幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文（19篇）

第幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文（19篇）

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文（精選19篇）

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇1

暑假在家期間，一直在看《給幼兒教師的建議》一書，這本書是由朱家雄，張亞以與幼兒教師對(duì)話的視角來編寫的。本書中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升，有的是與孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有的守于教學(xué)的體會(huì)和思，有的是對(duì)家長，對(duì)班主任的，甚至是對(duì)自己工作的思考……讀后感覺有很多共鳴的地方。

在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中《品讀“職業(yè)幸福”》給我留下了深刻的印象。正如作者所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負(fù)荷的工作使得身心疲憊，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對(duì)家對(duì)幼兒教師是“高級(jí)保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。

文章作者從三個(gè)方面表達(dá)了自己的看法：

1、要學(xué)會(huì)熱愛。

2、要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)

3、認(rèn)清角色是品讀“職業(yè)幸?！钡那疤?。其實(shí)除了這三個(gè)方面我覺得還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)和品讀的。

那么我的幸福又在哪里呢？

一、以真誠、平等的態(tài)度與幼兒交往，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊

在我和孩子朝夕相處的日子里，我感受著那份快樂：和他們一起散步觀察春天，一起撿拾落葉，一起游戲玩耍，一起放風(fēng)箏，一起寫生繪畫。記得有一天，我外出聽課，下午回來后，孩子們好象很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“老師，你到哪里去了？”“你怎么這么久才回來？”我問：“你們是不是想我了？”有幾個(gè)孩子唧唧喳喳地說著：“是啊，我們想你了?！边@些可愛的孩子！特別讓我感動(dòng)的是前幾屆已經(jīng)畢業(yè)的孩子，那些情景至今想來還歷歷在目：孩子們拿著小本本互相留下祝福的話，寫下家中的電話號(hào)碼，希望老師畢業(yè)后能給他們打電話，還有的說：“我們會(huì)想你的，畢業(yè)了還來看你們?！庇袔讉€(gè)孩子進(jìn)了小學(xué)后真的來看我們了。當(dāng)我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，我們想你！”我緊緊地?fù)ё『⒆樱且豢涛腋杏X自己是幸福的。

二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福

家長的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)我們教師的工作有著很的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護(hù)能力都很差，因此小便弄臟衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時(shí)有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關(guān)系的?！薄袄蠋?，麻煩你了，不好意思?！薄袄蠋?，你們真的很辛苦?！边@些理解和寬容的話語對(duì)我們來說是一種安慰和鼓勵(lì)，也是對(duì)我盲作的最的支持，有家長的理解和信任，真好！

當(dāng)看到家長在班級(jí)博客中發(fā)表感謝的話和祝福時(shí)，我們是幸福的；當(dāng)收到家長發(fā)來的新年祝福時(shí)，我們感動(dòng)著；當(dāng)家長給我們提出中肯的建議時(shí)，我們思索著。正是因?yàn)橛辛怂麄兊年P(guān)心、信任、肯定，我們才能將工作做得更好，才能讓家長更加放心和滿意。

三、教學(xué)中的成功讓我體驗(yàn)幸福。

教師最引以為幸福的我想應(yīng)該就是教學(xué)中的成功了。一次成功的課堂教學(xué)，不僅能使孩子受益匪淺，而且能讓自己感到驕傲和自豪。成功的教學(xué)還能收獲成果，我們教學(xué)的目的就是為了讓孩子得到最的發(fā)展，取得可喜的成績。當(dāng)看到孩子畫出一幅幅特新穎的圖畫，捧回亮閃閃的獎(jiǎng)牌時(shí)，我們的心里是激動(dòng)而又自豪的；當(dāng)看到我們的學(xué)生一個(gè)個(gè)有出息，當(dāng)上了班長、班干部，評(píng)到了三好學(xué)生時(shí)，我們的心里是寬慰的。

四、自身的學(xué)習(xí)和成功是幸?？鞓返?。

經(jīng)過自己的鉆研制作完成了一個(gè)課件；通過努力使自己的展示課、教研課能比較成功地同伴面前展示；聽到領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)我們的肯定和贊賞……這些都讓我深深地體驗(yàn)到了那份幸福。

原來幸福一直就在我的身邊，包圍著我，感染著我，現(xiàn)在我對(duì)幸福又有了更深的體驗(yàn)與感受。讓我們一起來品味、尋找自己的幸福吧！

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇2

只懂得自己的一點(diǎn)專業(yè)，對(duì)于專業(yè)以外的東西一概不知也毫無興趣。比如：他們非常缺乏常識(shí)，就像一些不食人間煙火的人，他們對(duì)時(shí)事等問題發(fā)表的拙劣看法，時(shí)常成為人的笑柄。理想的幼兒老師應(yīng)該胸寬廣，富地獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問題。

(一)愛心

如果一個(gè)教師在孩子做錯(cuò)事以后也不告訴原因就斥責(zé)或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會(huì)變得頑固、冷酷、殘忍，會(huì)失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對(duì)孩子將來的發(fā)展也有一定的影響。

(二)耐心

對(duì)待孩子要有正確的態(tài)度和耐心，不管你有多忙多煩，都應(yīng)該做到孩子問什么，就回答什么，在向孩子傳播知識(shí)和方法時(shí)決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，應(yīng)該了事，一定都要真實(shí)合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對(duì)社會(huì)矛盾和缺陷有辨別能力的人也只有這樣才能發(fā)揮出孩子潛在的能力。如果培養(yǎng)出來的人辨別不出人間的好壞和善惡，對(duì)世界沒有思考的認(rèn)識(shí)，這類人越多將會(huì)成為社會(huì)的累贅。

(三)責(zé)任心

如果一位教師沒有責(zé)任心，他不管孩子是否來上課了，是否學(xué)會(huì)了?孩子在什么地方?發(fā)生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會(huì)教出好學(xué)生，如果我們每個(gè)人都忘記自己的責(zé)任或?qū)ぷ鞑回?fù)責(zé)，后果不堪設(shè)想。

(四)溝通和理解

溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等。如果一個(gè)老師對(duì)溝通技能方法的掌握非常好，與孩子示來社會(huì)適應(yīng)能力的高低緊密相聯(lián)。如果一個(gè)孩子從小在家學(xué)會(huì)與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會(huì)與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會(huì)時(shí)，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說一通。

教師是太陽底下最光榮的職業(yè)，因此我們教師應(yīng)取長補(bǔ)短，盡力讓自己成為別人心目中的理想教師。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇3

《聽那成長的拔節(jié)聲》一書在寫作上以第一人稱、自傳體的方式，記錄了一個(gè)幼兒教師專業(yè)成長的四季。幼兒教師的專業(yè)發(fā)展，正如四季的自然演變，經(jīng)歷著起步、提升、成熟到逐漸完善的過程，書中的"我"的成長經(jīng)歷很容易引起讀者的共鳴，讀來很親切，很有真實(shí)感。其次是以"春夏秋冬"四篇構(gòu)成全書的框架，春夏秋冬的季節(jié)順序分別喻示教師專業(yè)成長的不同階段。春，乃萬物生長的初始階段，是希望，是開始，是起步。夏，是萬物的生長階段，是一個(gè)成長過程，是一個(gè)提升過程;秋，是一個(gè)成熟豐收的時(shí)段，又是一個(gè)收獲的季節(jié)。冬，是一個(gè)貯藏果實(shí)的階段，完美收獲、屬于奉獻(xiàn)的階段。"專業(yè)成長"猶如春夏秋冬。其次是以講故事的形式，生動(dòng)地描述過程和傳遞經(jīng)驗(yàn)，讀來既不枯燥，又有新穎的感覺。尤其書中還列舉了一些案例式園本研訓(xùn)、主題式園本研訓(xùn)、游戲化研討等園本研修案例，在組織形式上都很有創(chuàng)意，值得學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為，書中提到的游戲化教學(xué)是幼兒教學(xué)中最重要的教學(xué)方式。幼兒的教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)人學(xué)業(yè)生涯中最重要、最艱難的的時(shí)段，因?yàn)槊總€(gè)人啟蒙教育都是從這開始，每個(gè)兒童的接受能力是絕對(duì)不一樣的。幼兒學(xué)前在家里受到父母的早期教育水平不一樣，這就會(huì)造成孩子在接受知識(shí)的能力上有所差異。我們不能像小學(xué)、中學(xué)生那樣一字一板的去教他們，我們要摸清兒童的接受知識(shí)的特點(diǎn)，具有針對(duì)性的去教學(xué)。所以，我認(rèn)為，"玩"是孩子的天性，所以，我們要在"玩"中讓孩子學(xué)到知識(shí)。

