化范疇。◆旅游介入文化比旅游介體文化包含的范圍要更大。旅游文化學(xué)旅游介入文化的結(jié)構(gòu)可以從心理、行為和產(chǎn)品三個(gè)層面來(lái)分析旅游介入文化的心理層面包括動(dòng)機(jī)、理念、期望等,在旅游介入文化結(jié)構(gòu)中屬于核心地位。決定旅游介入行為的發(fā)生及其介入方式,也對(duì)處于產(chǎn)品形態(tài)的旅游介入文化整體產(chǎn)生較大程度的影響旅游介入文化的行為在其心理支配下的各種具體的旅游介入活動(dòng),是旅游介入文化心理層面的外化和顯現(xiàn)。具有橋梁和紐帶的作用,對(duì)介入文化產(chǎn)品的質(zhì)量和介入活動(dòng)的效果具有較大的影響◆旅游介入文化的產(chǎn)品與過(guò)程緊密相連,任何過(guò)程的結(jié)果都可稱為“產(chǎn)品”?？梢允怯行蔚牡挠布?也可以是無(wú)形的服務(wù)等。舊萊游眾入文化結(jié)構(gòu)中居手表層地位,代表旅游介入文化的最終結(jié)構(gòu),可以被感知和評(píng)價(jià)。旅游文化學(xué)旅游介入文化的特點(diǎn)·導(dǎo)向性·功利性地域性民族性·規(guī)范性旅游文化學(xué)第二節(jié)旅游介入文化的心理◆一、旅游介入文化的內(nèi)在動(dòng)因(一)旅游介入的文化需要(二)旅游介入的文化動(dòng)機(jī)◆二、旅游介入文化的心理過(guò)程主要從認(rèn)識(shí)、情感和意志等層面分析(一)企業(yè)介入旅游的心理過(guò)程(二)政府介入旅游的心理過(guò)程)學(xué)界介入旅游的心理過(guò)程(四)旅游地居民介入旅游的心理過(guò)程(五)社會(huì)介入旅游的心理過(guò)程旅游文化學(xué)旅游介入的文化需要1、旅游介入文化的總體需要旅游地居民對(duì)旅游的介入是文化需要推動(dòng)的結(jié)果文化需要是政府介入旅游的主要?jiǎng)右蛭幕枰菍W(xué)界介入旅游的主要需要2、旅游介入文化的具體需要實(shí)現(xiàn)自我的需要?jiǎng)?chuàng)造的需要技能的需要公平的需要尊重的需要·合作的需要旅游文化學(xué)旅游介入的文化動(dòng)機(jī)·政府介入旅游的文化動(dòng)機(jī)·企業(yè)、學(xué)界、旅游地居民介入旅游的文化動(dòng)機(jī)旅游文化學(xué)企