大學(xué)生信仰宗教原因分析

第第頁(yè)大學(xué)生信仰宗教原因分析【摘要】作為知識(shí)分子的大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和未來(lái)的希望，他們的價(jià)值選擇將對(duì)我國(guó)價(jià)值走向產(chǎn)生重大影響。大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查和原因分析及基于此基礎(chǔ)上的教育對(duì)策研究是一個(gè)具有重大社會(huì)意義的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；宗教；信仰；原因

大學(xué)生正處于思想活躍期，易接受新事物，價(jià)值觀多元且處于變化中并日趨成熟，作為知識(shí)分子的大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和未來(lái)的希望，他們的價(jià)值選擇將對(duì)我國(guó)價(jià)值走向產(chǎn)生重大影響。大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查和原因分析及基于此基礎(chǔ)上的教育對(duì)策研究是一個(gè)具有重大社會(huì)意義的問(wèn)題。大學(xué)生宗教信仰已經(jīng)引起眾多研究者和高校思想政治教育工作者的重視。

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

宗教現(xiàn)象歷史悠久，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有各種原因使宗教經(jīng)久不衰，宗教信仰在世界各地成為重要信仰之一。改革開(kāi)放之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)正值轉(zhuǎn)型期，各種文化形態(tài)和價(jià)值觀念相互交織和碰撞，宗教也成為一些人的信仰。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)有不斷上升的態(tài)勢(shì)，在校大學(xué)生中有把宗教作為人生信仰的，有對(duì)宗教故事、宗教典籍存在極大興趣并研讀的，有熱衷參與社會(huì)宗教活動(dòng)的，有抱著獵奇心理認(rèn)識(shí)宗教或加入活動(dòng)團(tuán)體的，還有不少人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、通訊工具、傳單等對(duì)宗教產(chǎn)生似是而非模糊印象的。針對(duì)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，各地都在不同程度上進(jìn)行了調(diào)查，近十年來(lái)已有不少學(xué)者們?cè)谘芯浚⑷〉昧嗽S多研究成果。孟兆懷在《近十年來(lái)大學(xué)生宗教信仰研究谫論》中對(duì)近十年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生宗教信仰狀況研究成果予以梳理和概括，綜合各地調(diào)查研究資料顯示，各地大學(xué)生信教比例最高的達(dá)到20%左右，最低的在4%左右。盡管調(diào)查結(jié)果未必精確，但卻能正確地反映出這樣一個(gè)不容回避的事實(shí)：大學(xué)生宗教信仰所占比例絕非可以忽略不計(jì)，而且有逐漸上升的態(tài)勢(shì)。

二、大學(xué)生宗教信仰原因分析

改革開(kāi)放以后，社會(huì)價(jià)值觀多元化趨勢(shì)逐漸發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)等科技為載體的思想內(nèi)容傳播便捷迅速，各種思想文化在轉(zhuǎn)型發(fā)展的中國(guó)社會(huì)中相互交織。大學(xué)生群體思想活躍，學(xué)習(xí)興趣濃厚，善于接受新事物，對(duì)包括宗教典籍和宗教活動(dòng)在內(nèi)的各種文化表現(xiàn)出興趣和熱情。近年來(lái)，高校大學(xué)生信教比例不斷上升，很多研究者對(duì)此現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行了挖掘和分析。筆者把大學(xué)生信仰宗教的原因歸納為以下四個(gè)方面：

（一）社會(huì)因素

改革開(kāi)放之后，國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ藗兯枷胄袨榈目刂瓢l(fā)生了很大的變化，較之以前出現(xiàn)了思想寬松、言論自由的社會(huì)風(fēng)尚。國(guó)家宗教信仰自由政策充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人自愿的、合法的宗教信仰，我國(guó)《憲法》第36條明確規(guī)定了公民有宗教信仰的自由，1982年發(fā)布了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策》的文件，指出：“尊承和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策，足一直貫徹執(zhí)行到將來(lái)宗教自然消亡的時(shí)候?yàn)橹沟恼??！贝撕?，中央還先后下發(fā)了一系列文件，加強(qiáng)對(duì)宗教信仰的保護(hù)和引導(dǎo)。宗教思想得以自由乃至較為廣泛的的傳播，這其中包括大學(xué)校園。

如前所述，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，宗教文化傳播的手段也發(fā)生了變化，手機(jī)信息、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)站信息、QQ群、飛信及博客等為各種信息傳播提供了便捷途徑，經(jīng)常使用通訊新手段且喜歡于接受新事物的大學(xué)生非常容易接觸宗教文化。再者，轉(zhuǎn)型期的各種社會(huì)矛盾也在發(fā)展中顯現(xiàn)，功利主義心態(tài)下的道德滑坡行為一再發(fā)生，不勞而獲或驕奢淫逸的腐敗行為及違背公平正義的事件不斷出現(xiàn)，社會(huì)浮躁之風(fēng)蔓延。這些造成人們精神上的困惑和迷茫，一些人轉(zhuǎn)而信仰宗教獲得精神解脫或祈求神靈的保佑。這種困惑和迷茫狀態(tài)波及大學(xué)校園，對(duì)于思想活躍、敏感的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，由于認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的局限，對(duì)社會(huì)中存在的一些不合理、不公平的現(xiàn)象尚不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，當(dāng)自己遇有挫折或迷茫時(shí)，可能會(huì)從宗教中尋找精神寄托。

