社會(huì)學(xué)概論經(jīng)典集

社會(huì)學(xué)概論經(jīng)典課件集第1頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論本導(dǎo)論主要回答四個(gè)問(wèn)題：1、什么是社會(huì)學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？2、社會(huì)學(xué)概論的基本內(nèi)容構(gòu)架3、社會(huì)學(xué)的基本理論假設(shè)4、社會(huì)學(xué)的基本理論視角第2頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論1、什么是社會(huì)學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？社會(huì)學(xué)是對(duì)于類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門(mén)學(xué)科。社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。第3頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論1、什么是社會(huì)學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？社會(huì)學(xué)告訴我們，生活總是與我們的第一眼印象不同，要更為復(fù)雜。要想真正認(rèn)識(shí)事物，就要透過(guò)表面現(xiàn)象尋找作為原因的社會(huì)因素，這種穿透“憑經(jīng)驗(yàn)”、“想當(dāng)然”的社會(huì)表面現(xiàn)象的過(guò)程，被社會(huì)學(xué)家彼得·伯格稱為“揭穿真相”。

“揭穿真相”第4頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會(huì)學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架一、社會(huì)與文化基本概念：文化文化整合文化變遷亞文化價(jià)值觀社會(huì)結(jié)構(gòu)地位角色群體組織社會(huì)類型

二、社會(huì)互動(dòng)基本概念：社會(huì)互動(dòng)共享溝通交換合作沖突競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)制社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化生命歷程再社會(huì)化三、群體與規(guī)范基本概念：社會(huì)群體初級(jí)群體次級(jí)群體群體規(guī)范遵從越軌組織組織結(jié)構(gòu)制度化社會(huì)控制犯罪四、社會(huì)不平等基本概念：社會(huì)分層社會(huì)流動(dòng)階級(jí)與貧困社會(huì)福利民族與種族年齡與不平等性別角色性別歧視

第5頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會(huì)學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架五、社會(huì)設(shè)置基本概念：家庭親屬婚姻愛(ài)情離婚與再婚教育與平等教育與價(jià)值觀宗教權(quán)力國(guó)家政府經(jīng)濟(jì)制度勞動(dòng)六、社會(huì)環(huán)境基本概念：人口出生率死亡率生育控制城市與城市化大都會(huì)社區(qū)生活城市生態(tài)與城市危機(jī)七、社會(huì)運(yùn)動(dòng)基本概念：集群集合行為集群類型大眾行為謠言輿論社會(huì)運(yùn)動(dòng)的類型社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程四、社會(huì)變遷基本概念：非物質(zhì)文化文化進(jìn)程社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)現(xiàn)代化后工業(yè)社會(huì)全球化可持續(xù)發(fā)展

第6頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會(huì)學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架九、社會(huì)學(xué)研究方法基本概念：定量研究定性研究測(cè)量測(cè)度信度效度個(gè)案研究問(wèn)卷調(diào)查抽樣技術(shù)數(shù)據(jù)處理社會(huì)指標(biāo)第7頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論假設(shè)人類行為由社會(huì)和社會(huì)環(huán)境所塑造（以自殺研究為例）

第8頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論假設(shè)請(qǐng)你根據(jù)一般常識(shí)判斷一下，在下列關(guān)于自殺及其原因的判斷中，哪一條是正確的？1、因?yàn)閶D女具有依賴性，受壓抑、受性因素影響，所以他們比男人自殺率高。2、年輕人比老年人自殺率高。一個(gè)人年輕時(shí)，生活的壓力和不確定性最強(qiáng)。3、由于歷史上的不平等、種族歧視，美國(guó)黑人比白人自殺率高。4、很多人在節(jié)日自殺，因?yàn)檫@時(shí)候一些人最感寂寞、最感沮喪。5、當(dāng)傳媒中不斷地談到其它人自殺時(shí)，受其影響，人們更易于自殺。

第9頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論假設(shè)按性別、種族和年齡分組的每十萬(wàn)人口中發(fā)生的自殺之比率（美國(guó)）

年齡男女總計(jì)男性女性白人黑人白人黑人各年齡段總計(jì)12.221.412.25.22.410~14歲1.42.21.70.7-15~19歲11.319.410.34.52.320~24歲15.326.823.74.33.425~34歲15.024.922.05.93.735~44歲14.623.818.17.13.945~54歲14.624.210.98.03.055~64歲15.526.610.47.92.565歲及以上20.143.515.76.31.865~74歲18.035.115.46.4-75~84歲23.155.314.76.3-85歲及以上22.871.9-6.2-第10頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論假設(shè)自殺的四種類型利己式利他式宿命式越軌式描述個(gè)人并不感到與廣大的社會(huì)有關(guān)個(gè)人將群體利益置于他或她個(gè)人生命之上個(gè)人自殺的原因是感到無(wú)法控制他或她自己的生命當(dāng)社會(huì)缺乏秩序時(shí)，個(gè)人自殺例證貧民窟無(wú)業(yè)游民的自殺老年的愛(ài)斯基摩人囚犯自殺股票破產(chǎn)者的自殺心理指標(biāo)沮喪與憂郁責(zé)任感、羞恥感和負(fù)疚感恐懼，聽(tīng)天由命不安全、失望第11頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論視角（理論范式）一、功能論視角的第一原理：存在的就是合理的功能主義的視角強(qiáng)調(diào)這樣一種模式，即社會(huì)的每一個(gè)部分都對(duì)總體發(fā)生作用，由此維持了社會(huì)穩(wěn)定。

第12頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論視角（理論范式）二、沖突論視角的第一原理：社會(huì)資源永遠(yuǎn)是稀缺的沖突論強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。第13頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會(huì)學(xué)的基本理論視角（理論范式）三、互動(dòng)論視角的第一原理：溝通是社會(huì)存在的基礎(chǔ)互動(dòng)論更關(guān)注社會(huì)的微觀方面，它研究人們?cè)谌粘Ｉ钪惺侨绾谓煌?，他們又是如何使這種交往產(chǎn)生實(shí)質(zhì)意義的。互動(dòng)論者強(qiáng)調(diào)，人們總是處在創(chuàng)造、改變它們的生活世界的過(guò)程之中，并著力探索人們的動(dòng)機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。第14頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：社會(huì)與文化社會(huì)是由個(gè)體組成的，但并非是個(gè)體的簡(jiǎn)單相加，而是由個(gè)體組成一種復(fù)雜關(guān)系的層級(jí)式組織系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成樣式我們稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)，而這個(gè)系統(tǒng)中所有人的全部行為以及行為的結(jié)果，我們稱之為社會(huì)文化，因此，社會(huì)就是共享文化的人的相互交流，而文化則指這種交流的產(chǎn)物。某些動(dòng)物似乎也有一定的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，但人類社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)根本的區(qū)別在于人類是“有文化”的。一、文化的定義第15頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)什么叫“有文化”？那就是，人類的成果（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念等）可以代代相傳并積累增長(zhǎng)。一、文化的定義第16頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)文化的定義：文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象。共享是什么意思？一、文化的定義第17頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)共享：就是指人類能夠運(yùn)用共同理解的符號(hào)學(xué)習(xí)、交流、傳遞和運(yùn)用文化成果。一、文化的定義第18頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)1、符號(hào)所謂符號(hào)，是指一群人所認(rèn)可的任何有意義地表達(dá)其自身之外的事物的東西。二、文化的構(gòu)成要素第19頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、價(jià)值觀價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背意愿或符合意愿的觀念。價(jià)值觀是決定社會(huì)的目標(biāo)和理想的普遍和抽象的觀念，它通常是充滿感情的，為人們的行動(dòng)提供正當(dāng)?shù)睦碛?。二、文化的?gòu)成要素第20頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、價(jià)值觀

典型的價(jià)值觀往往成對(duì)出現(xiàn)，有正面的價(jià)值觀就必有反面的情形。有被崇拜的價(jià)值，就必然有被唾棄的價(jià)值。如“利”與“義”，“恥”與“榮”、“怯”與“勇”等等。二、文化的構(gòu)成要素第21頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：社會(huì)與文化3、規(guī)范

規(guī)范是指人們?cè)谔囟ōh(huán)境下被要求如何行動(dòng)、如何思考、如何體驗(yàn)的期望。二、文化的構(gòu)成要素第22頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)3、規(guī)范

二、文化的構(gòu)成要素規(guī)范與價(jià)值觀是兩個(gè)十分密切的概念。規(guī)范是特殊的、具體的，它受到具體情況的限制，它們通常被視為行動(dòng)的指針，決定一個(gè)人在特定的情況下應(yīng)該做什么，不該做什么。而價(jià)值觀是一般的，而且經(jīng)常被視為判斷規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，“金錢(qián)至上”代表一種價(jià)值觀；那么，“必須通過(guò)做生意來(lái)賺錢(qián)”則是一種規(guī)范。第23頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)3、規(guī)范