在課堂上做游戲、講故事，老師們生動(dòng)地描述，孩子們機(jī)會(huì)積極的參與，積極地使用自己的大腦去思考問題，而不是填鴨式的被動(dòng)教育，這樣孩子的興趣很高，自然接受知識(shí)的能力與效果上都會(huì)有很大的提高和改善。同時(shí)可以更好地塑造一個(gè)孩子的性格。幼兒對(duì)于這個(gè)世界很天真、很好奇，學(xué)習(xí)知識(shí)的大門剛剛開啟了一道縫，但對(duì)于陌生人又不可避免的怕，擔(dān)心，也就是性格內(nèi)向，靦腆。通過各種小活動(dòng)，使每個(gè)孩子能積極地參與到活動(dòng)中來，就能與小伙伴們協(xié)作、互幫互助，相互交流，有力地改善孩子的性格，使孩子向活潑、開朗、互助、友愛的方向上去發(fā)展。

我們教師和孩子每天都會(huì)有很多故事發(fā)生，在教師的教育行為背后總有一定的思想作為指導(dǎo)，雖然這種思想并不一定能被教師意識(shí)到。如果教師有教育的敏感性，那么她就會(huì)去主動(dòng)關(guān)注這些故事，有意識(shí)地去分析、研究故事中的幼兒，分析、研究自己在該情境中的教育行為，提煉一些有效的引導(dǎo)方法。在遇到同樣的問題時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用一些教育理念和有效策略來解決問題，這就是教師的反思意識(shí)和行為。當(dāng)教師有了反思意識(shí)和行為時(shí)，她的教育智慧也就開始萌芽、生長。

因此，我認(rèn)為還有一個(gè)很好的啟示，就是在教學(xué)中要堅(jiān)決貫徹鼓勵(lì)教育法，堅(jiān)決擯棄棍棒教育。孩子的的啟蒙教育，其實(shí)來源于父母。從孩子會(huì)笑了、會(huì)認(rèn)識(shí)生人了、會(huì)走路了、會(huì)明白什么好吃什么不好吃了開始，就一直在父母的呵護(hù)下成長，四、五歲開始，突然到了幼兒園里，他所面對(duì)的是一個(gè)沒有父母親切與溫暖的人去教育他，去管理他的生活，因?yàn)楹⒆犹焐哪懽佣己苄?，如果老師用?yán)厲的教育手段去教育的話，會(huì)適得其反?，F(xiàn)實(shí)中被曝光的案例數(shù)不勝數(shù)，有打孩子的，有罵孩子的，各種各樣懲罰孩子的，這樣的教育方式是一個(gè)失敗，這個(gè)不僅不能讓孩子更快的學(xué)到知識(shí)，還會(huì)傷害孩子幼小的心靈，在他的心里造成一種上學(xué)的恐懼，對(duì)以后的教學(xué)極為不利。

而鼓勵(lì)教育法，使孩子在早期的教育生涯中，充分的積累了自信心，各種活動(dòng)都會(huì)積極的參與其中來，不管孩子在學(xué)習(xí)中做的對(duì)還是錯(cuò)，都要使用鼓勵(lì)法，對(duì)的要鼓勵(lì);錯(cuò)的，在鼓勵(lì)的同時(shí)采取引導(dǎo)，這樣孩子就能更好地接受知識(shí)，更好地去得到孩童時(shí)代所該得到的快樂，更好地健康與成長。

以上是我能分享到這些成果和智慧，這些啟發(fā)也充分調(diào)動(dòng)了我們教師的參與積極性，也展示了教師的智慧和才華，希望有更多的人能分享到這份感動(dòng)和快樂!

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇4

古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢姡鳛橐幻處煵⒉蝗菀?，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。

在實(shí)踐與反思中，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性。活動(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。

讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對(duì)我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過硬的教學(xué)能力

回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了，希望他們安靜?？墒沁@種“約束”對(duì)孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開，他們便會(huì)很快的開始交談起來。

當(dāng)我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠?。所以不管用什么活?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇5

《給幼兒教師的建議》這本書是說出我們幼教姐妹的心聲的一本好書，第一塊內(nèi)容：向孩子張開你的懷抱，第二塊內(nèi)容：讓孩子愛我們，第三塊內(nèi)容：聽孩子的話，第四塊內(nèi)容：擠一點(diǎn)兒時(shí)間來反思，第五塊內(nèi)容：做一個(gè)有協(xié)調(diào)能力的班主任，第六塊內(nèi)容：理解家長對(duì)孩子的愛，第七塊內(nèi)容：像熱愛工作一樣熱愛生活。

以前接觸過的學(xué)前教育類書籍，不是內(nèi)容復(fù)雜深?yuàn)W，就是有點(diǎn)紙上談兵的感覺，但是這本書卻是幼兒教師們深受老師們喜愛。但對(duì)教師的知識(shí)能力提升與發(fā)展幫助不大，甚至有可能束縛了幼兒教師的創(chuàng)新和反思的動(dòng)力，出現(xiàn)了照搬照抄的局限性?！督o幼兒教師的建議》這本書是一本介于這純理論類讀物和純實(shí)用類讀物兩者之間的學(xué)前教育類書籍，對(duì)于幼兒教師的專業(yè)成長更有益，更切合其需要。以“建議”的形式讓老師們感到親切可讀，能引起幼兒教師的共鳴，充實(shí)幼兒教師的知識(shí)面。內(nèi)容涵蓋了幼兒教師的方方面面，詳盡而又不拖沓。

我讀了這本書后感觸很深，我做幼兒教師已經(jīng)有許多年了，自認(rèn)為從事幼教行業(yè)這么久了，對(duì)如何做一個(gè)讓孩子喜歡讓家長放心的幼兒教師，已經(jīng)不用再去閱讀書籍也能詳細(xì)回答了。但這本書讓我深深感受到了學(xué)習(xí)是無止境的，不管哪個(gè)行業(yè)你的經(jīng)驗(yàn)再豐富，也要不斷的學(xué)習(xí)和充電。這本書讓我最喜歡的內(nèi)容是向孩子張開你的懷抱，做一個(gè)孩子眼中最美麗的老師，幼兒教師的一切也應(yīng)該是美麗的。如何做一名孩子眼中美麗的幼兒教師呢，暫且不管你的外貌美不美，不管你的年齡有多大，只要你塑造一個(gè)完美的教師形象，你就是一個(gè)美麗的老師。教師的形象是一種巨大的教育力量，教師的一言一行、一顰一笑，無不具有教育性，在與幼兒接觸的過程中，對(duì)其產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的影響。幼兒也通過與教師的接觸，從細(xì)節(jié)中學(xué)到很多東西，幼兒教師不僅要儀表美，還要語言美、行為美、心靈美。當(dāng)旁人在尋求周圍美的事物時(shí)，其實(shí)幼兒教師就是一道實(shí)實(shí)在在的美麗的風(fēng)景線。

前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章――“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。

