論據(jù)的選擇和段落格式(課堂)LIUKING資料課件

議論文寫作指導(dǎo)

——論據(jù)的選擇和段落格式漢堡包材料更豐富材料論據(jù)不是妙筆也生花關(guān)鍵在于論據(jù)的使用如何選擇論據(jù)？

回顧高考作文片段生命的寬度論據(jù)沒有圍繞中心論點生命的寬度論據(jù)不典型不真實

論據(jù)陳舊缺少有力論據(jù)，文章乏味啰嗦

關(guān)于議論文的論據(jù)的選擇要注意：

A、圍繞中心論點（針對性）B、真實（真實性）C、典型（典型性）D、新鮮（鮮活性）

合作探究

探討論據(jù)選擇的得失，同學(xué)們討論下列幾組材料：第一組：論述“勤能補拙”可以用如下哪些材料？為什么？

1、我國第一個電子學(xué)女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國贏得了榮譽。

2、姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比。但姚明相信勤能補拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責(zé)給他洗衣服的師傅說：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來?！?/p>

3、王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

這是論據(jù)選擇容易出現(xiàn)的第一問題，論據(jù)選擇沒有圍繞中心論點。1、論據(jù)必須圍繞中心論點——最起碼要求。選材要弄清材料的實質(zhì)，緊扣論點，不能貌合神離。這就對論據(jù)提出了最起碼的要求，那就是無論是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)，都應(yīng)該能夠充分證明論點。如果不能達到這個目的，你的事實論據(jù)再典型，你的道理論據(jù)再精辟，也是沒有價值的。

第二組：下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？

李煜在唱：載不動，許多愁，恰似一江春水向東流。岳飛選擇精忠報國，死而后已，他一生征戰(zhàn)無數(shù)，以至于匈奴兵對他聞風(fēng)喪膽。而被流放的屈原，時時不忘報國，終因報國無門，而自刎烏江。

明確：張冠李戴，失去真實性。

這是論據(jù)選擇時容易出現(xiàn)的第二個問題，論據(jù)不真實。合作探究《義理、考據(jù)和辭章》中說：“即使細節(jié)的出人對于全部論證不發(fā)生直接影響，也會使人對于材料的全部可靠性發(fā)生懷疑，以至傷害論證的說服力量?！?、論據(jù)要真實——最基本要求。

一般來說，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測得來的事例……都不能用作事實的論據(jù)。特別是涉及人格、國籍、年代、出處等等，都要力求準確，不能有硬傷。第三組：以“壓力與成功”為論點，下面的論據(jù)說服力強嗎？我們班有一男生，第一次考試成績很不理想，面對眾多高手給自己的壓力。他沒有氣餒，而是認真苦學(xué)，最后期末考試名列前茅。

這是論據(jù)選擇時容易出現(xiàn)的第三個問題，論據(jù)選擇不典型。注意：盡量不要選擇本校本班的事作為論據(jù)，這樣的事例缺乏典型意義。合作探究（2）同樣是寫上述話題，證明同樣的論點，同學(xué)們欣賞下面語段，說說它的典型性如何？

“大家可能還記得2000年悉尼奧運會上，占旭剛面對強大的對手那句擲地有聲的豪言:‘今天就死這兒了!’但他并沒有死，他獲得了世界冠軍。他是把強大的壓力變成了強大的動力。使自己站立了起來。站在了冠軍的領(lǐng)獎臺上。背水一戰(zhàn)的韓信，破釜沉舟的項羽，他們面對的是死神施加的壓力，但他們把這種壓力變成了戰(zhàn)斗的動力，壓力使他們成了歷史英雄，而我認為，他們本來就是英雄。如果這樣的壓力加在一個懦夫身上，也許早就投降或自殺了?！?、論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。

第四組：下面是論證“談‘韌’的精神”的論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？

明確：不能，老生常談，缺乏時代感。這是論據(jù)選擇時容易出現(xiàn)的第四個問題，論據(jù)選擇不新穎。

“司馬遷受宮刑之后。寫下了被稱為‘史家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》。張海迪在身體癱瘓三分之二的情況下，啃外語，鉆醫(yī)學(xué)，學(xué)文化，成為大家學(xué)習(xí)的楷模。她成功的秘決是什么?韌!居里夫人經(jīng)45個月不分晝夜的辛勤工作，從十幾噸的鈾礦中提煉出一克純鈾，其堅忍不拔的毅力，令世人嘆服?！?/p>

