河南省安陽縣二中高二語文學案.《論修身》（語文版）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精《論修身》學案

第一課時

［學習目標]

一、繼續(xù)學習、積累常見的文言詞語，學會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法,進一步提高閱讀淺近文言文的能力。

二、準確理解課文中孔子關于修身養(yǎng)性的基本觀點、主要內(nèi)容和修身的方法，進一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強自身在傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。

三、了解、借鑒課文中“內(nèi)省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺性。

四、學習本文言簡意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。

［學習重點難點］

一、重點掌握的文言詞語：窮、過、患、興、濫、誅,諸、也、其.

二、著重理解課文中關于修身養(yǎng)性的思想觀點，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷.

三、難點：文言語句的翻譯、理解,孔子思想的深邃和歷史的局限等等。

［學習方法]

在學生反復誦讀、自學討論的基礎上，教師作適當?shù)囊龑АⅫc撥、提示.

［教學時數(shù)]

兩課時.

[教學過程]

第一課時

本課時主要是朗讀、翻譯課文，對課文內(nèi)容有初步理解,積累文言詞語.

一、導入。

初中時同學們學過《論語》的選段，此外,大家還通過書刊、電視、網(wǎng)絡等途徑，對孔子和以他為代表的儒家思想有了一定的了解，有的同學還能背誦《論語》中的不少經(jīng)典語句。首先，請同學們談談你所了解的孔子,還可以談談你對《論語》中的某句話的理解。

學生發(fā)言。教師可讓同學們放開講，不必作過多評論.

教師歸納：

孔子（前551-前479），名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南)人。

他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家,曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。

“修身養(yǎng)性"是《論語》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分.我國是文明古國,是禮儀之邦，講究個人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會,也必須使每一個公民都加強道德修養(yǎng),提高整個中華民族的素質(zhì),才能使人與人的關系更加融洽和諧，社會更加和睦和穩(wěn)定。

孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理,他說得很多話,即使是兩千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同學們在學習過程中認真體會。

二、閱讀理解。

在老師的指導下,借助注釋和工具書閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內(nèi)容.

首先請同學們朗讀課文，并分別找不同同學將每段話翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯不準確的地方其他同學可以糾正,老師強調(diào)重點字詞的讀音、意義、用法。

全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。

1第一節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義。

六十而耳順:耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價.

不逾矩：逾，超越；矩（ｊǔ），規(guī)矩。

朝聞道，夕死可也：朝(ｚｈāｏ，不讀ｃｈáｏ),早晨。

莫能興：興，起來.

君子固窮：固,堅持，堅守;窮，困窘，走投無路。

小人窮斯濫矣：濫，過度，沒有限制.這里是無所不為的意思.

幼而不孫弟：孫，通“遜”,順從長輩;弟，通“悌（ｔì)"，尊敬兄長。

長而無述焉：述，無可稱道，指無所作為。

2第二節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義,還要注意特殊的文言句式。

不患人之不己知,患其不能也：患，憂慮，擔憂；其，這里可譯為“自己”.

“不己知”,是賓語前置,應譯為“不了解自己"。

君子求諸己：諸，兼詞，相當于“之于”。

于予與何誅:與，語氣詞；誅，責備。

內(nèi)省不疚：疚(ｊｉù）憂苦，內(nèi)心痛苦.

3第三節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法.

巧言、令色、足恭：令色,滿臉堆笑的樣子；足，過分，過度。

左丘明恥之：恥，意動用法，認為可恥。

以直報怨：直，公正無私。

4第四節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。

質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實，與“文”相對；文,文采,指對儀容舉止進行雕琢修飾;野，缺乏文采，鄙陋。

文勝質(zhì)則史：史，虛浮。

君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。

君子坦蕩蕩,小人長戚戚:蕩蕩，寬廣的樣子;戚戚（ｑī)：憂愁，悲傷。

居處恭，執(zhí)事敬:恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規(guī)矩；敬，謹慎、認真.

雖之夷狄：之，動詞，到……去。

三、學生在初步理解課文的基礎上再次誦讀課文。要求每個同學都要大聲朗讀，在朗讀的過程中加深對課文內(nèi)涵的理解感悟。

四、作業(yè)。熟讀課文,完成課后第一、二、五、六題，并思考第三題,準備第二課時討論發(fā)言.

