文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)·政治教學(xué)課件2

文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)·政治6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)·政治文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)·政治6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。文化生活第一單元文化與生活第一課文化與社會基礎(chǔ)知識回扣「高頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集考綱展示文化與社會。文化的內(nèi)涵與特點(diǎn);文化的形式;文化的社會作用;文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)作文教學(xué)，長期以來偏重于對學(xué)生寫作方法和技巧的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)“來源于生活，反映生活”只是流于口頭空談和形式，而學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出的意志、情感等不是無病呻吟，就是老調(diào)重彈，了無新意，更不要說顯著的個性特質(zhì)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，語文教學(xué)的其中一個重要目標(biāo)就是“提高學(xué)生的文化品位和審美情感”，這一目標(biāo)應(yīng)該貫穿在語文教學(xué)的所有活動中，寫作教學(xué)作為語文教學(xué)的一個重要層面，其對培養(yǎng)學(xué)生審美情感的這一功能顯得尤為突出。一、審美情感的培養(yǎng)在作文教學(xué)中的重要地位《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教學(xué)的“三維目標(biāo)”即“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”，其中“情感態(tài)度和價值觀”可以說是教學(xué)的中端目標(biāo)，因?yàn)椤扒楦?、態(tài)度、價值觀”三者皆是對學(xué)生個體健全人格品性的抽象概括，由此可以看出，審美教育有著極其重要的地位。新課程實(shí)驗(yàn)明確指出義務(wù)教育階段的審美教育要求是“重視培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情感，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”，而高中階段的審美教育要求是“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”。具體到寫作教學(xué)，審美情感培養(yǎng)的價值和功能就更為明顯。從傳統(tǒng)語文教學(xué)“聽說讀寫”四段法可以充分看出寫作的重要性。寫作的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是個人生活閱歷、文化水平、道德情感、個性特質(zhì)等在語言文字上的綜合反映，理應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心和靈魂深處的情感和思想的真實(shí)再現(xiàn)。正如著名作家蕭伯納所說：“你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想?！比绾问箤W(xué)生在寫作過程中有獨(dú)立新穎的思想呢？這就要求語文教育工作者在寫作的具體過程中努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會審美，學(xué)會用自己的個性化語言表達(dá)美。生活中處處有美，只要我們從思想和心靈深處長出慧眼，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，從而在自己的筆端流淌出美的思想、美的文字、美的旋律。二、審美情感的培養(yǎng)在寫作教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試教學(xué)中的藝術(shù)審美，是教師把自己體驗(yàn)過的情感通過課堂這個媒介傳遞給學(xué)生，從而使學(xué)生為這些情感所浸染，在心靈深處形成共鳴。要達(dá)到這樣的目的，僅僅靠寫作技巧、寫作方法的講授和操練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語言是表達(dá)情感的媒介，語言要上升到藝術(shù)的層面，必須融入高尚的審美情感，惟其如此，方能寫出優(yōu)美的文學(xué)作品。1.創(chuàng)設(shè)情境作鋪墊寫作指導(dǎo)過程不是教師口若懸河、津津樂道、學(xué)生“依葫蘆畫瓢”的刻板過程，而應(yīng)該是教師帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)作文要求，聯(lián)系生活、回味生活、感悟生活的過程。由于文化層次、生活閱歷及生理和心理年齡等諸多因素的差異，學(xué)生對身邊發(fā)生的許多感悟不夠深刻，亦或無法感悟，這就要求教師創(chuàng)設(shè)類似的生活情境，連通師生情感，產(chǎn)生情感的和諧共鳴。