二、文化的構(gòu)成要素比較重要的社會(huì)規(guī)范包括：社會(huì)習(xí)俗、道德、法律、約制等。第24頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)4、物質(zhì)文化

二、文化的構(gòu)成要素一個(gè)社會(huì)普遍存在的物質(zhì)形態(tài)——機(jī)器、工具、書(shū)籍、衣服等——稱為物質(zhì)文化。第25頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)1、文化的差異性

三、文化的分析每一種文化都是不同的，造成文化差異的關(guān)鍵要素有：自然條件、技術(shù)水平、語(yǔ)言、信仰、歷史傳統(tǒng)、與別的文化聯(lián)系程度等。第26頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、文化的普遍性

三、文化的分析人類學(xué)的比較研究已經(jīng)證明幾乎所有的文化都具有相同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義的基礎(chǔ)，我們稱之為文化的普遍性?；橐龊图彝ナ莾蓚€(gè)重要的文化普遍性。每個(gè)社會(huì)都有性別不同而造成的社會(huì)分工，每個(gè)社會(huì)都必須撫育兒童。迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)缺乏婚姻和家庭系統(tǒng)的社會(huì)。但是，和其它文化普遍性一樣，婚姻和家庭的具體形式在不同的社會(huì)中很可能大相徑庭。

第27頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)3、種族中心主義

三、文化的分析種族中心主義是指用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其它文化，并很自然地認(rèn)為自己的文化是對(duì)的、而其它文化是錯(cuò)的這樣一種傾向。反過(guò)來(lái)，那種認(rèn)為其它文化強(qiáng)于本土文化的他國(guó)中心主義觀念必須避免。他國(guó)中心主義有時(shí)被認(rèn)為是一種“倒過(guò)來(lái)的種族中心主義”。

第28頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)4、文化相對(duì)性原則

三、文化的分析文化相對(duì)性原則認(rèn)為，要真正理解和正確評(píng)價(jià)一種文化特性，就必須把它視為一個(gè)更大的文化或社會(huì)的一部分。

第29頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)5、亞文化

三、文化的分析并不是每個(gè)社會(huì)都是以一種由其所有成員平等共享和接受的單一文化為特征的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其它群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱為亞文化。

第30頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)6、反文化

三、文化的分析那種直接對(duì)主流文化的中心因素如價(jià)值觀、信仰、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成挑戰(zhàn)的亞文化，我們稱之為反文化。

第31頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)7、文化整合與文化矛盾

三、文化的分析當(dāng)各個(gè)文化特征相互之間具有邏輯上的一致性時(shí)，我們說(shuō)這個(gè)文化體現(xiàn)了很高程度的文化整合。

反之，如果這些文化特征中出現(xiàn)了邏輯上的沖突，我們就稱之為文化矛盾。當(dāng)然，文化要素間也可以是既不一致，也不矛盾，而是一種中立的關(guān)系。第32頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)8、文化變遷

三、文化的分析文化變遷主要有兩種方式來(lái)推動(dòng)，一是文化內(nèi)部發(fā)生的，一是對(duì)外來(lái)文化影響的回應(yīng)。文化變遷可能是社會(huì)內(nèi)的多種緊張關(guān)系、中途及新發(fā)展的結(jié)果。文化變遷也可能是文化傳播的結(jié)果，通過(guò)文化傳播，一種文化的特征和模式被擴(kuò)散到另一個(gè)群體或社會(huì)中。第33頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)1、社會(huì)結(jié)構(gòu)的定義

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是指一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。

如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，我們將怎樣生活？第34頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)1）地位：

指的是在某一群體或社會(huì)中某一確定的社會(huì)位置。有兩種主要的地位類型：自致地位和先賦地位。

所謂自致地位，是指在一個(gè)人的生命歷程中作為個(gè)人努力與否的結(jié)果而獲得的地位被稱為自致地位。

所謂先賦地位，是指某人所擁有的被指定的、并且通常不能被改變的社會(huì)地位。

第35頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)1）地位：每個(gè)人會(huì)擁有多重地位，而同一個(gè)人同時(shí)擁有的不同地位則常常能夠揭示出關(guān)于某一社會(huì)結(jié)構(gòu)的大量信息。其中決定某人總的社會(huì)地位的那個(gè)關(guān)鍵性的地位叫做首要地位。第36頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：

角色是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待。按照拉爾夫·林頓的說(shuō)法，一個(gè)人占有的是地位，而扮演的是角色。

第37頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：

角色的學(xué)習(xí)就是要領(lǐng)會(huì)某一特定身份被期待的或是必需的行為，換言之，即把握好對(duì)具有某種身份的人的“規(guī)范”。

第38頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：

某個(gè)身份可能伴隨著一些相關(guān)的角色。這些與某一種身份相聯(lián)系的角色的集合就叫做一個(gè)角色集。第39頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：

每個(gè)人都可能具有兩個(gè)或更多的角色以及與之相聯(lián)系的兩種或更多的身份，當(dāng)來(lái)自于這些角色與身份的要求出現(xiàn)對(duì)立時(shí)，置身于其中的個(gè)人就處于了一種角色沖突的狀態(tài)。

第40頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：有時(shí)，相互對(duì)立的要求被置于同一角色之中，由這種情形而導(dǎo)致的個(gè)人壓力就稱之為角色緊張。

第41頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)2）角色：人們偶爾也會(huì)為了使自己與主要的生活角色更加相配，而調(diào)整自己的價(jià)值觀念和自我形象。有時(shí)因?yàn)楦淖兊某潭热绱藙×?，使得他們?cè)诮巧袨榈谋憩F(xiàn)中幾乎喪失了自我。這種情形被稱為“個(gè)人與角色的混同”。

第42頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)3）群體：

所謂群體，是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有共同認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感的人所組成的人的集合。群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享著特定的目標(biāo)和期望。第43頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)3）群體：

每個(gè)群體也可以被叫做一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂兴邢到y(tǒng)所具備的一些基本結(jié)構(gòu)特征。這些特征主要從下面三個(gè)維度去描述：群體中的結(jié)構(gòu)水平、群體內(nèi)的親密程度和群體中的不平等與差異。

第44頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)3）群體——從群體內(nèi)的結(jié)構(gòu)水平描述

某些人類集體有某種共同之處，但不具有共享特征，不具有社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此在社會(huì)學(xué)的意義上并非是群體，我們把這些集體叫做社會(huì)類屬。另一類不屬于真正群體的集體就是集合，指在某個(gè)特定場(chǎng)合中面對(duì)面相處的人們，但他們之間并沒(méi)有發(fā)生互動(dòng)，也缺乏最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。除了集合外，還有一些結(jié)構(gòu)松散、比社會(huì)群體等集合性實(shí)體更具自發(fā)性和臨時(shí)性的集群。此類集群中所發(fā)生的行動(dòng)被稱為“集合行為”。一些規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體被稱為組織，即為了達(dá)到某種特定目標(biāo)而有意識(shí)地建立起來(lái)的群體。第45頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)3）群體——從群體內(nèi)的親密程度描述

初級(jí)群體是一種規(guī)模較小又非專業(yè)化的群體。他們中的成員在交往時(shí)既直率又親密，最熟悉的群體就是家庭。

次級(jí)群體是指成員間以一種有限的、非個(gè)人方式交往的規(guī)模更大、更具專業(yè)化的群體。最常見(jiàn)的次級(jí)群體就是組織。第46頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)3）群體——群體中的不平等與差異

社會(huì)等級(jí)化能夠產(chǎn)生出非常牢固的社會(huì)群體。例如印度的種姓群體就是已知人類社會(huì)最嚴(yán)格、高度結(jié)構(gòu)化的社會(huì)群體。另一種我們較為熟悉的社會(huì)集群就是民族群體。一個(gè)民族群體由具有共同的社會(huì)和文化背景以及相互認(rèn)同感的人所構(gòu)成。在每一個(gè)已知的人類社會(huì)中，人們都傾向于根據(jù)財(cái)富、權(quán)力和聲望將人們及其社會(huì)地位排出等級(jí)。這種排序被社會(huì)學(xué)家稱之為“社會(huì)分層”。第47頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)4）宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)之一：社會(huì)設(shè)置

社會(huì)設(shè)置是指用來(lái)滿足社會(huì)基本需要的社會(huì)結(jié)構(gòu)中相對(duì)穩(wěn)定的一簇要素,是在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架，最常見(jiàn)最典型的社會(huì)設(shè)置就是家庭。

第48頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)5）宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)之一：社區(qū)

當(dāng)一群人集中于個(gè)人家庭和工作地點(diǎn)，并且以社會(huì)互動(dòng)的日常模式（例如與工作、購(gòu)物和上學(xué)等相關(guān)的生活模式）為基礎(chǔ)時(shí)，我們通常將這種集合叫做社區(qū)。

第49頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)6）社會(huì)與社區(qū)