“愛孩子，真誠對(duì)待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對(duì)待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。

著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！卑倌甏笥?jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會(huì)說：是扎實(shí)的基本功，但我覺得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對(duì)幼兒的“愛”，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心和“愛”，一切都無從做起。

作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛每一位幼兒，對(duì)幼兒就像對(duì)待自己的孩子，像對(duì)待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠的關(guān)愛中健康成長！

來到幼兒園工作已有三個(gè)多月了，但是依然記得來到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?lì)，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責(zé)任心。

讓我們用慈愛呵護(hù)純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇6

最近，靜下心來讀美國伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話》――邁向?qū)I(yè)成長之路，感覺真是得益匪淺。凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中，我時(shí)刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，不停地聯(lián)想到教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，不斷地分享著她對(duì)教育的對(duì)策建議與教育智慧。如譯者所說，讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯。經(jīng)歷過這個(gè)檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。

算來工作也有好幾個(gè)年頭了,雖不算是溪流中的鵝卵石,但是早已少了初出牛犢不怕虎、義無返顧那份沖動(dòng)與熱情,真不知到是我幸亦或我命.......曾記得為了一次大型活動(dòng)徹夜難眠、也曾記得為了賽課結(jié)果的不公與評(píng)委據(jù)理力爭(zhēng)、還曾為了同行的一句“才女”而暗自欣喜......不知哪個(gè)名人說過：人生最幸福的是找一份自己喜歡的工作，既可得到報(bào)酬又可得到快樂!我暗自慶幸：本姑娘就是!可是......

不用可是，為了面包、為了快樂讓我重拾心情，重新上路吧!加油!

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇7

無意中在《早期教育》上看到一篇對(duì)《兒童行為管理》一書的介紹也或許是因?yàn)槲覉@正在做的一個(gè)課題與孩子的行為有關(guān)，于是我就迫不及待的到網(wǎng)上買了這本書來看，本書是由英國學(xué)前教育研究家希拉.里德爾-利奇著，由劉晶波翻譯。

我對(duì)譯者序篇中的一小段話印象特深：你知道，為什么上帝要把小孩子們?cè)斓媚敲纯蓯蹎?......因?yàn)樯系壑?，小孩子們?huì)把大人弄得很累，甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們?cè)斓每蓯垡恍?，他?dān)心大人會(huì)忍耐不住把他們殺掉的這讓我想起與孩子共同生活的這么多年中，有氣惱，有傷心但也有驚喜，有欣慰，有快樂還有希望。我深刻體會(huì)到作者在書中提到對(duì)教育工作性質(zhì)的闡釋快樂并痛苦著。

幼兒教師讀書心得200字范文2：

讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過的一段真實(shí)故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個(gè)怪怪的人、搗亂、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。

巴學(xué)園真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來到這里，校長就和藹可親地讓她介紹自己，隨便怎么說都行，小豆豆看到校長聚精會(huì)神地聽自己講了一個(gè)上午，心情好極了。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇8

1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊&阿姆司&夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問世360周年?？涿兰~斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計(jì)的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)?！返膯栴}，作一探討。

《母育學(xué)?！芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在1620__年用捷克文寫成。1632年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎?！赌赣龑W(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是母親膝前教育的意思，為此，《母育學(xué)?！芬粫€專門加有一個(gè)說明性的副標(biāo)題：論6歲以下兒童的細(xì)心教育法。由此可見，《母育學(xué)校》是一部關(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章母育學(xué)校的素描中曾簡(jiǎn)要地作了闡述，認(rèn)為關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理。但是第一，因?yàn)楦改赣屑覄?wù)要照料，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二，因?yàn)榫椭橇εc可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多①作為教育家我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊(cè)，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊(cè)應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時(shí)機(jī)，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校&指南。②《母育學(xué)?！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ质恰洞蠼虒W(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分肯定?？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問題：

一、兒童的本質(zhì)

《母育學(xué)?！返谝徽碌臉?biāo)題就提出兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。③這里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建宗教意識(shí)的一種反駁。因?yàn)樵谖鳉W中世紀(jì)時(shí)期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶著原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為贖罪的羔羊，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：兒童是這樣一個(gè)創(chuàng)造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì)來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的。④進(jìn)而又說：兒童對(duì)父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明兒童是無價(jià)之寶這樣一個(gè)思想，不管對(duì)于父母或?qū)τ趪襾碚f都是如此。他認(rèn)為，對(duì)于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身，是我們實(shí)體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的種子，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對(duì)于國家來說，他們必然會(huì)發(fā)育長大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和?，要求國家更多地關(guān)心兒童的成長。

二、論幼兒教育的重要性

夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)?！分暗慕逃鲋卸啻我C自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早對(duì)兒童進(jìn)行教育的問題，認(rèn)為這種早期的教育對(duì)兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)?！返木硎撰I(xiàn)辭中，他又提出了一切都有賴于開端這樣一個(gè)基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時(shí)，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識(shí)為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話說：整個(gè)國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育。

夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì)條件下提出來的。當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會(huì)的腐朽與黑暗，竭力譴責(zé)封建貴族和教會(huì)的種種罪行，他追尋封建社會(huì)道德敗壞的原因來自人心的敗壞，于是寄希望于通過教育，發(fā)展新的人性來醫(yī)治社會(huì)的瘡傷，使國家和教會(huì)得到改良。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起?？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育，以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)有知識(shí)，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì)的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無濟(jì)于事的。三、論幼兒的健康教育

夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)?！返?章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量問題。他認(rèn)為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對(duì)他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個(gè)母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。

夸美紐斯認(rèn)為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時(shí)的齋戒，因?yàn)檫@些東西都會(huì)戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長。⑥此外，孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著急、發(fā)愁。因?yàn)槿绻活A(yù)防這些現(xiàn)象，不但會(huì)影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過度的刺激還會(huì)造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng)，勸告她們不要過于貪眠、過于懶散，這樣則于身心有益。

合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問題。夸美紐斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳，不應(yīng)該使兒童離開自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認(rèn)為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對(duì)此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。

嬰兒斷乳以后的飲食要富有營養(yǎng)，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母?jìng)儾荒芙o幼兒隨便用藥，不然，這無異于使他們服毒⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。

由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細(xì)心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時(shí)疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。

為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著、睡眠和活動(dòng)都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時(shí)，也有利于養(yǎng)成他們整潔，節(jié)制等良好品德?？涿兰~斯十分贊賞當(dāng)時(shí)流行的一條諺語：愉快的情緒就是健康的一半⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂活動(dòng)，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長。

四、論百科全書式的啟蒙教育

夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的泛智思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的智慧，認(rèn)為智慧勝過價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說，在智慧的右手握著永恒與幸福，左手握著財(cái)富和榮譽(yù)，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來取得。因此，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無需多大努力就能自行獲得知識(shí)，就能使智力發(fā)展起來，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對(duì)他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個(gè)方面：幫助幼兒通過感官積累對(duì)外部世界(自然界、人類社會(huì)和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語言能力;訓(xùn)練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面知識(shí)的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分性敿?xì)列舉了幼兒百科全書式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼，但就其具體內(nèi)容要求來說，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹木，常見動(dòng)物等小知識(shí)。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區(qū)別幾種常見的顏色等。地理學(xué)指認(rèn)識(shí)搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時(shí)間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱教義問答和贊美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì)原因，雖不足取，卻是可以理解的。

在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會(huì)道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果?？涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們?cè)诤翢o紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實(shí)，那不是非常奇怪的嗎?他認(rèn)為，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對(duì)幼兒提出合理的要求。

五、論幼兒教育方法

夸美紐斯一再強(qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因?yàn)?，不用勤勉的勞?dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對(duì)幼兒進(jìn)行初步智識(shí)教育的問題，夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識(shí)外部世界。他還具體建議，運(yùn)用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因?yàn)槊钊M生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動(dòng)有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時(shí)候，幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中，因而會(huì)得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會(huì)傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助，而不應(yīng)限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。