比如在指導(dǎo)高一學(xué)生寫景散文的寫作中，我首先讓學(xué)生反復(fù)誦讀朱自清的《荷塘月色》，從而使學(xué)生初步形成對優(yōu)美文字、意境與作者精妙構(gòu)思的抽象感受；然后通過多媒體播放我自行拍攝的有關(guān)秋景的片段，讓學(xué)生產(chǎn)生直觀感受。學(xué)生看完以后，頓覺“胸中有丘壑”，一篇以“秋”為主體的寫景散文便文思泉涌、信手拈來，沒有了往日寫作文時的愁眉苦臉、抓耳撓腮。再如在指導(dǎo)學(xué)生有關(guān)親情的記敘文的寫作中，為了避免學(xué)生再次“媽媽雨中送傘”、“爸爸深夜背我到醫(yī)院”等“老調(diào)重彈”，我首先給學(xué)生播放從報紙、雜志、電視上搜集來的有關(guān)親情的感人至深的真實(shí)故事，再讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文《我與地壇》中有關(guān)母愛的段落。平常一些上課不太專心的學(xué)生也瞪大眼睛，整個教室似乎成了圣潔的殿堂，那種對親情的深深感悟怎能不沖擊著學(xué)生的心靈？于是親情抽象化為具體，細(xì)微化為偉大，流淌在筆端的再也不是矯揉造作的“為賦新詞強(qiáng)說愁”了。與作文相關(guān)的情境創(chuàng)設(shè)，實(shí)際是課文教學(xué)中情境教學(xué)法的拓展及外延，只不過是各自的目的不同而已。適當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的寫作動機(jī)和激情，這樣的文章才有真情實(shí)感，才能不落窠臼。2.發(fā)揮想象找空間圓滿是美，但缺憾有時候更美；直白是美，但有時候含蓄更美；喜劇是美，但是有時候悲劇卻更為感人至深。所以，在指導(dǎo)學(xué)生作文時，一定要讓其深刻了解這種辯證的關(guān)系?！霸聢A則虧”、“直白則泄”，一篇不能給讀者留下想象空間的作品絕對不是好作品。古往今來，無論是詩詞、繪畫、音樂，大凡經(jīng)久不衰、流傳至今的無不符合上述辯證的觀點(diǎn)。“想象是審美的翅膀”，我們在藝術(shù)作品中能夠發(fā)現(xiàn)的美，往往不是通過眼睛去看的，而是通過我們的心靈展開想象的翅膀去感知的，否則怎能有海倫？凱勒的《假如給我三天光明》？《詩經(jīng)》中的言猶未盡，《離騷》中的光怪陸離，沒有豐富的想象力，焉能真正感受？作文過程是書寫自己心靈思想、獨(dú)自與自我對話的過程，但絕對不是自說自話，更為重要的是展示自我、與外部溝通的過程。通俗言之，就是要給別人看，要給同學(xué)看、老師看，如果發(fā)表，還要給不少讀者看，所以話不能說盡、言不能太滿。在作文中學(xué)會想象，既是寫作的前提，更是審美情感的衍生，二者應(yīng)該是相輔相成、相得益彰。在此基礎(chǔ)上，寫作思維活躍、作品題材泛化，同時，審美情感亦得到提高。3.抓好課堂作推手審美教育在語文課程改革和建設(shè)中有著重大的影響，它要求廣大語文教育工作者變知識解構(gòu)為情感熏陶，變理性說教為形象感知，變抽象分析為整體感知，變知識本位為以人為本。除了在作文中的審美情感培養(yǎng)之外，語文課堂更是一個展示美、感悟美、培養(yǎng)審美情感的主陣地。美的內(nèi)涵豐富多彩，美的呈現(xiàn)更是異彩紛呈。所以，語文課堂的正常教學(xué)，特別是課文的學(xué)習(xí)和講授，應(yīng)該貫穿審美精神，這也是在為寫作課的審美情感的培養(yǎng)埋好伏筆、打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，針對目前客觀存在的考試制度和考試模式，我們不可能完全摒棄傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，而應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，緊密結(jié)合新課標(biāo)的要求，做到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。在課文學(xué)習(xí)中，教師在知識解構(gòu)的前提下，更應(yīng)該達(dá)成學(xué)生對課文的審美理解，不僅僅包括文字美、音韻美，更為重要的是情感美、人性美的強(qiáng)化。為了保證學(xué)生對美的理解，就要反復(fù)吟誦作品。吟誦不僅可以收到博聞強(qiáng)記、積累知識的效果，而且可以使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到文章的熏陶和感染，長期堅(jiān)持不懈，可以培養(yǎng)一個人的審美觀點(diǎn)和情感志趣。朗讀易于形成師生審美共鳴，易于把文中靜止的文字情感動感化，易于形成特定的情感審美意境。課堂教學(xué)中的課文講授教學(xué)，是寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要推手，因?yàn)閺恼n型的安排比例來說，課文教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于作文教學(xué)。將課文教學(xué)與審美情感緊密結(jié)合，有助于作文教學(xué)中審美情感的培養(yǎng)，還會使作文教學(xué)事半功倍。4.針對差異定準(zhǔn)位首先，認(rèn)識的差異性決定了審美的差異性。學(xué)生作為認(rèn)識的主體，由于年齡因素、家庭因素、生理和心理因素等諸多因素的不同，其從語言文字中獲得的審美形象必然存在差異?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，這說明審美的差異是一種不可回避的客觀存在，每個語文教師都必須直面這樣的現(xiàn)實(shí)。