社區(qū)（community）和社會(huì)（sosiety）是經(jīng)常被混用的一對(duì)術(shù)語(yǔ)。當(dāng)簡(jiǎn)單地指一群居住在一起并具有共同文化的人的時(shí)候，它們是可以互換的。然而社會(huì)學(xué)家通常依據(jù)規(guī)模的大小、獨(dú)立和自足的程度來(lái)將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。社會(huì)更是一個(gè)包含了廣泛的、以地域?yàn)榛A(chǔ)的、滿足人類基本需要的所有社會(huì)設(shè)置的社會(huì)性集合。這種廣泛性正是一個(gè)單一社區(qū)所缺乏的。

第50頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)3、社會(huì)的基本特征

四、社會(huì)結(jié)構(gòu)1、幾乎所有的社會(huì)成員關(guān)系都發(fā)生在社會(huì)的邊界以內(nèi)。超出社會(huì)邊界的行為將受到嚴(yán)格的正規(guī)控制。例如與外國(guó)的關(guān)系就要受到嚴(yán)格管理。

2、為了滿足人們的需求，一個(gè)社會(huì)要建立起一些社會(huì)程序和機(jī)制來(lái)獲取和分配經(jīng)濟(jì)的或其它種類的資源。

3、作出決策和解決爭(zhēng)端的最終權(quán)威屬于整個(gè)社會(huì)。

4、社會(huì)是其成員效忠和捍衛(wèi)的最高一級(jí)的組織形式。

所有社會(huì)成員分享著共同的、獨(dú)特的文化，通常也擁有共同的語(yǔ)言。第51頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)五、社會(huì)類型當(dāng)代的社會(huì)學(xué)家普遍采用兩種劃分社會(huì)的方法：一種是以社會(huì)成員如何生存（即他們的生存方式）為基礎(chǔ)的分類，另一種是與一個(gè)社會(huì)的整體社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)的分類方法，即公社的還是社團(tuán)的社會(huì)。

第52頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)五、社會(huì)類型當(dāng)代的社會(huì)學(xué)家普遍采用兩種劃分社會(huì)的方法：一種是以社會(huì)成員如何生存（即他們的生存方式）為基礎(chǔ)的分類，另一種是與一個(gè)社會(huì)的整體社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)的分類方法，即公社的還是社團(tuán)的社會(huì)。

所謂社會(huì)生存方式，就是人們?nèi)绾伪唤M織起來(lái)以滿足基本生存需要的方式。

第53頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)五、社會(huì)類型狩獵和采集社會(huì)

園藝社會(huì)

農(nóng)業(yè)社會(huì)

工業(yè)社會(huì)

后工業(yè)社會(huì)

按照生存方式的分類第54頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)五、社會(huì)類型公社社會(huì)的特點(diǎn)：1、勞動(dòng)分工程度與角色的專門(mén)化程度不高。

2、家庭是社會(huì)中最重要的社會(huì)設(shè)置。親屬關(guān)系幾乎是所有社會(huì)組織的基礎(chǔ)。

3、絕大多數(shù)的社會(huì)關(guān)系都是人格化的和持久的。

4、社會(huì)行為主要由習(xí)俗和傳統(tǒng)來(lái)加以規(guī)范。按照社會(huì)整體結(jié)構(gòu)劃分

第55頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會(huì)五、社會(huì)類型社團(tuán)社會(huì)的特點(diǎn)：1、社團(tuán)中存在著廣泛的勞動(dòng)分工和高度專門(mén)化的角色分類。

2、家庭的影響力有所喪失，家庭的一些活動(dòng)分別被經(jīng)濟(jì)、宗教、政治等其它一些社會(huì)設(shè)置所取代。

3、許多社會(huì)關(guān)系都是非人格化的、短暫的。

4、社會(huì)行為由法律而不是習(xí)俗來(lái)管束。按照社會(huì)整體結(jié)構(gòu)劃分

第56頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)的定義所謂社會(huì)互動(dòng)，就是人們以相互的或交換的方式對(duì)別人采取行動(dòng)，或者對(duì)別人的行動(dòng)或期望作出回應(yīng)。人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程學(xué)會(huì)意識(shí)到自身行動(dòng)對(duì)他人的后果，所以它的行為都是以他人為導(dǎo)向。

如果一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)障礙，可能他就不能很好感知自身行動(dòng)對(duì)他人的后果，它的行動(dòng)就可能是以自我為導(dǎo)向的。第57頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論人類在日常生活中，不斷地學(xué)習(xí)由社會(huì)建構(gòu)并由大家共享的象征意義，同時(shí)，人類還與他們自己交流這些意義，一句話，人類互動(dòng)是基于有意義的符號(hào)之上的一種行動(dòng)過(guò)程。

米德的觀點(diǎn)第58頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論互動(dòng)論的三個(gè)基本原理：

第一，我們依據(jù)我們對(duì)事物所賦予的意義而對(duì)其采取行動(dòng)；第二，我們所賦予事物的意義源于社會(huì)互動(dòng)；第三，在任何情況下，為了賦予某種情境以意義，并決定怎樣采取行動(dòng)，我們都要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)在的闡釋過(guò)程——我們“與我們自己交流”。布魯默的觀點(diǎn)第59頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論按照符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，在我們行動(dòng)時(shí)，我們必須考慮與其它人在同一社會(huì)情境下的行動(dòng)和思想一致。要做到這一點(diǎn)，我們首先必須闡釋他人行為的象征意義。

第60頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論人們?nèi)绾卫斫馑藢?duì)于某些符號(hào)所賦予的意義？米德認(rèn)為，這種重要的理解是經(jīng)由他所說(shuō)的角色借用過(guò)程而獲得的。人們往往站在他們互動(dòng)對(duì)象的角度來(lái)想象自己。通過(guò)密切注意互動(dòng)對(duì)象使用語(yǔ)言或其它符號(hào)的方式，我們可以領(lǐng)悟到對(duì)方通過(guò)語(yǔ)言和行為所要傳達(dá)的意思。

第61頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論所謂共享定義，是指我們一般假定：不僅是對(duì)語(yǔ)言及其它具體符號(hào)，而且還包括日常社會(huì)情境，別人與我們都使用同樣的定義。多數(shù)共享定義，或者說(shuō)“情境定義”迷失在無(wú)意識(shí)當(dāng)中領(lǐng)會(huì)的。

共享定義如果共享定義遭到破壞，我們將如何生活？第62頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論這種關(guān)于定義的共識(shí)是人類互動(dòng)得以進(jìn)行的關(guān)鍵。由于某個(gè)社會(huì)的成員以同樣的方式解釋和定義多數(shù)同樣的情境，所以他們可以以某種組織化的方式共同采取行動(dòng)。

共享定義第63頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論這種關(guān)于定義的共識(shí)是人類互動(dòng)得以進(jìn)行的關(guān)鍵。由于某個(gè)社會(huì)的成員以同樣的方式解釋和定義多數(shù)同樣的情境，所以他們可以以某種組織化的方式共同采取行動(dòng)。

共享定義托馬斯定義如果人們將某種情境定義為真實(shí)的，那么這種情境就會(huì)造成真實(shí)的影響第64頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)二、符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論的原則：某個(gè)人的態(tài)度取決于他（她）在首次遭遇時(shí)如何看待事物，他（她）所見(jiàn)到的東西，這些東西對(duì)他們的定義，決定了他們的行為反應(yīng)。

第65頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)三、擬劇論這種觀點(diǎn)把人們看成戲劇中的演員：當(dāng)人們扮演角色時(shí)，他們的表演是由觀眾來(lái)判斷的，這些觀眾對(duì)表演的失誤非常警覺(jué)，而這些失誤則有可能反映演員真實(shí)性格的某些方面。因此，人類互動(dòng)的最重要特征就是印象管理或自我呈現(xiàn)——為了使他人按照我們的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。尤其在第一印象非常重要的情景中，人們通常小心策劃他們的表演，以便使其行動(dòng)與他們所想創(chuàng)造的印象一致。第66頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)三、擬劇論前臺(tái)與后臺(tái)擬劇論者把針對(duì)陌生人或偶然結(jié)識(shí)的朋友的行動(dòng)叫做“前臺(tái)”行為。只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺(tái)”正在發(fā)生的一切，也就是說(shuō)，了解行動(dòng)者的真實(shí)情感。

前臺(tái)和后臺(tái)也可以指實(shí)際的物質(zhì)場(chǎng)所，在這些場(chǎng)所中，只能有某種特定的表演。比如，在家中，客廳最有可能被當(dāng)作前臺(tái)，而則表現(xiàn)出了后臺(tái)特征。在學(xué)校，老師們的起居室是后臺(tái)，而教室則充當(dāng)前臺(tái)。第67頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)三、擬劇論按照擬劇論的觀點(diǎn)，一旦行動(dòng)者意識(shí)到他的表演已經(jīng)失敗，沒(méi)有能夠在觀眾中制造出所預(yù)期的印象時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)尷尬情形。表演者的尷尬通常也伴隨著觀眾的尷尬。為了避免這種尷尬，觀眾通常忽視表演中的過(guò)失，因此也就幫助表演者保全了臉面。這就是“有意忽視”。有意忽視第68頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)四、本土方法論本土方法論認(rèn)為在我們的生活中有一套我們大家都不言自明的規(guī)則或程序，它可以指導(dǎo)我們?cè)谛碌幕蚰吧那榫持械男袆?dòng)。這些規(guī)則主要來(lái)自于一些民俗規(guī)則，涉及許多人們彼此擁有的隱含的理解和預(yù)期，或者某些背景假設(shè)。人們對(duì)于這些背景假設(shè)太習(xí)以為常了，以至于很少去注意它們。但是，當(dāng)這些背景假設(shè)遭到破壞或挑戰(zhàn)時(shí)，它們對(duì)于社會(huì)行為的影響就很明顯。