在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來。他說：文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物。⑩顯然，這是他的直觀性教學(xué)原則在幼兒教育中直接運(yùn)用。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因?yàn)檫@一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對(duì)待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。

六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)

夸美紐斯在《母育學(xué)校》最后的第11章和第12章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題，并提出了許多有益的建議。他認(rèn)為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在母育學(xué)校里，在母親庇護(hù)下，自然而然地，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時(shí)候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對(duì)此，夸美紐斯主張6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西。因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì)的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無疑地他會(huì)習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點(diǎn)，而這類缺點(diǎn)一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí)，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對(duì)的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。

在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵(lì)兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會(huì)有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍。可以給兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚(yáng)未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對(duì)教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。

夸美紐斯在《母育學(xué)校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上，以及他個(gè)人對(duì)兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)是十分可貴的。不可否認(rèn)，《母育學(xué)?！吠ㄆ€帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過于片面或絕對(duì)化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)?！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇9

最近閱讀了《合作學(xué)習(xí)的教師指南》一書，“合作是一種社會(huì)準(zhǔn)則”是《合作學(xué)習(xí)的教師指南》這本書提出的基本理念，讀后我們深感“合作”對(duì)每個(gè)人來說是多么重要，特別是如何開展合作學(xué)習(xí)，有了更深刻的認(rèn)識(shí)。那么什么是合作學(xué)習(xí)，怎樣進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)中應(yīng)注意那些問題呢?下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法：

什么是合作學(xué)習(xí)?合作學(xué)習(xí)是對(duì)過去一節(jié)課只有老師講學(xué)生被動(dòng)聽——“填鴨式”教學(xué)的否定。是讓異質(zhì)的學(xué)生在小組活動(dòng)中，根據(jù)一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)通過共同學(xué)習(xí)討論研究，使每個(gè)學(xué)生都達(dá)到一定目標(biāo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性的學(xué)習(xí)話動(dòng)。合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前課改的主流。

怎樣進(jìn)行合作學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的顯著特征。今天的學(xué)習(xí)方式就是明天的生存方式和生活方式。倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方式其意義不只是學(xué)習(xí)本身，它關(guān)系到學(xué)生未來的生活方式和生活質(zhì)量。因此要改變?cè)袉我坏摹⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的、多樣性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)是本次課改的核心任務(wù);改變課程實(shí)施過程過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體。過去那種重復(fù)強(qiáng)化或外在誘惑來維持學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)效果的教育，其后果不僅是學(xué)習(xí)質(zhì)量與效果的降低，更壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)性和能動(dòng)性的發(fā)揮，會(huì)影響學(xué)生積極主動(dòng)的人生態(tài)度的形成。正如俗話所說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在人?！睂W(xué)生從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的過程中，教師必須從時(shí)空上為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生同桌學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班討論、學(xué)生“執(zhí)教”和情景表演等多種形式學(xué)習(xí)，一句話，合作學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式之一。古人云：“獨(dú)學(xué)無友，孤陋寡聞”，通過自主合作的討論，相互進(jìn)行思維碰撞，語言的交流，可以誘發(fā)學(xué)生對(duì)語言的感悟，對(duì)文章字里行間隱含的情、理的感悟。還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到了學(xué)習(xí)的樂趣和責(zé)任，也使學(xué)生能學(xué)、會(huì)學(xué)、想學(xué)。

合作學(xué)習(xí)使學(xué)生之間建立了積極的相互依賴的關(guān)系。所有的小組成員通過一個(gè)共同目標(biāo)緊密的聯(lián)系起來，每個(gè)成員都承擔(dān)了一定責(zé)任，成員之間面對(duì)面的接觸，以不斷加深了解的方式進(jìn)行交談，非常親近。不管有沒有天賦，他們都能夠昂首挺胸，大膽發(fā)表意見，顯得自信，無憂無慮，他們相信自己，視自己為有價(jià)值的人，值得尊敬的人。整個(gè)學(xué)習(xí)過程，學(xué)生們都在積極主動(dòng)地忙碌著、參與著，自愿學(xué)習(xí)，沒有被逼迫的感覺;整個(gè)學(xué)習(xí)過程都是通過學(xué)生互相發(fā)言、互相鼓勵(lì)、互相幫助、互相理解、耐心聆聽、積極探討來完成的。因此成功的合作不但培養(yǎng)了學(xué)生人際交往技能，使學(xué)生學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)參與，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重他人，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇10

杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》一書中談到了"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)"的概念，并將之界定為："我們?cè)谒?jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。"該界定顯示出"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)"至少具有兩重含義。一是完整性，即"走完其歷程"。二是圓滿性，即"達(dá)到完滿"。完整性和圓滿性共同構(gòu)成了"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)"的內(nèi)涵。

應(yīng)該說.在幼兒園教育活動(dòng)中，教師大多能尊重幼兒對(duì)完整經(jīng)驗(yàn)的需要，比如：給幼兒講一個(gè)完整的故事，讓幼兒唱完一首歌，幫助幼兒完整地經(jīng)歷一次科學(xué)探索活動(dòng)等。

然而，不少幼兒園在追求幼兒經(jīng)驗(yàn)完整性的同時(shí)，往往忽略了幼兒所獲經(jīng)驗(yàn)的圓滿性。例如，在美術(shù)活動(dòng)中教師會(huì)不斷地催促幼兒完成其作品；為了在活動(dòng)結(jié)束時(shí)讓幼兒得出答案，教師會(huì)縮減探索的時(shí)間，給予幼兒過多的直接幫助等。在這種情況下，雖然表面上看來，教育活動(dòng)是完整的，教師引導(dǎo)幼兒獲得了完成某一個(gè)教育活動(dòng)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，但這種經(jīng)驗(yàn)卻是膚淺的，不具有累積性。在有限的時(shí)間內(nèi)試圖完成一個(gè)完整的任務(wù)，常常會(huì)在關(guān)注幼兒經(jīng)驗(yàn)完整性的同時(shí)，以犧牲幼兒經(jīng)驗(yàn)的圓滿性為代價(jià)。

那么。如何在幼兒園的教育活動(dòng)中使幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)既完整又圓滿呢？

一是分解。分解就是把原先過于龐大的"一個(gè)經(jīng)驗(yàn)"分解為一個(gè)個(gè)小的"經(jīng)驗(yàn)"。比如。要讓幼兒了解水的特性，就可以讓他們通過幾次活動(dòng)分別來探索水的顏色、味道、流動(dòng)，物體的沉浮等不同特性。對(duì)一首歌曲的學(xué)習(xí)，可以通過體驗(yàn)理解歌詞、初步學(xué)會(huì)演唱、歌曲演唱與表演、音樂游戲與創(chuàng)造等幾個(gè)層層疊加的活動(dòng)分步驟地逐漸達(dá)成。在這種情況下，幼兒每一次都獲得了相對(duì)完整的一個(gè)小的"經(jīng)驗(yàn)".而每一個(gè)小的"經(jīng)驗(yàn)"的不斷累積便構(gòu)成了既完整又圓滿的一個(gè)大的"經(jīng)驗(yàn)"。這就好比我們成人在讀長篇小說和看電視連續(xù)劇時(shí)的經(jīng)驗(yàn)歷程模式。

二是留白。留白是國畫創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，以收到虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。幼兒園教育工作的留白就是在教育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)間歇性地預(yù)留一部分不做任何教學(xué)安排的時(shí)間。有了在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的留白后，教師在教育活動(dòng)過程中才有可能從急迫的教育任務(wù)中脫身，才有可能用更多的心力來觀察、分析幼兒：當(dāng)教師意識(shí)到幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)與活動(dòng)計(jì)劃不一致時(shí)，才能根據(jù)幼兒現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)調(diào)整教育計(jì)劃，切實(shí)追隨和滿足幼兒的合理需要，使他們通過活動(dòng)獲得深人、滿足的體驗(yàn)。