所以，在作文教學(xué)中，教師對所教學(xué)生的審美認(rèn)知能力要有正確的把握，既要對整個班級有宏觀的把握，又要有對個別學(xué)生的微觀察覺，對學(xué)生的作文要求不能整齊劃一。其次，針對中等職業(yè)教育特點(diǎn)，必須強(qiáng)調(diào)作文的實(shí)用價值與人文教育的高度結(jié)合。普通中學(xué)為了應(yīng)試而強(qiáng)化的一些作文訓(xùn)練形式，在中職階段并不適用，例如：話題作文、看圖作文等，取而代之的是強(qiáng)化應(yīng)用文寫作。應(yīng)用文寫作充分體現(xiàn)了語文教學(xué)的“工具性”特征，更為重要的是為學(xué)生走上工作崗位奠定了一定的文字工作基礎(chǔ)。正如趙本山小品中所說：“勞動是最美的?！蓖瑯?，中職階段的寫作教學(xué)必須聯(lián)系學(xué)生的就業(yè)實(shí)際，讓學(xué)生在成功的喜悅中，喚起對語言文字的審美感受。一、農(nóng)村幼兒教師工作生活質(zhì)量概念及維度綜述對教師工作生活質(zhì)量的概念維度，不同的研究者有不同的界定，主要觀點(diǎn)有：彭小虎（2011）提出教師工作生活質(zhì)量是教師對教學(xué)環(huán)境、工作特性和組織關(guān)系，還有自身專業(yè)發(fā)展等方面的主觀感受和滿足程度。賈海薇（2003、2005）在研究中將高校教師工作生活質(zhì)量分為生存需要、社會需要和自我需要三個維度。趙守盈等編制的教師工作生活質(zhì)量問卷，將農(nóng)村幼兒教師工作質(zhì)量分為生存需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要這五個方面，即農(nóng)村幼兒教師通過教育教學(xué)來滿足這五個層次的需要，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)和個人目標(biāo)，最終成就自我實(shí)現(xiàn)的需要。除此之外，舒曉燕（2009）則認(rèn)為，教師工作生活質(zhì)量是指教師判斷其對工作的滿意程度和工作能滿足其需要的程度，它體現(xiàn)的是教師對自己職業(yè)的整體印象，包括積極感受和消極感受。二、教師工作生活質(zhì)量描述性研究綜述已有研究中的描述性研究，就是通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)教師工作生活質(zhì)量的現(xiàn)狀，或者以現(xiàn)狀為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的建議和策略。主要包括：束從敏、姚國榮（2004）研究發(fā)現(xiàn)幼兒教師職業(yè)生活質(zhì)量較低。張英彥（2005）的調(diào)查研究表明：農(nóng)村小學(xué)教師對生活質(zhì)量總體是肯定的，尤其是在婚姻與家庭關(guān)系、人際交往能力等方面，但對業(yè)余生活評定較差。劉賢敏、徐瑩瑩（2015）采用工作生活質(zhì)量問卷，對240名幼兒教師進(jìn)行了調(diào)查研究，研究表明幼兒教師對工作生活質(zhì)量總體較為滿意。徐艷偉（2015）通過問卷調(diào)查和訪談法對農(nóng)村教師工作生活?|量的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入了解和研究，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教師存在工作壓力大、待遇低、物質(zhì)匱乏、精神貧瘠以及專業(yè)發(fā)展較為緩慢等現(xiàn)象。而張新華（2016）則通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)農(nóng)村幼兒園職初教師的工作生活質(zhì)量總體看來喜憂參半，有接近一成的是“快樂型”，而接近四成的是“成就型”，近一半的是“期望型”，極少部分是“絕望型”。三、教師工作生活質(zhì)量相關(guān)性研究綜述教師工作生活質(zhì)量相關(guān)性研究即教師工作生活質(zhì)量與其他因素的相關(guān)關(guān)系研究，主要結(jié)論有：楊穎、魯小周（2014）在貴州省選取幼兒教師403名，用世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量測定簡表中文版（WHO-QOL-BREF）和Maslach職業(yè)倦怠量表（MBI）進(jìn)行測查，研究發(fā)現(xiàn)情緒衰竭與成就感低落可能是影響幼兒教師生活質(zhì)量的重要因素。朱曉群（2015）研究幼兒教師的工作生活質(zhì)量與職業(yè)承諾的相關(guān)關(guān)系，最終發(fā)現(xiàn)情感承諾、繼續(xù)承諾與工作生活質(zhì)量呈正相關(guān)，與外在付出呈負(fù)相關(guān)；工作生活質(zhì)量中的尊重需要和生存需要是影響職業(yè)承諾的重要因素，對職業(yè)承諾有顯著的正向預(yù)測作用。劉賢敏、李學(xué)翠、曹艷杰（2015）對江蘇省某市240名幼兒教師進(jìn)行問卷調(diào)查，其中研究了幼兒教師心理資本與工作生活質(zhì)量的相關(guān)關(guān)系，研究結(jié)果表明二者之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系。