第69頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)五、非語(yǔ)言溝通借助符號(hào)而不是語(yǔ)言所進(jìn)行的溝通被叫做非語(yǔ)言溝通。身體外貌、衣著和個(gè)人財(cái)物，所有這些都可以成為非語(yǔ)言溝通形式。其中，兩種最重要的非語(yǔ)言溝通形式是身體語(yǔ)言（包括動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的體語(yǔ)和面部表情）和個(gè)人空間。

統(tǒng)計(jì)研究表明，多數(shù)人一天只講10-11分鐘的話。通常情況下，在兩個(gè)人交談時(shí)，語(yǔ)言對(duì)情境的社會(huì)意義的表達(dá)平均不到35%，剩下的65%的意義都是由非語(yǔ)言方式表達(dá)的。第70頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)六、社會(huì)溝通的形式個(gè)人或群體采取某種方式彼此交往，這種交往旨在獲得報(bào)酬或回報(bào)，這樣形成的關(guān)系就是交換關(guān)系。

1、交換多數(shù)社會(huì)交換所遵循的一個(gè)基本原則：互惠。按照這一原則，一個(gè)人向另一個(gè)人的每一次讓渡都包含著關(guān)于某種回報(bào)的期待。互惠原則假定當(dāng)事人之間存在某種基本的平等關(guān)系，它有助于通過(guò)創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務(wù)來(lái)維持交換的平等。第71頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)六、社會(huì)溝通的形式合作是指這樣一種互動(dòng)形式，即由于有些共同的利益或目標(biāo)對(duì)于單獨(dú)的個(gè)人或群體來(lái)說(shuō)很難或不可能達(dá)到，于是人們或群體就聯(lián)合起來(lái)一致行動(dòng)。

2、合作合作的四種類型：自發(fā)互助合作、習(xí)慣傳統(tǒng)合作、直到合作與契約合作。第72頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)六、社會(huì)溝通的形式作為合作的對(duì)立面，沖突是針對(duì)珍稀物品或價(jià)值的斗爭(zhēng)。為了達(dá)到所向往的目標(biāo)，打敗對(duì)手是必要的。

3、沖突沖突的四種主要類型：群體之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，群體內(nèi)的沖突，打官司和理念之間的對(duì)立。

第73頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)六、社會(huì)溝通的形式競(jìng)爭(zhēng)是遵循某些規(guī)則的一種合作性沖突，在這種形式的互動(dòng)中，達(dá)到所追求的目標(biāo)要比打敗對(duì)手更重要。

4、競(jìng)爭(zhēng)為了防止競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闆_突，競(jìng)爭(zhēng)雙方必須預(yù)先就“游戲規(guī)則”達(dá)成一致意見(jiàn)，并且，在遵守這些規(guī)則上必須協(xié)作。

第74頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)六、社會(huì)溝通的形式強(qiáng)制是一個(gè)人或一個(gè)群體將其意志強(qiáng)加于另外一方的互動(dòng)形式。

5、強(qiáng)制在本質(zhì)上講，所有這些形式的強(qiáng)制都是以使用物質(zhì)力量或暴力的威脅為最終基礎(chǔ)。但是，一般而言，強(qiáng)制的表現(xiàn)要微妙得多。對(duì)于父母的愛(ài)，對(duì)于國(guó)旗的敬重，對(duì)于上帝的信仰，以及對(duì)于孤獨(dú)的恐懼，都可以作為強(qiáng)制的手段。

第75頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)七、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由個(gè)人之間復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)組成。網(wǎng)絡(luò)與群體有某種相似性：其成員之間偶爾有互動(dòng)，并通常共享某種認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)感。他們可能還有某些共同目標(biāo)和期望。但是，與將群體成員凝結(jié)在一起的各種關(guān)系相比，網(wǎng)絡(luò)成員之間的關(guān)系一般更具有局限性和彌散性特征。

第76頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)七、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)1、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的密度所謂密度，就是網(wǎng)絡(luò)中個(gè)人關(guān)聯(lián)的程度。如果你的大多數(shù)朋友都彼此相識(shí)而不只是認(rèn)識(shí)你，那么，你的朋友網(wǎng)絡(luò)是緊密的連接，或者說(shuō)是稠密。如果你的朋友們彼此一般都不認(rèn)識(shí)，那么，你的朋友網(wǎng)絡(luò)是松散的連接。

第77頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)七、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)2、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多重關(guān)系所謂多重關(guān)系，指的是兩個(gè)人卷入交往的多種方式。這種交往可能是簡(jiǎn)單的單向交往——例如售貨員與其顧客之間的交往；也可能是多重關(guān)系的交往——例如，那些卷入家庭生活的人們之間的交往。

第78頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)七、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)3、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系所謂強(qiáng)關(guān)系，是指人們?cè)谄渲型度敫鄷r(shí)間、更多情感，并且彼此更為親密也更為地提供互惠性服務(wù)的關(guān)系。所謂弱關(guān)系，是指那種自我卷入不多甚至沒(méi)有卷入的關(guān)系。

第79頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化1、社會(huì)化的定義一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體方法的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。

所謂人格，指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個(gè)主要部分：認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知覺(jué)和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺(jué)與感情）。

在一般語(yǔ)匯上，人格具有多重的涵義，主要有：①個(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。②指一個(gè)人的“個(gè)性”。③人的道德品質(zhì)。第80頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化2、社會(huì)化的生物學(xué)原因人類整個(gè)生命的15%-25%的時(shí)間是依賴他們父母的，這個(gè)延展了的依賴時(shí)期，為學(xué)習(xí)文化意義與社會(huì)技能提供了必要的時(shí)間，也與他人和社會(huì)總體建立了終生的社會(huì)和情感聯(lián)系。人類缺少很強(qiáng)的社會(huì)本能或遺傳的生物性的固定行為模式，替代這些本能的是文化。為了生存和發(fā)展，人類必須學(xué)習(xí)文化模式。這就是社會(huì)化過(guò)程的目的。第81頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化3、嬰幼兒的社會(huì)化當(dāng)嬰兒在吮吸母乳或者被父母擁在懷里用奶瓶喂奶的時(shí)候，他們接受了三種人類生活的必需品：溫暖、食物以及與人類的接觸。

平均年齡情感出生滿足、驚訝、厭惡、沮喪6-8周快樂(lè)3-4個(gè)月生氣8-9個(gè)月悲哀、害怕12-18個(gè)月親切感18個(gè)月害羞2歲驕傲感3-4歲內(nèi)疚感5-6歲社會(huì)性情感：如安全感、謙虛、信任、嫉妒他人青少年羅曼蒂克激情、哲學(xué)沉思第82頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“鏡中我”理論：自我作為一種社會(huì)產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個(gè)階段。首先，我們察覺(jué)到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?；其次，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；第三，基于對(duì)他人的反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們根據(jù)想象別人對(duì)我們自己行為外表的感覺(jué)來(lái)理解自我。

第83頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“主我-客我”理論：米德將自我分為兩個(gè)部分：“主我（I）”與“客我（me）。”“主我”包括每個(gè)人自發(fā)的獨(dú)一無(wú)二的、“自然”的特征，“客我”是自我的社會(huì)部分——對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和對(duì)那些要求的個(gè)人意識(shí)?！爸魑摇笔紫劝l(fā)展起來(lái)，“客我”要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才得以出現(xiàn)。米德認(rèn)為自我的發(fā)展包含主我與客我之間的一系列連續(xù)交流，在這種交流過(guò)程中，主我不斷地對(duì)變化著的客我作出反應(yīng)。第84頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“主我-客我”理論：客我在社會(huì)化過(guò)程中經(jīng)歷了三個(gè)極不相同的階段：1.模仿階段：在這階段，兒童僅僅模仿父母的動(dòng)作，真正的“客我”尚未發(fā)展起來(lái)。2.嬉戲階段：這時(shí)孩子開(kāi)始從事角色借用：他們把自己想象為處于他人的角色地位，從而發(fā)展起從他人角度看待自我與世界的能力。3.群體游戲階段：三四歲以后，兒童開(kāi)始走出家庭，與更多的人和群體發(fā)生聯(lián)系，兒童開(kāi)始關(guān)心在非家庭群體、包括作為整體的社會(huì)中所扮演的角色。他們發(fā)展起了一般意義上人們對(duì)他們的要求和期望的觀念，當(dāng)能夠這樣做時(shí)，他們已將“社會(huì)”內(nèi)化了，“客我”的形成過(guò)程已經(jīng)完成。