《論修身》

第二課時

本課時主要通過學生討論、交流，進一步理解孔子關于修身養(yǎng)性的思想觀點，引發(fā)學生的思考與感悟，提高完善個人道德的自覺性.學習辨析文言詞語的不同意義和不同用法。

一、檢查學生朗讀課文的情況.可找多名同學朗讀課文。

二、請同學們用簡短的語言概括每一節(jié)的主要內(nèi)容(概括主要內(nèi)容可在若干同學發(fā)言的基礎上形成比較準確、比較一致的意見)。

(一)第一節(jié)主要內(nèi)容：修身是不斷學習、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅持堅定的信念。

對每段話的理解：

1第一段話(“吾十有五而志于學")，這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)，表現(xiàn)孔子從少年時代求學開始直到逐漸走向“仁者"的長期過程。這是一個漫長的學習、思考、奮斗的過程，這是一個偉大的思想者從必然王國到自由王國逐漸轉(zhuǎn)化的過程，直至最終達到了“從心所欲，不逾矩”的境界,這是一個主觀世界與客觀世界高度統(tǒng)一的境界。

今天看來，這段話仍然對我們有深刻的啟迪。人的一生,學習、思考、道德完善都是沒有止境的，對客觀事物、客觀規(guī)律的認識也是沒有止境的。因此,要樹立終身學習的理想.要不斷地調(diào)整自己的認識,以達到與外界的融合。

2第二段話(“朝聞道,夕死可矣”），表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求.追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動.

3第三段話(“歲寒，然后知松柏之后凋也”)，用比喻的說法,說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗人的意志。孔子是第一個用松柏這一形象來比喻具有堅定信念、堅強意志的“君子”的，對后世產(chǎn)生極大影響。

4第四段話(“在陳絕糧"），運用對比的方法,說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會改變自己的志向。孟子所說的“貧賤不能移”正是對這段話的詮釋。

孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞.子曰：“賢哉,回也，一簞食，一瓢飲,在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉，回也?！?/p>

5第五段話(“原壤夷俟"），以一段尖銳的語言和一個形象的動作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個嫉惡如仇的君子形象。應當注意的事，孔子對原壤的譴責是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點。這對我們今天的教育也是有所啟迪的。

（二）第二節(jié)主要內(nèi)容:主要談修身的方法——內(nèi)省?？鬃邮謴娬{(diào)自省.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱?guī)范，那么怎樣實現(xiàn)“仁"呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁",還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等.

對每段話的理解：

1第一段話(“不患人之不己知”）,強調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問,反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴以律己,寬以待人".

2第二段話(“君子求諸己”)，以君子和小人的對比說明君子應自強、自省.

3第三段話（“宰予晝寢”)，以“朽木"“糞土”兩個通俗形象的比喻,說明加強自身修養(yǎng)的重要性,一個人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力,教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看的實際行動.

4第四段話(“過而不改”)，說的是一個人要能正確對待自己的過失?？鬃诱J為有過失是難免的，但要勇于承認，更要勇于改正;如果堅持錯誤,不肯改過，錯誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調(diào)了修身的一個重要原則.

5第五段話(“司馬牛問君子”）中“內(nèi)省不疚"與“君子不憂不懼”是因果關系。當遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經(jīng)過認真反省,確認自己沒有過錯（問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了.這是多么可貴的品德!既嚴于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣！

（三)第三節(jié)主要內(nèi)容：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。

對每段話的理解:

1第一段話（“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關系,既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人.

2第二段話（“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即:“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”,同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關系,也有很強的現(xiàn)實意義。

3第三段話(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之,丘亦恥之”）君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明,不應掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內(nèi)涵。

4第四段話（“人而無信”)，是講“信”的重要性。“信”是孔子道德范疇乃至中國傳統(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容。“民無信不立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧,對外貿(mào)易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則.

5第五段話（“以德報怨"），主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則;他主張“以德報德"就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。

(四)第四節(jié)主要內(nèi)容：通過與小人的對比，說明君子所應具有的風范、氣度、胸懷和表現(xiàn).

對每段話的理解:

1第一段話(“質(zhì)勝文則野")是講“質(zhì)”與“文”的關系,即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關系?？鬃诱J為君子要講究儀表，但又不能過分修飾,要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實又有文采，達到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標。

2第二段話（“君子泰而不驕”)，以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同?！疤迸c“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同?！疤保雌胶?、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹；“驕”是驕狂，自以為是,盛氣凌人,但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱.所以，真正有知識、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜,甚至“大智若愚”;而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人.

3第三段話(“君子坦蕩蕩”），是君子與小人心理狀態(tài)的不同:君子胸懷寬廣，無所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達的;小人總是考慮個人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂愁、悲觀的.

4第四段話（“樊遲問仁”)，是說君子無論在何時何地，無論處于怎樣的環(huán)境中,都能保持始終如一的做人準則。“居處恭”，應當就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無人監(jiān)督的獨處情況下，也要謹受規(guī)矩，嚴格自律?！皥?zhí)事敬",是講做事要認真，一絲不茍?！芭c人忠"，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信。“雖之夷狄,不可棄."即使到了荒蠻之地，也絕不改變做人的準則?！安豢蓷墶比齻€字,表現(xiàn)出孔子對信念、對道德行為準則的堅定不移.

5第五段話（“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價.“三變",表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的,又是嚴肅的;他既充滿情感，和藹可親,又嚴格要求，堅持原則.這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象.

三、請同學們談談學習的體會和感悟（應讓同學們暢所欲言,鼓勵發(fā)表獨到的有深度的見解，可就某段話談自己的理解和體會，不要求全面）