三是時(shí)間。充足的活動(dòng)時(shí)間是幼兒獲得高質(zhì)量經(jīng)驗(yàn)的條件。要讓幼兒的經(jīng)驗(yàn)完整和圓滿，教師必須學(xué)會(huì)放慢腳步，善于等待，讓幼兒有足夠的時(shí)間按自己的步調(diào)進(jìn)行探索。有了充裕的活動(dòng)時(shí)間，教師才可以不急于讓幼兒獲得某個(gè)既定的結(jié)論，幼兒也就可以按照自己的方式和速度自主探索，自己尋找結(jié)論，自己發(fā)現(xiàn)和修正錯(cuò)誤。在這樣的活動(dòng)過程中，幼兒才會(huì)體驗(yàn)到挫敗與成功，感受到困惑、激動(dòng)、喜悅、失落、難過等各種情緒，幼兒所獲得的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)是飽滿、充實(shí)的，并在與原有經(jīng)驗(yàn)的匯聚中成為推動(dòng)幼兒成長的重要力量。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇11

曾有人這樣說，一個(gè)失職的醫(yī)生，他毀掉的可是一個(gè)人，甚至可能會(huì)是一個(gè)家庭，然而一個(gè)失職的老師，他毀掉的可以是一代人?？梢?，教師身負(fù)的重任。“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切?！弊罱?，我讀了知名教育家朱永新的一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。要成為一名教師，不難;可要成為一名好教師，卻是很不容易的。

本書對(duì)理想的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育都作了深度的闡述;同時(shí)對(duì)理想的學(xué)校、教師、校長、學(xué)生及父母也作了形象地勾勒。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界?！袄硐氲闹怯龖?yīng)注重協(xié)調(diào)和諧，融德、智、體、美、勞，諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于‘合格加特長’的個(gè)性養(yǎng)成?！蔽沂仲澩@一點(diǎn)，理想的智育不能狹隘理解為成績好就行了。它應(yīng)該與德、智、體、美、勞融為一體，它不但是單純的傳授知識(shí)，還有著對(duì)學(xué)生正確人生觀的教育、求真信念的塑造、審美情感的熏陶、堅(jiān)強(qiáng)毅力的培養(yǎng)、實(shí)踐能力的訓(xùn)練等。試想，如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生只是成績好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?現(xiàn)在的孩子已儼然成為家中的小太陽、小皇帝，已習(xí)慣了接受父母無微不至的關(guān)心照顧，不懂得回報(bào)和感恩，缺乏動(dòng)手能力和受挫能力，在與別人相處時(shí)處處表現(xiàn)出的斤斤計(jì)較和以自我為中心……對(duì)于這些情況，如何改變，如何在有限的教育空間有效實(shí)施學(xué)生的全面發(fā)展，值得我們思考。

書中還提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。營造書香校園，大量閱讀書籍。讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受，這也正好和我校所提倡的讀書活動(dòng)相吻合，大量的閱讀確實(shí)會(huì)在不同層次、不同方面提升師生們的人文素養(yǎng)。

讀完此書，我一下子被書中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。”而吸引。是啊，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎?如果我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實(shí)的科研嗎?從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——一定要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長!

教育悲劇的產(chǎn)生往往緣于用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的學(xué)生，而只有針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際實(shí)施教育，讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的基礎(chǔ)上不斷地提高，這才真正是教育的成功，也是每一個(gè)學(xué)生的成功，蘇霍姆林斯基有一句名言：“讓每個(gè)孩子抬起頭來!”因此，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)變“后進(jìn)學(xué)生”的關(guān)鍵是幫助他們樹立其學(xué)習(xí)的信心，使他們和優(yōu)秀生一樣體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功感。正是由于我們的學(xué)生習(xí)慣、智商、學(xué)習(xí)成績等各不相同，但他們都是一個(gè)個(gè)有著自己想法、思維的獨(dú)立的個(gè)體。因此，我們所從事的工作是那樣的與眾不同和富有新鮮感。

當(dāng)然，加強(qiáng)德育還有必要充分重視學(xué)生的心理健康教育。過去，我們經(jīng)常把學(xué)生的品行問題和心理問題混為一談。兩者固然有密切的關(guān)系，但是畢竟還是不一樣的。很多人在生活中所犯的錯(cuò)誤往往被看作是德性問題，實(shí)際卻是心理問題，如學(xué)生拿別人的東西，就一直被看作是品德問題，但是據(jù)研究，許多都是一種心理障礙問題，由于許多學(xué)生根本不缺少這些東西，但是他通過拿別人的東西而獲得一種滿足感。如果把這些由于心理問題而犯的錯(cuò)誤曝光于大庭廣眾之下，作為品德敗壞而進(jìn)行處理，則會(huì)大大挫傷學(xué)生自尊心和人格的正常發(fā)展。教師必須從學(xué)生的心理和行為等角度正確分析學(xué)生產(chǎn)生問題的原因。

這就給我們的教育提出了新的要求，要普遍地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育。通過學(xué)生心理健康教育，幫助學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好適應(yīng)環(huán)境、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑。通過心理健康教育，提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，健全學(xué)校德育工作的管理體系。

作為老師，不能以一個(gè)成績的標(biāo)準(zhǔn)來看待學(xué)生，相反，我們要淡化成績，這淡化成績當(dāng)然不是說我們不要追求好的成績。對(duì)于優(yōu)秀生，我們要注重培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)他們博覽群書的良好習(xí)慣，培養(yǎng)他們善于合作、不斷超越自我的精神，讓他們?cè)谧非笳嫔泼乐谐浞窒硎軐W(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)成功的喜悅，而不是拘泥于分?jǐn)?shù)。即使有些時(shí)候他們的考試分?jǐn)?shù)不是太理想，我們也不必太在意，只要他們知道自己努力的方向，保持一顆積極向上的心，我認(rèn)為已經(jīng)很夠了。而對(duì)于“后進(jìn)學(xué)生”，我們更要淡化“分?jǐn)?shù)”對(duì)他們心靈的摧殘，我們要適當(dāng)放寬對(duì)他們學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到因材施教、分層對(duì)待，我們要注重培養(yǎng)他們對(duì)自己不自暴自棄的自信心，培養(yǎng)他們端端正正的學(xué)習(xí)態(tài)度;培養(yǎng)他們有不懂的內(nèi)容能主動(dòng)問老師同學(xué)，爭(zhēng)取理解;培養(yǎng)他們敢于正視老師、自尊、自信的完美人格;培養(yǎng)他們?nèi)谌爰w的積極向上的心態(tài);培養(yǎng)他們?yōu)樽非罄硐攵恍概Φ木衽c毅力……

有了夢(mèng)就會(huì)有動(dòng)力、有希望?！缎陆逃畨?mèng)》——這是所有老師和學(xué)生共同的夢(mèng)。我愿意做一把開啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇12

假期中，我閱讀了《給幼兒教師的一把鑰匙》和《幼兒教育》中的部分內(nèi)容，其中在“促進(jìn)幼兒語言能力發(fā)展”這一章節(jié)中，包括了使幼兒成為一個(gè)很好的聽眾，讓幼兒愛說會(huì)講，幫助幼兒養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，幫助幼兒做好書寫準(zhǔn)備等相關(guān)內(nèi)容。以及《幼兒教育》上關(guān)于幼兒閱讀活動(dòng)的案例和指導(dǎo)策略。其中指出幼兒在閱讀中出現(xiàn)的問題有：