第85頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“無(wú)意識(shí)”理論：弗洛伊德認(rèn)為，人的人格分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。超我大致相當(dāng)于米德的“客我”，即對(duì)從社會(huì)習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化。這就是對(duì)人格的審查、意識(shí)和社會(huì)監(jiān)控。本我包含無(wú)意識(shí)記憶和生理的、心理的沖動(dòng)，尤其是性沖動(dòng)。自我在超我和本我之間扮演著一個(gè)中介角色，大多數(shù)情況下處于無(wú)意識(shí)之中。如果一個(gè)人要達(dá)到心理健康，人格的這三個(gè)部分，必須終其一生都是和諧的。第86頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“認(rèn)同危機(jī)”理論：人格發(fā)展的每個(gè)階段是由“認(rèn)同危機(jī)”來(lái)定義的。一個(gè)穩(wěn)定的自我認(rèn)同源自于對(duì)這些認(rèn)同危機(jī)的積極解決，下面是主要八個(gè)認(rèn)同危機(jī)的概括：1、信任與不信任（嬰兒期）；2、自主與懷疑（兒童早期）3、主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)齡前）；4、勤奮與自卑感（學(xué)齡期）5、認(rèn)同與角色混淆（青春期）；6、親密與孤獨(dú)（青年期）7、代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）；8、完美與絕望（老年期）。第87頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化4、人格發(fā)展理論“認(rèn)知發(fā)展”理論：兒童智力發(fā)展要經(jīng)過(guò)下列幾個(gè)階段：1、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段：1歲半到2歲。他對(duì)世界的了解，是完全通過(guò)他們的感覺(jué)器官的，兒童學(xué)會(huì)在大腦中建構(gòu)和再構(gòu)客體。2、前操作階段：2歲左右到7歲。孩子學(xué)會(huì)使用和理解符號(hào)，并且第一次有了描摹客體的企圖。在這個(gè)階段，兒童是高度的自我中心主義者。3、具體操作階段：7-11歲之間。兒童能夠形成關(guān)于事物之間聯(lián)系的概念和事物的因果聯(lián)系。他們也開(kāi)始發(fā)展起從他人的位置來(lái)想象自我的能力。4、形式操作階段：12歲到15歲。青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力。他們可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的可能性進(jìn)行思考，建構(gòu)理想，以及對(duì)未來(lái)進(jìn)行實(shí)際的推理。第88頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化5、社會(huì)化的主體

①家庭：自有人類歷史以來(lái)，最重要的社會(huì)化群體一直就是家庭。這種連續(xù)不變的重要性源于它在一個(gè)人一生中關(guān)鍵的頭幾年中所處的最初社會(huì)化的地位。

②學(xué)校與幼兒園：有史以來(lái)，家庭以外的最主要的兒童社會(huì)化主體是學(xué)校。通過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，兒童被教之以在這個(gè)社會(huì)和文化傳統(tǒng)中他們所需要的技能和態(tài)度。

③同輩群體：由于同輩群體幫助青少年在社會(huì)中找到自己的平等位置，因此它對(duì)青少年有特別的影響。

④大眾傳媒：大眾傳媒把社會(huì)生活的前臺(tái)和后臺(tái)的界限搞得模糊不清，成為強(qiáng)有力的社會(huì)化主體。它可以為善，也可以為惡。

第89頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會(huì)互動(dòng)八、社會(huì)化6、再社會(huì)化

再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。第90頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織大量的人類生活是以群體的形式進(jìn)行的，以至于那些喜歡獨(dú)處者被貼上“孤獨(dú)者”的標(biāo)簽，并認(rèn)定為有偏離行為。社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)就是認(rèn)為人類是天生的社會(huì)性動(dòng)物，人類就是生活在所有不同規(guī)模和類型的群體中。

第91頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級(jí)關(guān)系

初級(jí)關(guān)系是一種個(gè)人的、情感的、不容易置換的關(guān)系，它包括每個(gè)個(gè)體的多種角色與利益。它以大量的自由交往和全部人格的互動(dòng)為特征。

第92頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級(jí)關(guān)系

初級(jí)關(guān)系是一種個(gè)人的、情感的、不容易置換的關(guān)系，它包括每個(gè)個(gè)體的多種角色與利益。它以大量的自由交往和全部人格的互動(dòng)為特征。

初級(jí)關(guān)系，因而也就是初級(jí)群體，為人們提供了人格發(fā)展的機(jī)會(huì)。這些關(guān)系有助于我們把對(duì)自我的形象擴(kuò)展為一種復(fù)雜的、多層面的個(gè)體。更進(jìn)一步說(shuō)，在人們與其它人或群體發(fā)生沖突的時(shí)候，初級(jí)群體是主要的認(rèn)同來(lái)源和安全來(lái)源。

第93頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系次級(jí)關(guān)系次級(jí)群體是為達(dá)到特殊目標(biāo)而特別設(shè)計(jì)的群體，其成員主要以次級(jí)關(guān)系來(lái)相互聯(lián)系。與初級(jí)關(guān)系相比，次級(jí)關(guān)系是一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系，它所包含的只是一個(gè)人人格的某些有限方面。非人格特征反映了次級(jí)群體的目的：達(dá)到務(wù)實(shí)的目標(biāo)，而不是提供情感支持或作為自我表達(dá)的工具。第94頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級(jí)關(guān)系次級(jí)關(guān)系1.包含了每個(gè)參與者的多種角色與利益。一般是彌散的特征。2.每個(gè)參與者的全部人格投入。3.包含大量自由交往。4.充滿個(gè)性特征與情感。5.別人不容易替代。1.一般只包括每個(gè)參與者的一種角色與利益。特殊性的特征。2.參與者只投入了與情景具體相關(guān)的那些方面的人格。3.與特殊關(guān)系主題的局部交往。4.相對(duì)無(wú)個(gè)性、無(wú)情感交流。5.可能移到他人身上，也即參與者可以互相替換。初級(jí)關(guān)系與次級(jí)關(guān)系特征比較

第95頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織2、形成群體的目的所有社會(huì)成員的共同需要有兩類，即工具性需要和表意性需要。初級(jí)群體與次級(jí)群體的界限也十分明顯。社會(huì)學(xué)家相信，這兩個(gè)方面的差異，就是人們?yōu)槭裁葱纬缮鐣?huì)群體的兩個(gè)基本原因。

一些群體滿足工具性需要——也就是說(shuō)，群體幫助其成員去做那些不容易單獨(dú)完成的工作。

另一些群體的形成主要是為了滿足表意性需要——這就是說(shuō)，群體幫助其成員實(shí)現(xiàn)情感欲望，通常是提供情感支持和自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。第96頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)群體越大，它就越復(fù)雜、越正式。每增加一個(gè)新的成員，群體中可能的社會(huì)關(guān)系成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。因此，群體的規(guī)模與其功能密切相關(guān)，而“恰當(dāng)”的群體規(guī)模強(qiáng)烈地依賴于它的目標(biāo)群體規(guī)模第97頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)慣例控制了幾乎所有的群體行為，群體成員嚴(yán)格恪守相互幫助的復(fù)雜規(guī)則，它們精確地告訴群體成員在大多數(shù)情景下如何行動(dòng)。群體規(guī)范第98頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)許多群體規(guī)范以角色期待的形式出現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)在每個(gè)小群體中都會(huì)產(chǎn)生一些相同的基本角色。每種角色都以不同的方式對(duì)群體的任務(wù)或活動(dòng)作出貢獻(xiàn)。一些人扮演著說(shuō)話者的角色以保持交談的繼續(xù)。另一些人為群體出主意。還有另外些人也維持著交談的繼續(xù)進(jìn)行。最后，最受人喜歡的人扮演著協(xié)調(diào)者的角色。群體角色第99頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運(yùn)作群體決策有四個(gè)明確的階段。在定向階段，群體被引到問(wèn)題上來(lái)，并對(duì)一些事實(shí)進(jìn)行分析。在評(píng)價(jià)階段，成員對(duì)問(wèn)題作出估計(jì)，并對(duì)其它人的觀點(diǎn)作出反映。在第三階段，群體開(kāi)始談到解決問(wèn)題的辦法。在達(dá)成共識(shí)的斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了派系也建立了情感。當(dāng)決定最后出現(xiàn)，第四個(gè)階段就開(kāi)始了。在這個(gè)階段，群體試圖重新回復(fù)代開(kāi)始時(shí)的和諧關(guān)系。決策第100頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運(yùn)作遵從指與習(xí)慣、規(guī)則或普遍意見(jiàn)一致的行動(dòng)。許多實(shí)驗(yàn)都表明了群體內(nèi)部的遵從壓力是如何強(qiáng)大的。小群體成員傾向于通過(guò)確定對(duì)現(xiàn)實(shí)的共同觀點(diǎn)來(lái)減少情景的模糊性。成員內(nèi)化了群體的共同觀點(diǎn)，甚至在離開(kāi)群體后還繼續(xù)持有這種觀點(diǎn)。