綜上所述，已有的研究具有以下幾個特點(diǎn)：①研究范圍偏向于基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段，對農(nóng)村幼兒教師工作生活質(zhì)量研究相對較少；②已有研究中關(guān)于教師工作質(zhì)量現(xiàn)狀的調(diào)查研究缺乏多人口學(xué)變量的差異，如民族、教師居住地及教師工作單位性質(zhì)等；③已有的研究大多數(shù)集中于現(xiàn)狀調(diào)查，然后提出建議和策略，缺乏相應(yīng)的干預(yù)路徑，策略和建議如何能夠得到實(shí)施。這需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出相應(yīng)的干預(yù)路徑。文化生活第一單元文化與生活第一課文化與社會基礎(chǔ)知識回扣「高頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集考綱展示文化與社會。文化的內(nèi)涵與特點(diǎn);文化的形式;文化的社會作用;文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;文化與綜合國力新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)基礎(chǔ)知識回扣頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集訓(xùn)活頁作業(yè)0“點(diǎn)礎(chǔ)知識回犯米米精心提全面掌握新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)基礎(chǔ)知識回扣「高頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集「知識梳理文化“方花筒”!文化現(xiàn)象無處不在文化現(xiàn)象無時不在含義:相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。內(nèi)容:既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識是形態(tài)的部分文化與社會文化是人類社會特有的現(xiàn)象。每個人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是需要特點(diǎn)培養(yǎng)的。人們精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體文(文化的豐富形式。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育等化人們進(jìn)行文化生產(chǎn)傳播、積累的過程,都是文化活動力文化是一種社會精神力量量(文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)基礎(chǔ)知識回扣頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集訓(xùn)活頁作業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映相互影響:在文化對經(jīng)濟(jì)政治具有反作用,先進(jìn)健康的文化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上會促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的文化則會阻礙社會的發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科技的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè),培育各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起,文化消費(fèi)更加豐富,文化相互交融:在時濟(jì)代發(fā)展的進(jìn)程中生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出文化與政治相互交融:隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容文化在綜合國力競爭中的地位:文化越來越成為文化在綜合國民族凝力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為力的競爭中綜合國力競爭的重要因素我國應(yīng)對文化發(fā)展嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的措施新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)基礎(chǔ)知識回扣頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集訓(xùn)活頁作業(yè)問題探究判斷正誤(1)有文化就意味著文化程度高。(×)(2)文化就是知識,就是藝術(shù)。(×)(3)中國特色社會主義文化淵源于中國特色社會主義的實(shí)踐。(×)(4)文化是一種社會物質(zhì)力量,是人們認(rèn)識世界、改造世界的物質(zhì)手段。(×)新課標(biāo)高考總復(fù)習(xí)政治(RJ版)基礎(chǔ)知識回扣頻考點(diǎn)解讀「時政熱點(diǎn)聚焦維誤區(qū)警示精題隨堂集訓(xùn)活頁作業(yè)(5)文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定,又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。(×)(6)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的