第一，觀察的有序性還不夠，不能很好地觀察每一頁畫面上的人物與背景，特別是與故事發(fā)展有密切關(guān)系的人物的動(dòng)作、表情，因而無法理解關(guān)鍵性的故事情節(jié)。觀察過程十分依賴成人，結(jié)論也脫離不了成人的幫助；

第二，思維形象具體，盡管中班幼兒已開始根據(jù)事物的表面屬性慨括分類，但思維過程常常呈現(xiàn)一種無序化的狀態(tài)，表現(xiàn)在還不能將前后畫面聯(lián)系起來形成對(duì)故事的理解，語言表達(dá)還不連貫；

第三，中班孩子的有意注意在逐步發(fā)展，呈現(xiàn)出無意注意向有意注意轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，但注意的穩(wěn)定性不夠，部分孩子仍未掌握翻書的基本順序與方法，常常一下翻到后面，一下又倒回前面。需通過主題鮮明、色彩感強(qiáng)的圖書畫面和生動(dòng)有效的閱讀活動(dòng)培養(yǎng)其注意的穩(wěn)定性；

第四，中班幼兒活潑好動(dòng)，并富于想象，但不能很好地根據(jù)前后畫面變化的比較，用想象補(bǔ)充故事發(fā)展中的空間。

書中也指出針對(duì)以上特點(diǎn)，中班幼兒閱讀指導(dǎo)要點(diǎn)是：指導(dǎo)幼兒能對(duì)畫面作有序觀察并能將前后畫面聯(lián)系起來理解故事內(nèi)容；能對(duì)圖書畫面中的空白點(diǎn)進(jìn)行合理想象并能比較閱讀內(nèi)容的不同點(diǎn)；知道圖書中有頁碼和文字，了解不同符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系并愿意編畫情節(jié)簡(jiǎn)單的圖畫故事書；能大膽地表述閱讀信息并能安靜地傾聽他人講述內(nèi)容；指導(dǎo)幼兒掌握正確翻閱圖書的方法并能安靜地閱讀圖書。

精選教材根據(jù)中班孩子有意注意發(fā)展的特點(diǎn)，我們須重視閱讀教材的合理選擇，通過主題鮮明、色彩感強(qiáng)的圖書畫面和生動(dòng)有效的閱讀活動(dòng)進(jìn)一步提高幼兒閱讀的興趣，培養(yǎng)其注意的穩(wěn)定性，從而萌發(fā)幼兒獨(dú)立閱讀的愿望。

眾所周知，閱讀材料的選擇是影響孩子閱讀興趣的重要因素，過難或過于簡(jiǎn)單的內(nèi)容都無法調(diào)動(dòng)幼兒閱讀的興趣。尤其對(duì)于中班孩子而言，他們雖然已有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)，但是在閱讀的過程中，他們?nèi)匀粚?duì)成人有著很大的依賴性。這與他們當(dāng)前的認(rèn)知水平和閱讀能力是有密切關(guān)系的。因此，這一階段，教師應(yīng)該更加用心地了解孩子閱讀的現(xiàn)狀和愛好，并精心挑選合適的閱讀材料，這樣才能進(jìn)一步有效地激發(fā)孩子繼續(xù)閱讀的興趣，并逐漸過渡到幼兒獨(dú)立自主地完成簡(jiǎn)單的閱讀過程。

巧設(shè)提問提問，是成人與孩子共同閱讀并交流互動(dòng)的重要途徑之一。缺少了有效的交流，就無法了解孩子的閱讀需求與現(xiàn)狀，更無法推動(dòng)孩子繼續(xù)閱讀與思考。因此，在各類閱讀活動(dòng)中，提問的設(shè)計(jì)始終受到了極大的關(guān)注。對(duì)于中班孩子而言，怎樣的提問才是最為有效的呢？

為了更好的發(fā)揮幼兒閱讀學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，營造具有活力的閱讀教學(xué)氛圍，同時(shí)更為了培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)、積極思維的習(xí)慣，教師在幼兒進(jìn)入中班后期，不妨嘗試讓幼兒學(xué)會(huì)提問，如：在共同理解故事的基礎(chǔ)上，教師可以讓幼兒說說“你還有什么看不懂的？”“你還想知道些什么？”然后順著孩子們提出的問題，以點(diǎn)帶面，鼓勵(lì)其他幼兒來解答問題，這樣即能有效地激發(fā)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，融洽幼兒間的關(guān)系，又能引發(fā)幼兒進(jìn)一步閱讀的愿望。

書中還指出，在設(shè)計(jì)提問時(shí)，必須注意幼兒個(gè)體的差異。幼兒間的個(gè)體差異是客觀存在的，要想讓每一位幼兒都能在原有基礎(chǔ)上得到提高，教師就應(yīng)在活動(dòng)中設(shè)計(jì)不同難度、不同類型的提問，使全體幼兒都有表達(dá)思想，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。尤其在中班年齡階段，如果能給孩子更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，會(huì)對(duì)孩子自信心的建立和自我意識(shí)的形成有很大的幫助。

善用媒體媒體是傳遞信息和承載知識(shí)的工具，教學(xué)媒體是輔助師生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)媒體是指相對(duì)于現(xiàn)代以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的其他媒體——幻燈、投影、視聽設(shè)備、語言實(shí)驗(yàn)室等。媒體與教學(xué)的融合，構(gòu)成一種特定的教學(xué)方式，可以大大提高教學(xué)效率。在傳統(tǒng)教學(xué)中，如果不采用教學(xué)媒體輔助教學(xué)，則教學(xué)質(zhì)量完全取決于教師的教學(xué)技能和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在這種情況下，教學(xué)往往容易回到“以教師為中心”的境況，孩子的學(xué)習(xí)依托教材，靠教師灌輸獲得知識(shí)，孩子缺乏積極主動(dòng)的狀態(tài)，師生關(guān)系也無法達(dá)到交互作用的境界，更談不上發(fā)展幼兒的個(gè)性。教學(xué)技術(shù)媒體的使用，則能幫助教師教學(xué)更直觀、生動(dòng)、形象，有助于幼兒理解和感受，并極大的提高教學(xué)效率，同時(shí)也大大拓展教學(xué)的領(lǐng)域。

拓寬渠道閱讀活動(dòng)絕不僅僅單指圖畫書的閱讀，其實(shí)在日?；顒?dòng)中，處處可見值得提供給幼兒閱讀的材料。

1、生活中閱讀如果說小班階段，我們?yōu)榱烁玫膸椭⒆咏㈤喿x的習(xí)慣和興趣，會(huì)更多的選用圖畫書作為閱讀的材料，那么到了中班時(shí)期，我們可以適當(dāng)增加一些閱讀的不同材料，以進(jìn)一步豐富孩子的閱讀感受，從而幫助孩子積累更多更有效的閱讀方法。如：我們?yōu)閹椭邪嗪⒆臃e累符號(hào)轉(zhuǎn)譯的經(jīng)驗(yàn)，不妨鼓勵(lì)孩子收集生活中常見的各類符號(hào)，制作成圖書，提供孩子閱讀并共同破譯符號(hào)意義；再如，我們?yōu)榱藥椭⒆訉W(xué)會(huì)有序閱讀，并將書面知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐方法，不妨提供孩子一些簡(jiǎn)單的折紙圖書閱讀，或是自制一些更適合孩子閱讀的小制作步驟圖，使孩子能在這樣的閱讀活動(dòng)中積累圖畫書中所沒有的有效經(jīng)驗(yàn)；另外，一些熟悉的廣告畫、公益宣傳畫和路牌等都可以根據(jù)需要進(jìn)行編制，提供給中班孩子進(jìn)行閱讀，這樣做，可以很大程度上提高孩子的閱讀能力，拓展幼兒閱讀的渠道。