遵從第101頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運(yùn)作

信息遵從是指：群體成員并未明確感到對(duì)群體成員的意見(jiàn)和判斷的遵從壓力，而僅僅由于感到群體成員所表達(dá)的選擇一定有很好的理由，他們才決定接受群體的觀點(diǎn)。

規(guī)范遵從是指：來(lái)自他人的真實(shí)的或想象的壓力。

服從是指：認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的或者想象中的領(lǐng)導(dǎo)期望遵從第102頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織5、群體的界限群體成員一般說(shuō)來(lái)對(duì)于他們的內(nèi)群體（即他們所屬的群體）都有特別的感覺(jué)。他們用懷疑的眼光看待別的群體，或者說(shuō)是外群體（即他們所不屬于的群體），認(rèn)為外群體不如內(nèi)群體重要。每個(gè)人都希望在自己內(nèi)群體中找到優(yōu)點(diǎn)，這反映了我們對(duì)肯定性自我形象的需要。獲得類似的自我形象對(duì)群體成員來(lái)說(shuō)極為重要。內(nèi)群體與外群體第103頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織5、群體的界限參照群體是指對(duì)個(gè)人信念、態(tài)度和價(jià)值觀等的形成特別重要的群體。參照群體作為一個(gè)心理參照點(diǎn)，反襯出其它群體在變遷中所產(chǎn)生的要求和期望。正面參照群體的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)是我們認(rèn)識(shí)世界的社會(huì)基礎(chǔ)。

參照群體第104頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織6、組織的特性除了清晰陳述的特定目標(biāo)以外，一般說(shuō)來(lái)組織還具有下列基本特征。第一，為了更高效率地達(dá)成群體目標(biāo)而進(jìn)行的勞動(dòng)分工和權(quán)威的分配。第二，權(quán)力相對(duì)集中在領(lǐng)導(dǎo)或者執(zhí)行主管手中，他們使用權(quán)力控制組織成員活動(dòng)并將它們導(dǎo)向組織目標(biāo)。第三，組織中成員不是固定的，這使得組織可以超越某一特定成員而生存；組織成員死亡、辭職、退休或者解雇時(shí)，可以用常規(guī)性的方式來(lái)加以替補(bǔ)。

第105頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)正式結(jié)構(gòu)組織的正式結(jié)構(gòu)是指導(dǎo)組織成員活動(dòng)的一套明確陳述的規(guī)定、紀(jì)律和程序。正式結(jié)構(gòu)的顯功能是富有效率地達(dá)成組織目標(biāo)。每個(gè)成員都分擔(dān)了特定的組織任務(wù)，必須清楚與別的任務(wù)承擔(dān)者的成員關(guān)系。組織也必須提供正式的約束手段，即運(yùn)用于群體成員的詳細(xì)獎(jiǎng)懲規(guī)則，以此確保組織成員對(duì)規(guī)則的服從。在一個(gè)規(guī)模大而復(fù)雜的組織中，通常確立一些正式手段來(lái)衡量群體成員的績(jī)效，例如工資審核，或者由上級(jí)所作的年終評(píng)估等。第106頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)非正式結(jié)構(gòu)非正式結(jié)構(gòu)是由群體成員的互動(dòng)所形成的人際關(guān)系。雖然非正式關(guān)系并不在組織的規(guī)劃之中，但是對(duì)組織的功能發(fā)揮卻必不可少。正式規(guī)則和程序并不能解決組織所遇到的所有問(wèn)題，在某些情況下，它甚至還不如非正式規(guī)則有效率。非正式結(jié)構(gòu)有助于組織適應(yīng)千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境，否則組織效率可降低、目標(biāo)難于達(dá)成。然而在有些情況下，非正式結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生消極性后果。第107頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)科層制科層制是一種運(yùn)作于明確的規(guī)章和程序之基礎(chǔ)上的等級(jí)權(quán)威結(jié)構(gòu)，其主要特征如下：1.全體員工分化成較小的部門(mén)，每一個(gè)部門(mén)的責(zé)任都有詳細(xì)描述。2.權(quán)責(zé)分明。雇員都處于一定的等級(jí)制度中，每人都對(duì)上一級(jí)的監(jiān)督者負(fù)責(zé)。3.基于專業(yè)技術(shù)資格之上的人員用工制度。4.詳細(xì)的規(guī)章制度嚴(yán)格規(guī)定了工作人員的操作規(guī)程。5.在科層制中確立了一套科層制職業(yè)發(fā)展的方式第108頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織8、組織過(guò)程和變遷制度化一個(gè)組織一旦建立，它就走向制度化的歷程：首先，進(jìn)行群體活動(dòng)的方式開(kāi)始建立起來(lái)，有時(shí)候，這指的就是標(biāo)準(zhǔn)化操作程序。標(biāo)準(zhǔn)化操作程序最終會(huì)限制組織在多種行為之間進(jìn)行選擇的自由。其次，程序越固定，員工之間的關(guān)系就會(huì)越正式。結(jié)果，組織行為就越穩(wěn)定，越可以預(yù)見(jiàn)。但是當(dāng)非正式關(guān)系變得越不重要時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造新的交流方式和新的結(jié)構(gòu)就越難。第三，組織目標(biāo)開(kāi)始越來(lái)越?jīng)]有彈性。第109頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織8、組織過(guò)程和變遷目標(biāo)置換制度化的另一種負(fù)面效應(yīng)就是目標(biāo)置換。當(dāng)組織員工更加關(guān)注組織本身的存續(xù)和他們?cè)诮M織中的位置，而不去關(guān)心是否與組織的實(shí)際目標(biāo)相符合時(shí)，這一現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。目標(biāo)置換有多種表現(xiàn)形式。比如，組織成員熱中于保持他們自己在組織的地位，因而就把這個(gè)目的當(dāng)成了組織的目標(biāo)。其次，當(dāng)組織規(guī)章制度本身成為目的時(shí)目標(biāo)置換也會(huì)發(fā)生。目標(biāo)置換的第三種形式是雇員之間非正式結(jié)構(gòu)的發(fā)展，導(dǎo)致他們保全自己的利益而不是組織的需要。第110頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制1、越軌的定義社會(huì)越軌，是指社會(huì)成員偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

反常越軌是指主觀上基本接受社會(huì)規(guī)則的合法性，但卻因個(gè)人目的而做出違犯行為。大多數(shù)犯罪行為歸入這一類。實(shí)際上任何一個(gè)人都不贊同反常越軌，即使是越軌者在大多數(shù)場(chǎng)合也不贊同。

不遵從越軌是指由于越軌者相信規(guī)則是壞的，以至于有必要通過(guò)蓄意地和集體地違犯它而向它進(jìn)行道義上的挑戰(zhàn)。不遵從越軌者的目標(biāo)不是個(gè)人得失而是改變規(guī)則。這類越軌是一種良知未泯的行為，而這里的良知?jiǎng)t基于一定的社會(huì)理想。不遵從的越軌者常常被他們的支持者當(dāng)作英雄，而且，如果他們的努力獲得成功，他們就會(huì)最終得到全社會(huì)的支持。

第111頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制1、越軌的定義關(guān)于社會(huì)越軌，我們必須注意以下幾點(diǎn)：

第一，越軌行為未必就是壞的和不可接受的行為。第二，越軌行為并非總是自愿的。

第三，越軌行為未必是犯罪行為。第四，越軌行為，雖不被贊同，卻是一種普遍地文化現(xiàn)象。

第五，越軌可以是個(gè)人干的，也可以是群體或組織所為。

第112頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制2、社會(huì)控制旨在防止越軌并鼓勵(lì)遵從的努力就是社會(huì)控制。社會(huì)控制主要由兩種類型：內(nèi)在控制和外在控制。內(nèi)在社會(huì)控制指那些引導(dǎo)人們自我激勵(lì)并按遵從的方式行動(dòng)的過(guò)程。外在社會(huì)控制則是運(yùn)用各種正式和非正式的社會(huì)約束來(lái)促使人們遵從的各種外在壓力。

第113頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制3、越軌的社會(huì)功能1、越軌有助于澄清并定義社會(huì)規(guī)范。許多社會(huì)規(guī)范在被破壞之前還模糊不清。這時(shí)，群體對(duì)越軌的反應(yīng)進(jìn)而澄清了規(guī)范。

2、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)3、越軌能帶來(lái)社會(huì)系統(tǒng)所需要的變遷。

4、越軌促使人們更愿意遵從。第114頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制4、越軌與社會(huì)功能失調(diào)長(zhǎng)期或廣泛的越軌能從幾個(gè)途徑導(dǎo)致社會(huì)功能失調(diào)：