（二）宗教本身的因素

宗教作為一種文化具有悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中積淀了較深厚的理論基礎(chǔ)，形成了較為完備的理論體系，并在內(nèi)容上尋求人生的存在價(jià)值和終極意義，具有哲理性和價(jià)值性。任何一種宗教都研究生、老、病、死這些與人類(lèi)休戚相關(guān)又不可逃避或徹底解決的問(wèn)題，這對(duì)于人類(lèi)有著永恒的吸引力，宗教在其本質(zhì)說(shuō)具有某種永恒的意義和價(jià)值。同時(shí)，宗教作為一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，其對(duì)人生、世界、自然做出了之前未接觸的新奇的解釋?zhuān)@對(duì)許多追求知識(shí)的大學(xué)生頗有吸引力。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，宗教傳播內(nèi)容的形式也在不斷演變，宗教不斷由神化、政治化向世俗化和現(xiàn)代化方向發(fā)展，突出世俗生活個(gè)人存在意義，逐漸弱化政治色彩，注重調(diào)節(jié)個(gè)人信仰和社會(huì)存在之間的的矛盾，為普通個(gè)人的存在價(jià)值和生存意義提供解釋?zhuān)芙o人安全感和歸屬感，宗教的新變化適應(yīng)了大學(xué)生自以為能夠解決精神困惑的需要。在宗教活動(dòng)中，大多數(shù)宗教都宣稱(chēng)是“善”的事業(yè)，勸善行善，利己利他，這對(duì)于一些具有社會(huì)正義感和責(zé)任感的大學(xué)生也很有吸引力。所以，相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，相反宗教道德具有某種約束力，有助于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。閆曉榮在《近年來(lái)大學(xué)生宗教信仰升溫的原因及對(duì)策分析》一文中指出，以信仰基督教的原因?yàn)槔?，?6.78%的學(xué)生是因?yàn)榛浇叹哂欣碚撔裕?6.54%的學(xué)生是因?yàn)椤妒ソ?jīng)》本身故事性強(qiáng)，通俗易懂，符合精神空虛寂寞的大學(xué)生口味；23.24%的大學(xué)生受基督教“出世”和“入世”觀念的影響。

（三）家庭因素

導(dǎo)致大學(xué)生信仰宗教非常重要的原因之一是家庭因素。孟兆懷指出，據(jù)浙江大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有56.8%的大學(xué)生表示信教是受家庭影響。王文東在對(duì)中央民族大學(xué)學(xué)生宗教信仰狀況進(jìn)行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)信仰宗教的學(xué)生是由于所在家庭甚至整個(gè)民族都信仰某種宗教，從小就受宗教信仰潛移默化的影響，大學(xué)生本人很自然地就會(huì)有宗教信仰的。孫瓊?cè)缭凇洞髮W(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究回顧與展望》中指出，當(dāng)一種宗教在某一地區(qū)或民族的思想文化領(lǐng)域保持了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期后，便會(huì)在人們中形成一種信仰傳統(tǒng)，并且代代相傳。調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)生信仰宗教的比例為23.05%，其中回族學(xué)生信教比例高達(dá)60.71%，遠(yuǎn)高于平均水平。而在有家庭成員信教的學(xué)生中，信教比例更是達(dá)到45.13%。

（四）學(xué)校因素

目前高校思想政治教育形式單一，一味地給學(xué)生灌輸陳舊乃至感覺(jué)乏味的知識(shí)，教育方法單一，在一定程度上脫離了學(xué)生的思想實(shí)際和需要，缺乏生動(dòng)性和說(shuō)服力，不能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰。如果大學(xué)生思想信仰存在真空，宗教以其生動(dòng)的典故和多樣的活動(dòng)形式，極易引起思想活躍且閑暇時(shí)間較多的大學(xué)生的注意，大學(xué)生便自認(rèn)為突然找到了心靈的寄托，甚至就此開(kāi)始信仰宗教。另外，高校宗教知識(shí)教育的真空導(dǎo)致學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位也是大學(xué)生信教的原因。宗教作為一種文化有其產(chǎn)生和存在的原因，宗教有自身的理論體系，在信教的大學(xué)生中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏宗教方面的知識(shí)，對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)存在片面性甚至產(chǎn)生誤解，被宗教的一些表面現(xiàn)象所吸引，把希望寄托在宗教的救世作用上，認(rèn)為信教能帶來(lái)心理安慰，信教能彌補(bǔ)、治愈心理的創(chuàng)傷。因此，許多大學(xué)生對(duì)前途有畏懼感、恐慌感，企圖走進(jìn)宗教尋求精神安寧。

三、引領(lǐng)對(duì)策探討

面對(duì)高校大學(xué)生信仰宗教不斷升溫的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)诜治鲈虻幕A(chǔ)上，要積極思考對(duì)策。首先，應(yīng)當(dāng)形成正確的認(rèn)識(shí)，我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義在文化思想陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，也必須承認(rèn)宗教的合理性與長(zhǎng)期性。正如指出的那樣：“宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有漫長(zhǎng)的歷史，在社會(huì)主義社會(huì)也將長(zhǎng)期存在。宗教走向最終消亡也必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，可能比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。”

學(xué)校應(yīng)充分整合利用各種資源，積極探索引領(lǐng)大學(xué)生正確對(duì)待宗教信仰的途徑。第一，要著力加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，要充分利用有效載體，提高思想政治教育的實(shí)效性，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二，創(chuàng)新形式，積極加強(qiáng)大學(xué)生心理健康的教育和引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校心理教育功能。第三，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、深受歡迎的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造追求真理熱愛(ài)科學(xué)、團(tuán)結(jié)向上、積極充實(shí)的校園文化氛圍。同時(shí)，要堅(jiān)決抵制非法宗教活動(dòng)和境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生