合作探究4、論據(jù)要新穎。新穎的論據(jù)往往能吸引人。所以選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。議論文段落的寫作模式

自信與堅持能使人成功。自信是成功的第一秘訣，堅持是意志力的完美表現(xiàn)，是成功的代名詞。美國前國務(wù)卿賴斯在她年幼時經(jīng)常受到白皮膚小朋友的歧視。有一天，她的小伙伴都買了五顏六色的氣球，賣氣球的老伯見只有黑皮膚的賴斯在孤單地站著。便給了她一只黑色的氣球。后來賴斯和小伙伴一起放氣球，她的氣球飛得最高。從那以后，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，走向了白宮。假如賴斯不能在那次活動中得到啟示和鼓勵，假如賴斯認為生就黑皮膚而自怨自艾，假如她陷入世俗的眼光中而喪失人生的斗志，那么她能在白人控制的美國政壇獨樹一幟嗎？能活出自己多姿多彩的人生嗎？她之所以能取得這樣的成就，是和她無論在什么時候都保持自信與堅持分不開的。觀點材料過渡句分析

環(huán)境能影響人的人生觀。環(huán)境是一種具體、可感的外在物質(zhì)，它往往影響著人思想的形成。華中師范大學(xué)的一位“90后”女生小謝說:“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊?！边@問題出在她們身上，但根子是在成人社會。她們成天面對的是一些非?，F(xiàn)實的生活狀態(tài)，每每遭遇困惑時，現(xiàn)實就成了她們的借鑒的秘方。金錢至上腐蝕著她們的思想，傳統(tǒng)的倫理道德在不斷地被顛覆?？梢?，社會風(fēng)氣與青少年世界觀的形成是多么的重要。

環(huán)境能影響人的人生觀。環(huán)境是一種具體、可感的外在物質(zhì)，它往往影響著人思想的形成。華中師范大學(xué)的一位“90后”女生小謝說：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊?！?/p>

這問題出在她們身上，但根子是在成人社會。她們成天面對的是一些非常現(xiàn)實的生活狀態(tài)，每每遭遇困惑時，現(xiàn)實就成了她們的借鑒的秘方。金錢至上腐蝕著她們的思想，傳統(tǒng)的倫理道德在不斷地被顛覆。可見，社會風(fēng)氣與青少年世界觀的形成是多么的重要。觀點材料小結(jié)句過渡句分析【文段二】文段寫作五步法議論文段的寫作可采用“五步法”來完成（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點句）（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對分論點進行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。（材料句）（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因為沒有分析說理，光列舉一個兩個事例，不進行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進行分析呢？常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個完整的說理板塊（結(jié)論句）議論文段的寫作模式歸納：第一步：首句，觀點句。這一小節(jié)的分論點。第二步：闡釋句/過渡句。從理論上對分論點論證，也就是所說的理論論證。第三步：材料句。列舉典型事例。第四步：分析句。分析說理:這是本段最重要的一步。第五步：結(jié)論句。小結(jié):照應(yīng)開頭，重申分論點?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J為”等字樣。“五步法”1.芝麻（論點）2.面包片（對觀點的解釋）3.牛肉、火腿、雞蛋（事例）5.面包片（對例子總結(jié)）4.菜葉子（對例子的分析）

知識就是力量。它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人?？渴裁?？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧?？梢?，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人力量。觀點材料小結(jié)句過渡句分析

（論點）尊嚴比生命更重要。（解釋）一個人如果沒有了尊嚴，生存在這世上也就毫無意義。（名言）古語云：士可殺，不可辱。（事例）當(dāng)項羽被迫退到烏江，面對投降和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（分析）一旦投降他就會受辱，選擇了死卻捍衛(wèi)自己的尊嚴！寧愿站著死，也不愿跪著生，烏江邊上，他的身軀無比高大。（總結(jié)）項羽把人的尊嚴放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得尊嚴。實戰(zhàn)演習(xí)