首先，如果越軌廣泛流傳，就可能弱化人們遵從的動(dòng)機(jī)。其次，越軌可能使生活不可預(yù)知并充滿危險(xiǎn)。所有復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)都基于這樣一個(gè)假定，即人們通常會(huì)固守自己的角色定位。如果人們，特別是那些地位顯赫的人，不能遵守人們期望他們遵守的社會(huì)規(guī)則，社會(huì)生活正常進(jìn)行就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題并處于危險(xiǎn)之中。

最后，盡管一個(gè)高度組織的社會(huì)系統(tǒng)能承受大量的越軌而不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重混亂，但當(dāng)大量的人長(zhǎng)時(shí)間地越軌時(shí)，當(dāng)越軌漸漸嚴(yán)重地破壞掉對(duì)基本社會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)價(jià)值觀的信任時(shí)，或者當(dāng)越軌引發(fā)了社會(huì)不能容納的沖突時(shí)，就可能出現(xiàn)社會(huì)解組。第115頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論結(jié)構(gòu)緊張理論該理論認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)的文化與架構(gòu)之間存在緊張或沖突時(shí)，越軌就可能產(chǎn)生。所有文化都提出了作為普遍欲求的某些目標(biāo)，同時(shí)也明確指出了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會(huì)認(rèn)可的手段。但是，在社會(huì)快速變化和社會(huì)不平等廣泛存在的環(huán)境里，屬于某些群體的人可能很少或根本沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)合法的途徑去實(shí)現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了他們獲得成功的機(jī)會(huì)。結(jié)果，這種群體的人就會(huì)體驗(yàn)到社會(huì)失范，他們可能失去對(duì)這些目標(biāo)的興趣，或者失去通過(guò)合法的途徑達(dá)到成功目標(biāo)的興趣，或者同時(shí)失去二者。所謂失范，是指規(guī)范和價(jià)值相互沖突或者規(guī)范與價(jià)值相對(duì)脆弱、闕如的一種社會(huì)狀況。

第116頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論結(jié)構(gòu)緊張理論（創(chuàng)始者：羅伯特·默頓）受阻群體可能以五種方式對(duì)其社會(huì)失范的困境產(chǎn)生反應(yīng)。

1.最通常的反應(yīng)是遵從。2.“革新”，接受目標(biāo)（但拒絕社會(huì)認(rèn)可的手段，而代之以“新”的非法的手段。

3.“儀式主義”，機(jī)會(huì)受阻的個(gè)人接受手段但拒絕目標(biāo)。4.“退卻主義”，既拒絕目標(biāo)也拒絕手段

5.“反叛”，拒絕文化上贊同的目標(biāo)和手段，代之以新的與他人協(xié)調(diào)的目標(biāo)和手段。第117頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論文化傳遞理論該理論認(rèn)為，越軌，像遵從一樣，是從一個(gè)人所生活的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。我們每個(gè)人都受到了遵從和越軌行為的雙重影響。這些影響在個(gè)人的思想中展開(kāi)斗爭(zhēng)，哪個(gè)方面在思想上占了上風(fēng)，哪個(gè)方面就會(huì)去引導(dǎo)人們的行為。如果走向越軌的社會(huì)化強(qiáng)度超過(guò)走向遵從的社會(huì)化強(qiáng)度，一個(gè)人就會(huì)變?yōu)樵杰壵摺Ｓ袔讉€(gè)不同因素打破平衡偏向越軌：與教唆越軌的人聯(lián)系密切，與之交往的次數(shù)就越多、越頻繁和越持久，且接觸時(shí)的年齡越小，當(dāng)事人變?yōu)樵杰壵叩目赡苄栽酱?。?18頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論社會(huì)控制理論一類控制理論是以心理學(xué)為基礎(chǔ)的，認(rèn)為某些人比他人更缺乏控制自己內(nèi)在沖動(dòng)的能力。。另一個(gè)更為詳細(xì)的社會(huì)控制理論強(qiáng)調(diào)，犯罪是由人們社會(huì)聯(lián)系的紐帶弱化所引起的：在我們大多數(shù)人中起約束作用的四大關(guān)鍵社會(huì)紐帶卻在犯罪者那里典型地呈軟弱狀態(tài)。這些紐帶包括，“附屬”于其它遵從者，特別是父母和同輩；“奮斗目標(biāo)”，他投入時(shí)間和汗水為實(shí)現(xiàn)諸如上大學(xué)等傳統(tǒng)目標(biāo)而工作，而越軌行為則會(huì)威脅到這些目標(biāo)地獲得；“參與”常規(guī)活動(dòng)，以減少可能越軌的時(shí)間，以及“信仰”，接受常規(guī)道德觀念。

第119頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論沖突理論沖突理論學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)上有權(quán)有勢(shì)的人同那些沒(méi)有權(quán)力和地位的人的價(jià)值觀大不相同。因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)則和法律是在社會(huì)權(quán)勢(shì)參與下制定的，因此無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人越軌頻率更高，只不過(guò)反映了這樣一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)規(guī)則并未反映他們看待事物的特殊方式。馬克思主義的沖突理論認(rèn)為，最能夠解釋大多數(shù)越軌的，是階級(jí)沖突，而不是一般的文化差異。法律不是為了平等地保護(hù)社會(huì)中所有成員而制定出來(lái)的；而且法律也沒(méi)有必要反映全社會(huì)的道德思考。第120頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會(huì)控制5、幾種社會(huì)理論標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論家強(qiáng)調(diào)一個(gè)行為及其違反者只有當(dāng)被標(biāo)簽為越軌時(shí)才變成了越軌。該理論區(qū)分了兩種越軌：初級(jí)越軌，即偶爾卷入違犯社會(huì)規(guī)范的行為，并未對(duì)個(gè)人的心理形象和社會(huì)角色扮演發(fā)生持續(xù)影響；二級(jí)越軌，卷入違犯社會(huì)規(guī)范的行為，并被他人標(biāo)簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。在二級(jí)越軌中，越軌者以越軌者的角色來(lái)認(rèn)知他們的行為和自我觀念。標(biāo)簽理論家們將成為越軌過(guò)程分為三個(gè)步驟：第一步是權(quán)威者或關(guān)系密切的人對(duì)越軌行為的察覺(jué)；第二步是對(duì)越軌者的標(biāo)簽；第三步是越軌群體或越軌亞文化為加入該群體或文化的人提供越軌行為的社會(huì)支持。一旦經(jīng)歷了這三個(gè)步驟，這個(gè)個(gè)體就開(kāi)始了他的越軌生涯，也即接受了越軌亞文化中的越軌認(rèn)同與生活方式。第121頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層所謂社會(huì)分層是一種根據(jù)獲得有價(jià)值物的方式來(lái)決定人們?cè)谏鐣?huì)位置中的群體等級(jí)或類屬的一種持久模式。馬克斯·韋伯確定了社會(huì)分層的三個(gè)關(guān)鍵維度我們通常稱這些維度為財(cái)富和收入（經(jīng)濟(jì)地位）、權(quán)力（政治地位）和聲望（社會(huì)地位）。

第122頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層1、社會(huì)地位與等級(jí)地位

一般意義上講，社會(huì)學(xué)所說(shuō)的社會(huì)地位是指在一個(gè)群體或社會(huì)中所界定的社會(huì)位置。然而就其與分層的關(guān)系而言，社會(huì)地位一詞則具有更具體的含義：在一個(gè)社會(huì)等級(jí)體系或分層系統(tǒng)中的等級(jí)位置。社會(huì)學(xué)家通常用社會(huì)地位的這種用法來(lái)指稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（socioeconomicstatus或簡(jiǎn)稱SES）。SES是一種對(duì)社會(huì)地位的度量方法，它考慮到個(gè)人的受教育程度、收入水平以及職業(yè)聲望等內(nèi)容。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相同的人有機(jī)會(huì)從社會(huì)中獲得大體等量的需求物品。第123頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層2、社會(huì)地位的辨認(rèn)

如果我們要對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位作出正確的判斷，必須依據(jù)兩個(gè)東西：首先必須有公認(rèn)的用于劃分地位等級(jí)的等級(jí)序列，同時(shí)必須有一些可廣泛理解的符號(hào)，以便讓我們?cè)u(píng)估一個(gè)陌生人的地位水平。

當(dāng)人們炫耀性地表現(xiàn)地位符號(hào)來(lái)顯示他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位時(shí)，他們是在進(jìn)行炫耀性消費(fèi)剛剛獲得巨大財(cái)富的人有時(shí)試圖通過(guò)炫耀性消費(fèi)來(lái)表明他們新的地位，這些新富者，被稱做“暴發(fā)戶”。然而，地位符號(hào)也可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。有些地位符號(hào)可能會(huì)被并不屬于這個(gè)階層的人欺騙性地利用。為了給人以較高經(jīng)濟(jì)地位的印象，家庭可能購(gòu)買(mǎi)他們幾乎買(mǎi)不起的家具或者汽車。第124頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層3、當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層