當(dāng)然，教師應(yīng)該注意的是：在開展這類閱讀活動(dòng)時(shí)，一定要把握好難易程度，以幼兒的當(dāng)前需要為條件，以幼兒的現(xiàn)有認(rèn)知水平和閱讀能力為基礎(chǔ)，進(jìn)行有的放矢的選用。這樣才能收到好的閱讀效果。

2、家園合作閱讀家園合作拓寬渠道閱讀即組織家長參與幼兒園的閱讀教育活動(dòng)，指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭親子閱讀教育，從而使家園閱讀教育有機(jī)結(jié)合促進(jìn)幼兒閱讀興趣的萌發(fā)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

對(duì)幼兒而言，家長參與閱讀活動(dòng)能激發(fā)幼兒的情感和閱讀的興趣，提高幼兒的主動(dòng)性和積極性，有利于幼兒的發(fā)展；對(duì)家長而言，通過親身體驗(yàn)和參與，能了解自己孩子閱讀興趣、方式和特點(diǎn)等，還可以進(jìn)一步了解幼兒園的閱讀教育情況，并在教師指導(dǎo)下獲得如何觀察與指導(dǎo)孩子閱讀的方法。

親子閱讀指導(dǎo)，讓家長學(xué)會(huì)了真正關(guān)注幼兒的閱讀興趣，尊重幼兒的閱讀能力，傾聽幼兒的閱讀心聲，欣賞幼兒的閱讀表現(xiàn)，成為了孩子貼心的閱讀伙伴，家園合作促進(jìn)孩子在閱讀活動(dòng)中生動(dòng)活潑的發(fā)展。

總之，中班幼兒閱讀活動(dòng)指導(dǎo)是在“以幼兒發(fā)展為本”的理念下開展的。教師遵循幼兒的學(xué)習(xí)興趣、需要和特點(diǎn)，為幼兒精選教材、巧設(shè)提問、善用媒體、拓寬渠道等，幫助幼兒觀察、理解閱讀內(nèi)容，掌握閱讀方法等，幼兒在閱讀學(xué)習(xí)中的主體地位得到了尊重；同時(shí)，教師作為幼兒閱讀學(xué)習(xí)過程中的啟發(fā)者、指導(dǎo)者，合作者，目的是讓每位幼兒都成為閱讀活動(dòng)的主人，使之在主動(dòng)參與的過程中體驗(yàn)閱讀的快樂，實(shí)現(xiàn)閱讀能力自我提升和習(xí)慣的自我養(yǎng)成，成為真正的自主閱讀者。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇13

在《幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)》中提到：“一視同仁，關(guān)愛‘特殊孩子&”，要求幼兒教師要能夠平等地對(duì)待全體幼兒，給他們創(chuàng)設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境。對(duì)幼兒的愛是教師的職業(yè)天性，是一種有效的教育力量和手段，對(duì)班中的每一個(gè)孩子我們心中需要有個(gè)“天枰”，客觀、公正的對(duì)待他們。但是在實(shí)際生活中，總是有這樣或者那樣的困惑出現(xiàn)，每個(gè)孩子都是不一樣的，我們的師愛該如何的呈現(xiàn)?對(duì)于特殊孩子我們應(yīng)該怎樣去關(guān)愛?

的確，怎樣去愛孩子是我們的專業(yè)素養(yǎng)之一，記得蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說過“不能因?yàn)橥槎逃?，而是要以博愛、哲學(xué)、科學(xué)的眼光來看待?！?，這讓我想起了他&&小宇。細(xì)細(xì)回想,對(duì)這個(gè)孩子從一開始就有了特別的情愫：第一次接觸這個(gè)孩子時(shí)，給我觸目驚心的是他的手，長期的吮吸手指，大拇指上的肉凸出來一大塊。后來漸漸了解到他是單親家庭，一直和媽媽生活。為什么他頻繁的吃手指?是缺少安全感，用這樣的方法來緩解情緒和壓力。小宇平時(shí)典型的表現(xiàn)就是好動(dòng)和攻擊性，因?yàn)樗暮脛?dòng)影響了班級(jí)孩子的秩序，因?yàn)樗摹安挥押谩背３Ｊ蛊渌暮⒆訜o緣無故的受到傷害，我?guī)状卫孟挛绾⒆与x園的時(shí)間與他的媽媽進(jìn)行溝通，向他的媽媽“告狀”，但他的媽媽在言語中似乎不是特別理解我們，小宇媽媽覺得既然孩子送到了幼兒園，老師就應(yīng)該管好孩子，無時(shí)無刻的“盯好”他，幾次溝通都沒有達(dá)到“實(shí)質(zhì)的進(jìn)展“，小宇還是我行我素，在班級(jí)里時(shí)時(shí)的闖禍，與家長的溝通沒有起到積極地效果，反而多次的“告狀”，他媽媽覺得是我們老師的責(zé)任，認(rèn)為我們沒有公平的對(duì)待小宇,感到委屈的同時(shí)我也在反思著自己的教學(xué)行為和言行：對(duì)小宇我們從一開始就很同情，很少用理性的眼光去看待他，因此我們的關(guān)注是膚淺的，只是為了提醒他不吃手指，只是為了不讓他去影響別人等等，沒有深層的思考為什么他有這樣的行為?在班級(jí)里，小宇經(jīng)常是批評(píng)的對(duì)象，經(jīng)常有孩子向我告狀：“小宇又打我”，久而久之，其他孩子都認(rèn)為小宇是個(gè)壞榜樣，有時(shí)班級(jí)里孩子哭了，即使不是小宇干的，孩子們也都是先說道：“老師，肯定又是小宇打的吧!”，在家里，由于小宇是離婚的家庭，他跟著媽媽，但媽媽經(jīng)常上夜班，平時(shí)都是由外公接送的。為什么我們就不能對(duì)寬容多點(diǎn)、鼓勵(lì)多點(diǎn)、表揚(yáng)多點(diǎn)呢?其實(shí)小宇這個(gè)孩子的情商還是比較高的，對(duì)老師有禮貌，也喜歡幫助大家做事情，就這樣我改變了以前的方式，對(duì)于小宇的犯錯(cuò)我基本是大事化小，小事化無，而對(duì)于小宇的好的表現(xiàn)我是小事夸大，并經(jīng)常請(qǐng)小宇做小老師、小組長，給他戴上“高帽子”，就這樣小宇和我建立了信任，我在她的媽媽面前也是盡量說他的好的表現(xiàn)，并希望家長在家里能多多教育。后來，小宇在我們的共同努力下，有了很大的進(jìn)步。

特別的愛給“特別的你”，對(duì)于班中的“特殊孩子”，我們應(yīng)該以“博愛的精神”去觀察他們的行為;以“哲學(xué)的思想”去分析、解讀他們的行為;用“科學(xué)的方法”來幫助他改掉不良習(xí)慣。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇14

在夸美紐斯看來，每一個(gè)家庭都可以成為一所學(xué)校，孩子的父母(特別是母親)便是老師。他在教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的角度，提出學(xué)前階段教育的重大任務(wù)?？涿兰~斯認(rèn)為兒童到成人的發(fā)展分為嬰而期、童年期、少年期和青年期4個(gè)階段，每一個(gè)發(fā)展階段都有一個(gè)自己專門的教育任務(wù);同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)每個(gè)階段之間又存在著密切的聯(lián)系。從上述觀點(diǎn)來看待學(xué)前教育，母育學(xué)校乃是他構(gòu)筑的前后銜接而統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)的第一階段。他把兒童奠定體力、道德和智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，作為第一階段教育的主要任務(wù)。他說，在母育學(xué)校里，應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生旅途中所當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他的身上?？涿兰~斯的《母育學(xué)?！?，是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。他闡述了學(xué)前教育的目的和任務(wù)是，培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過感覺器官的訓(xùn)練和發(fā)展使幼兒獲得有關(guān)自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)。關(guān)于幼兒教育的內(nèi)容，他論述了體育、德育、智育和父母指導(dǎo)書及教材。