以“底線”為題運用典型事例寫一主體段落。（一）、追問展開，理解內(nèi)涵

寫作指津怎樣確定底線

從立身處世來說，做人要有原則，要講求職業(yè)道德，恪守法律法規(guī)，堂堂正正做人，明明白白做事。這其中，守法是一個公民的立身和處事之本，是公民都應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是道德的最后底線。一個不守法的人，必定是個不道德的人。當(dāng)然我們不能僅滿足于這個底線，而是要時時自覺提高自己的道德水準，處處對自己高標準、嚴要求，慎獨，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個有道德情趣的人，一個表里如一的人，一個奮發(fā)向上的人，一個走向成熟的社會人。添加語素，化虛為實

寫作指津命題作文的題目一般來說，大都是“虛”的。例如“底線”這一作文命題就是“虛”的。作為考生而言應(yīng)該運用化虛為實的方法，一定程度上擴大題目的內(nèi)涵。就“底線”這一命題，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)化為實，擴大它的內(nèi)涵。添加語素，化虛為實

寫作指津思考：“底線”這個題目可以添加哪些語素？怎樣化虛為實？1、添加定語或添加動詞如心靈的底線、道德的底線、文化的底線，控制底線、堅守底線、打破底線等。化大為小，確定主旨

寫作指津方法：選擇一個方向，盡量從小處著手。因為開口越小，主題就越明確，也就越容易貼近生活，也就越容易入筆。具體而言，就是把確定的方向變成一個明確判斷。如底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶；守住人生底線，讓我們無愧于良心的審問，在道德責(zé)任義務(wù)面前做個堂堂正正的人。（四）、整合選材，精巧構(gòu)思

選材范疇思考點：生活中有哪些堅守底線的事例？有沒有反例？底線能不能打破？哪些底線可能打破？哪些底線必須堅守？1、課本素材：文天祥在元軍的威逼利誘中選擇了堅強的站立，吟誦出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱；譚嗣同在朋友勸他逃亡中選擇了寧死不屈，譜寫了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命華章；劉胡蘭面對敵人的鍘刀從容就義，彈奏出“生的偉大，死的光榮”的青春旋律.思考點：生活中有哪些堅守底線的事例？有沒有反例？底線能不能打破？哪些底線可能打破？哪些底線必須堅守？素材來源：課本、史實、現(xiàn)實生活及文學(xué)作品2、歷史事實：北海的蘇武，面對榮華富貴的誘惑，他用行動做出了承偌，面對威脅和勸降的轟炸，用心靈道出了做人的底線；被賜金還家的李白以伸張一身正氣為底線，遂發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的慨嘆；陶淵明、朱自清、齊白石因為把握住了做人的底線，而名垂青史；秦檜、汪精衛(wèi)因為失守了做人的底線而遺臭萬年。底線被沖垮的人，難免墮入罪惡的深淵。素材來源：課本、史實、現(xiàn)實生活及文學(xué)作品3、現(xiàn)實生活：正面的例子有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅、鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功，堅守墓碑二十年的陳健，不畏生命受到威脅的陳曉蘭、劉姝威、王選，中原浩氣長存的女公安局長任長霞等；反面的例子如剽竊抄襲、官員公款賭博、庇護走私、醫(yī)生銷售假藥、索要紅包，商人偷稅漏稅、偽造假賬，受賄1000多萬元的黑龍江原政協(xié)主席韓桂枝，貪污2500多萬元倉皇出逃被判死刑的貴州市原交通廳廳長盧萬里，還有成克杰、胡長清之流，在東亞人民的唾罵聲中參拜靖國神社的日本首相小泉純一郎，造假販假的韓國科學(xué)家黃禹錫等。

有底線的人生，才不會被污染。縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？觀點句

有底線的人生，才不會被污染?？v使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？闡釋句

有底線的人生，才不會被污染?？v使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？材料句

守住人性的底線，守住人性的善良?！叭酥?，性本善?！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線?！罢挛业某岚?，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來；但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？

守住人性的底線，守住人性的誠信。“人而無信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁?？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！

守住人性的底線，守住人性的忠貞。“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應(yīng)該是我們做人處世的底線?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻蜃右宦曢L嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧?！敝熳郧逡簧戆凉牵m忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴。守住人性的底線，盡顯人性本色。

有底線的人生，才不會被污染?？v使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？分析總結(jié)句堅守心靈的底線

人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應(yīng)該還在身后回蕩。“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。他不愿隨其流而揚其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的