1、國(guó)家與社會(huì)管理者階層：指在黨政、事業(yè)和社會(huì)團(tuán)體機(jī)關(guān)單位中行使實(shí)際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。目前，這一階層在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占的比例約為2．1％。中國(guó)的社會(huì)政治體制決定了其高地位。2、經(jīng)理人員階層：指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員。這一階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占的比例約為1．5％，目前還在發(fā)展之中。這個(gè)階層是市場(chǎng)化改革最積極的推進(jìn)者和制度創(chuàng)新者。第125頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層3、當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層

3、私營(yíng)企業(yè)主階層：指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進(jìn)行投資以獲取利潤(rùn)的人。就全國(guó)而言，私營(yíng)企業(yè)主階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為0．6％。這一階層的政治地位無(wú)法與其經(jīng)濟(jì)地位相匹配。4、專業(yè)技術(shù)人員階層：指在各種經(jīng)濟(jì)成分的機(jī)構(gòu)中專門(mén)從事各種專業(yè)性工作和科學(xué)技術(shù)工作的人員。目前，專業(yè)技術(shù)人員在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為5．1％。這一階層是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和激勵(lì)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。第126頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層3、當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層

5、辦事人員階層：指協(xié)助部門(mén)負(fù)責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員。在目前的中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例大約為4．8％。這一階層是現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)中間層的重要組成部分，是社會(huì)階層流動(dòng)鏈中的重要一環(huán)，未來(lái)十幾年其人員比例將會(huì)有明顯提高。6、個(gè)體工商戶階層：指擁有較少量私人資本（包括不動(dòng)產(chǎn)）并投入生產(chǎn)、流通、服務(wù)業(yè)等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或金融債券市場(chǎng)而且以此為生的人。目前，個(gè)體工商戶階層在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例為4．2％，但該階層的實(shí)際人數(shù)比登記人數(shù)多得多。這一階層是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的活躍力量。第127頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層3、當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層

7、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層：指在商業(yè)和服務(wù)行業(yè)中從事非專業(yè)性的、非體力的和體力的工作人員。目前，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為12％。這一階層與城市化的關(guān)系最為密切。8、產(chǎn)業(yè)工人階層：指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動(dòng)的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān)人員。目前，整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占的比例則為22．6％左右，其中農(nóng)民工占產(chǎn)業(yè)工人的30％左右。經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，產(chǎn)業(yè)工人階層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯下降，使得這一階層的人員構(gòu)成發(fā)生了根本性的變化。第128頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層3、當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層

9、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層：這是目前中國(guó)規(guī)模最大的一個(gè)階層，是指承包集體所有的耕地，以農(nóng)（林、牧、漁）業(yè)為惟一或主要的職業(yè)和惟一或主要收入來(lái)源的農(nóng)民。由于這個(gè)階層幾乎不擁有組織資源，所擁有的文化資源和經(jīng)濟(jì)資源往往也低于上述所有階層10、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層：是指無(wú)固定職業(yè)的勞動(dòng)年齡人群（排除在校學(xué)生）。這一階層目前在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為3．1％，其中的許多成員處于貧困狀態(tài)。目前，這一階層的數(shù)量還在繼續(xù)增加。第129頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層4、階級(jí)分化

當(dāng)各階級(jí)成員得到的報(bào)酬水平差別很大時(shí)，當(dāng)這些階級(jí)的成員充分意識(shí)到這些差別時(shí)，當(dāng)只有很少的機(jī)會(huì)從一個(gè)階級(jí)向另一個(gè)階級(jí)流動(dòng)時(shí)，就會(huì)存在著廣泛的階級(jí)分化——對(duì)不同階級(jí)所感知到的和真實(shí)的差異。

第130頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等一、社會(huì)分層5、階級(jí)意識(shí)與虛假意識(shí)

社會(huì)階級(jí)成員具有的、涉及他們共同處境和利益的共同意識(shí)，叫階級(jí)意識(shí)。虛假意識(shí)是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀理解與客觀事實(shí)不一致的情況。比如對(duì)機(jī)會(huì)平等的認(rèn)同就促成了虛假意識(shí)。許多人并沒(méi)有意識(shí)到所謂機(jī)會(huì)平等是保護(hù)少數(shù)精英階級(jí)的利益的。人們也往往把注意力集中在年齡、性別、教育、種族以及宗教方面的不平等，而不去考慮階級(jí)問(wèn)題。第131頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等二、社會(huì)流動(dòng)社會(huì)流動(dòng)指就一個(gè)人或一群體而言，從一種社會(huì)地位或社會(huì)階級(jí)向另一種社會(huì)地位或社會(huì)階級(jí)的變化。

第132頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等二、社會(huì)流動(dòng)1、開(kāi)放社會(huì)與封閉社會(huì)

一個(gè)假設(shè)的完全開(kāi)放的社會(huì)里，人們就可以取得他們的天資、能力和愿望允許得到的任何地位。一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)不會(huì)是一個(gè)平等的社會(huì)，不平等的社會(huì)位置將仍然存在，不過(guò)這些位置將主要按功績(jī)大小來(lái)填補(bǔ)。一個(gè)假設(shè)的完全封閉的社會(huì)里，每個(gè)人一生下來(lái)或者到一定年齡就會(huì)分配到某種身份或地位。這種地位將永遠(yuǎn)不會(huì)改變。相對(duì)開(kāi)放與相對(duì)封閉社會(huì)之間的主要區(qū)別在于社會(huì)地位的混合程度。開(kāi)放社會(huì)的特點(diǎn)是依賴自致性身份地位的程度大大超過(guò)封閉社會(huì)，而封閉社會(huì)更依賴于先賦性身份地位。第133頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等二、社會(huì)流動(dòng)2、代際流動(dòng)與代內(nèi)流動(dòng)

代際社會(huì)流動(dòng)，是將父母的社會(huì)地位與其子女或?qū)O子女所獲得的社會(huì)地位相比較而言的；相反，代內(nèi)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人在其一生中的社會(huì)地位變動(dòng)。

第134頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等二、社會(huì)流動(dòng)3、向上流動(dòng)與向下流動(dòng)

在特定社會(huì)，有兩個(gè)條件似乎特別容易產(chǎn)生向上的流動(dòng)：這就是先進(jìn)工業(yè)的發(fā)展和大規(guī)模的學(xué)校教育由社會(huì)或經(jīng)濟(jì)體系（不是個(gè)人成就）的這種變遷，所產(chǎn)生的向上流動(dòng)，叫做結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。與高水平向上流動(dòng)相聯(lián)系在一起的其它因素有大眾傳播、城市化和地理上的移動(dòng)等。對(duì)比向上流動(dòng)而言，得不到教育、移民、很小就結(jié)婚以及拉扯一個(gè)大家庭都與向下流動(dòng)有關(guān)。第135頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等二、社會(huì)流動(dòng)4、婦女的社會(huì)流動(dòng)

一項(xiàng)研究表明，婦女的職業(yè)流動(dòng)受到父母雙方的職業(yè)地位的影響。在婦女社會(huì)流動(dòng)的研究中，無(wú)論母親是否外出工作，她所占據(jù)的職業(yè)地位都是必須考慮的重要因素。另一研究者發(fā)現(xiàn)，婦女可以通過(guò)婚姻獲得的社會(huì)流動(dòng)，比男子通過(guò)職業(yè)獲得的社會(huì)流動(dòng)要大得多。通過(guò)婚姻的流動(dòng)向下與向上概率相當(dāng)。當(dāng)然，無(wú)論對(duì)職業(yè)男性還是職業(yè)女性來(lái)說(shuō)，通往較高職業(yè)地位的道路主要是教育。第136頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等三、生活中的階級(jí)差異社會(huì)階級(jí)位置（社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位）對(duì)我們有著巨大影響。我們的家庭生活與工作、我們的閑暇消遣、我們的政治態(tài)度都受到社會(huì)階級(jí)地位的影響。社會(huì)階級(jí)最重要的影響或許是對(duì)我們生活機(jī)會(huì)的影響。所謂“生活機(jī)會(huì)”是指一生中獲得一些重要目標(biāo)的可能性。

第137頁(yè)，課件共161頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會(huì)不平等三、生活中的階級(jí)差異1、社會(huì)階級(jí)、健康與壽命

健康是生活機(jī)會(huì)的一個(gè)基本的決定因素。社會(huì)中衡量健康的一個(gè)主要指標(biāo)是嬰兒死亡率。一般來(lái)說(shuō)，上層階級(jí)中的嬰兒死亡率遠(yuǎn)低于下層階級(jí)。比如，在美國(guó)，黑人嬰兒的死亡率是17%，白人是7.7%。下層階級(jí)成員比其他人生活機(jī)會(huì)更差的另一個(gè)指標(biāo)由壽命統(tǒng)計(jì)得出的。今天白人平均壽命可望達(dá)到76.4歲，而美國(guó)黑人只能達(dá)到70.7歲。產(chǎn)生上述預(yù)期壽命巨大差異的原因主要有：一，下層階級(jí)中經(jīng)常出現(xiàn)慢性病和流行病，而他們