兒童比金銀珠寶更珍貴，我想沒有哪句話比這句能更好的表達(dá)我讀完夸美紐斯的《母育學(xué)?！泛笏茏龀龅母邢肓?《母育學(xué)?！樊?dāng)之無愧的被稱為第一本《學(xué)前教育學(xué)》，這不僅對(duì)于學(xué)前教育業(yè)的我們來說是一筆財(cái)富，擁有它更是世界全人類的幸運(yùn)!當(dāng)然，新生的事物都不可能是完美無缺的，《母育學(xué)?！芬膊焕?究其原因與宗教有關(guān)，在夸美紐斯的著作中我們不難發(fā)現(xiàn)基督教、圣經(jīng)、上帝等宗教性詞匯，這在第十章的宗教教育中有詳細(xì)描述。但這是特定歷史條件下不可避免的現(xiàn)象，只有正確理解這種現(xiàn)象，我們才能毫不避諱的充分吸收夸美紐斯著作中的精華并以此來裝備自己。

《母育學(xué)?！饭灿惺€(gè)章節(jié)，其中第四至第九章是從體育、智育、德育三方面寫的。這為母親及兒童教育者們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)!從體育方面來講，夸美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認(rèn)為體育是母親成功教育子女的基礎(chǔ)。提醒父母?jìng)兪紫葢?yīng)關(guān)注的事情是保持其子女的健康，指出：除非他們生氣勃勃而有力，父母?jìng)兙秃茈y成功地把他們培養(yǎng)成人。同時(shí)他還指出子女的健康問題宜從胎兒時(shí)期就加以注意。他強(qiáng)調(diào)孕婦應(yīng)特別注意保護(hù)其自身的健康而不致傷害其兒女。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經(jīng)常處于突然的恐慌，過度的憤怒或怨恨與傷感一類不良的情緒狀況，她就將生育一個(gè)怯弱的，易動(dòng)感情的和沮喪的嬰兒，嚴(yán)重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子!胎兒降生后，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂，主張不要讓兒童習(xí)慣與用藥，因?yàn)樗幤泛褪澄锇雌湫再|(zhì)來說是對(duì)立的，妨礙他們的成長。要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的心情。他認(rèn)為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。為此他引用了幾句格言：一種愉快的心情就是一半的健康，精神愉快是人的生命的源泉。從他對(duì)孕婦的及孕母的要求來看，我們不難看出夸美紐斯的細(xì)致一面。雖然這樣會(huì)使孕育者們比較累，但是愛孩子的父母?jìng)儜?yīng)該還是十分感激他并以其說的話為行為準(zhǔn)則來照料孩子們的生活的，因?yàn)槲覀兌际菒凵系鄣娜恕?/p>

從德育方面來講，夸美紐斯十分重視幼兒道德教育，因?yàn)閮和聛肀阕⒍ㄊ桥c其他動(dòng)物不同的，注定是要被教育成為一個(gè)有理性的人的。他強(qiáng)調(diào)必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎(chǔ)。他認(rèn)為德行應(yīng)該在邪惡未占據(jù)心靈之前早早就教。他強(qiáng)烈譴責(zé)了不對(duì)兒童進(jìn)行道德訓(xùn)練的父母或成人。他認(rèn)為：成年時(shí)還未受過管理的，到老年就沒有德行。在道德教育的內(nèi)容方面，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識(shí)，包括：節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實(shí)、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動(dòng)等。在上述一系列的品質(zhì)中，夸美紐斯特別重視節(jié)儉和勤勞等優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為節(jié)儉和儉樸是健康和生活的基礎(chǔ)，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他認(rèn)為應(yīng)充分重視榜樣、教導(dǎo)、示范、訓(xùn)練、懲罰、表揚(yáng)等方法的作用?？涿兰~斯堅(jiān)決反對(duì)溺愛和放縱孩子，反對(duì)父母或成人容忍兒童在毫無紀(jì)律約束下為所欲為。這一觀點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)如今將獨(dú)生子女捧在手心的人們是很有警示作用的。他強(qiáng)調(diào)，兒童的任性實(shí)際上并不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲。對(duì)于德育教育這幾章，我不由得將之與洛克的白板說聯(lián)系到了一起。孩子們生來是一張白紙任由人涂抹。我雖不贊成兒童生來為白紙這一說法，但任人涂抹卻是事實(shí)，因此我們更要在其嬰兒期對(duì)其進(jìn)行理性教育!這便給父母及兒童教育者的我們提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但我們不得不清晰的認(rèn)識(shí)到自己的義務(wù)與責(zé)任，只有這樣，我們才能成為對(duì)得起嬰兒這個(gè)美麗天使的天使。

從智育方面來講，智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。他強(qiáng)調(diào)指出：智慧是一切事物的開端。一個(gè)頭腦充滿智慧的人，才是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個(gè)廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，夸美紐斯認(rèn)為這一時(shí)期的主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí)，同時(shí)發(fā)展語言、思維、為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。幼兒智力教育的主要任務(wù)是：第一，要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并積累關(guān)于周圍自然、人類社會(huì)和家庭生活方面的初步觀念;第二，發(fā)展語言和思維;第三，訓(xùn)練手的初步技能。我們也將之引用到我國學(xué)前教育專業(yè)的五大領(lǐng)域中，從而能為其進(jìn)入九年制義務(wù)教育做準(zhǔn)備。

夸美紐斯為母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上?？涿兰~斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識(shí)的最初步的基礎(chǔ)。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇15

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》解讀心得

這段時(shí)刻我仔細(xì)研讀了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》解讀一書，透過學(xué)習(xí)我對(duì)《指南》有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，總結(jié)了以下的一些心得體會(huì)：

作為一名幼兒園年輕教師，我應(yīng)有正確的態(tài)度和行為去關(guān)心幼兒、觀察幼兒、明白幼兒、尊重幼兒，遵循幼兒的成長規(guī)律和年齡特點(diǎn)，為幼兒成長創(chuàng)設(shè)寬松、適宜的條件和環(huán)境，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。我還應(yīng)根據(jù)每個(gè)幼兒的特點(diǎn)、幼兒的興趣和需要，制定有針對(duì)性的活動(dòng)目標(biāo)，選取活動(dòng)資料，帶給豐富、適宜的玩教具和游戲材料，并善于把握蘊(yùn)含其中的教育契機(jī)，促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上的發(fā)展。

此刻的家長望子成龍、望女成鳳的心理很濃厚，很多家長在孩子牙牙學(xué)語時(shí)就逼著孩子背古詩記單詞，在孩子還不會(huì)握筆手指肌肉沒有發(fā)育好時(shí)就要求孩子練字畫畫學(xué)樂器，完全忽視了幼兒的意愿，時(shí)不時(shí)埋怨幼兒老師不教這不教那的家長也有，因此，作為幼兒教師，我們平時(shí)還要與家長做好溝通交流工作，實(shí)現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的同步和諧發(fā)展，讓家長也要轉(zhuǎn)變觀念，孩子的童年時(shí)短暫的，是不可逆行的，孩子的心是一塊奇妙的土地，播下一粒思想的種子，就會(huì)取得行為的收獲，播下一粒行為的種子，就會(huì)取得性情的收獲;播下一粒性情的種子，就會(huì)取得命運(yùn)的收獲。讓孩子學(xué)習(xí)他該學(xué)的東西，做他該做的事情。不把成人的意志強(qiáng)加給孩子，讓孩子真正具有快樂、快樂的童年。

幼兒教師讀書的心得體會(huì)范文篇16

對(duì)于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他以前走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對(duì)于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、_學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識(shí)，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。

書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人的為人之道。

對(duì)書中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過很多功夫，