藝術(shù)中的審美問題

藝術(shù)中的審美問題第1頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月藝術(shù)審美創(chuàng)造的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該是這個(gè)“胸中之竹”，正是從“胸中之竹”到“手中之竹”轉(zhuǎn)化的過程，集中體現(xiàn)了藝術(shù)審美創(chuàng)造的性質(zhì)。2、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造是對物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造的提升與超越。A.物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的審美創(chuàng)造是有限的，因?yàn)樗鼣[脫不了創(chuàng)造主體功利性目的的制約，產(chǎn)品的審美屬性只具有附屬的、功能的意義。B.藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，審美已經(jīng)擺脫了囿于實(shí)際目的的功利性糾纏而具有獨(dú)立意義，成了藝術(shù)創(chuàng)造的目的性存在。第2頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月二、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。

1、藝術(shù)中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。

需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映某種客觀的要求和必要性，并且是個(gè)人活動(dòng)積極性的源泉。人的各種活動(dòng)，都是在需要的推動(dòng)下進(jìn)行的，藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)也不例外。2、藝術(shù)審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。藝術(shù)是人生缺憾的補(bǔ)償，是人的欲望的替代性滿足，又是對現(xiàn)實(shí)人生的審美超越和對可能生活的理想重鑄。在藝術(shù)的審美創(chuàng)造中，人的被壓抑的潛能獲得了釋放與宣泄，擁有了充分的自由選擇。藝術(shù)以自己特有的方式解放人的感性，恢復(fù)人性的完整，提升人生的境界，從而使那被遮蔽的生活底蘊(yùn)澄清起來。第3頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月宮中奇《殘陽如血》，墨渾厚蒼潤，皴擦繁密，不時(shí)加以濃點(diǎn)淡染，作品墨氣蒼蒼。第4頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月宮中奇《月光》只畫邊角小景，用筆活潑，渲染更富層次變化，創(chuàng)造出空靈多變、富有情趣的意象空間。第5頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)藝術(shù)作品的本體構(gòu)成

一、什么是藝術(shù)品

第6頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月要弄清什么是藝術(shù)品，首先要對“藝術(shù)家”有所了解。1、藝術(shù)家

1）藝術(shù)家有特殊的技能；2）藝術(shù)家具有創(chuàng)造欲望；3）藝術(shù)家使智慧在藝術(shù)作品中顯現(xiàn)。第7頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月2、藝術(shù)品回答什么是藝術(shù)品，首先要區(qū)分藝術(shù)品與非藝術(shù)品的界限（一）藝術(shù)品是人工制品而不是自然物

(二)藝術(shù)品是滿足人類審美需要的精神產(chǎn)品

藝術(shù)品實(shí)際是藝術(shù)家為滿足社會審美需要而有意識地創(chuàng)造的傳達(dá)了人類審美經(jīng)驗(yàn)的人工制品。第8頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月一般意義上的技藝、藝術(shù)與技術(shù)的異同

共同點(diǎn)：三者都是人對于物的改造或創(chuàng)造，是人對于物的關(guān)聯(lián)。

第9頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月差別：技藝

——

藝術(shù)（偏重于手的活動(dòng)，產(chǎn)品可復(fù)制）（心的活動(dòng)，產(chǎn)品不可復(fù)制）

技術(shù)

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藝術(shù)（機(jī)器代替人身心的活動(dòng)）（人的身心的自由活動(dòng)）（完成物的轉(zhuǎn)化）（實(shí)現(xiàn)物的顯現(xiàn)）（作為手段）（既是手段，又是目的）第10頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月至此，我們可以對藝術(shù)品作一個(gè)為了討論的方便而使用的定義，藝術(shù)品是人工制品，是一種技藝，但它更是一種精神產(chǎn)品，它為滿足人們的審美需要而存在。只有當(dāng)藝術(shù)作品被欣賞的時(shí)候，藝術(shù)才真正完成。二、藝術(shù)品的層次構(gòu)成

以審美經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)為中心，可以把藝術(shù)品大體分為這樣三個(gè)層次：即實(shí)在層次、經(jīng)驗(yàn)層次、超驗(yàn)層次。

第11頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月

1、實(shí)在層次。指某一具體藝術(shù)品在物理時(shí)空中的存在。我們閱讀一部文學(xué)作品，聆聽一支樂曲，欣賞一幅畫或雕像，所接觸的都是實(shí)在的對象或?qū)嵲诘倪^程。沒有這種物理時(shí)空中的存在，也就沒有藝術(shù)品。藝術(shù)品的物理時(shí)空的存在就是通常說的審美客體。

2、經(jīng)驗(yàn)層次。是指某一藝術(shù)品在人類經(jīng)驗(yàn)中存在。

例如“維納斯”鼻梁上的一塊污痕，或它的胸脯上的許多粗斑、空穴、水孔等，都會有礙于對它的審美感覺，在審美經(jīng)驗(yàn)中，人們會忽略這塊大理石的這些特殊性質(zhì)，好像根本就沒有看到。相反，人們似乎看到了它的鼻梁毫無瑕疵，胸脯平滑，所有的洞穴都被填上，而實(shí)際上已經(jīng)被毀掉了。3、超驗(yàn)層次。指某一藝術(shù)品超越人類特有經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的存在。

一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅存在于特定時(shí)代人們的經(jīng)驗(yàn)中，而且超越時(shí)空的局限，存在于不同時(shí)代，不同種屬人類的經(jīng)驗(yàn)世界。第12頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第13頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月

三、藝術(shù)品的二重性

所謂藝術(shù)品的二重性，是指藝術(shù)品作為本體存在在人類經(jīng)驗(yàn)中的確定性與非確定性。這種二重性，是藝術(shù)品區(qū)別于其它人工制品的重要特征之一。

1、確定性。首先表現(xiàn)在它的實(shí)在層次上，任何一種藝術(shù)品，都是由一定的物質(zhì)材料構(gòu)成的，都是可以觸摸得到的實(shí)在對象。其次表現(xiàn)為它的經(jīng)驗(yàn)層次上。盡管在經(jīng)驗(yàn)層次上存在著“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”現(xiàn)象，但由于其基本的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)固的，因而它作為本體存在又是確定的。

2、非確定性。主要是由藝術(shù)品的功能結(jié)構(gòu)造成的。藝術(shù)品的實(shí)體實(shí)在提供了審美對象，但一經(jīng)給定，就超越了實(shí)在對象的范圍，進(jìn)入了廣大的人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。藝術(shù)品的這種非確定性，正是由這種經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的主觀差異性、變動(dòng)性、開放性造成的。第14頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)藝術(shù)的分類與美學(xué)接受

一、藝術(shù)的分類以藝術(shù)所傳達(dá)的審美經(jīng)驗(yàn)的類別為依據(jù)，藝術(shù)大體可做如下劃分：

空間藝術(shù)(視覺藝術(shù))：表現(xiàn)性空間藝術(shù)(工藝、書法、建筑)和再現(xiàn)性空間藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影藝術(shù))。

時(shí)間藝術(shù)(聽覺藝術(shù))：表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)(音樂)。

時(shí)空綜合藝術(shù)(視聽藝術(shù))：表現(xiàn)再現(xiàn)綜合藝術(shù)(電影、戲劇、舞蹈)。

語言藝術(shù)(想象藝術(shù))：文學(xué)。第15頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月二

藝術(shù)的美學(xué)接受

1、審美接受與非審美接受

藝術(shù)接受可以分為非審美的接受和審美的接受兩大類。非審美接受主要指研究性接受。如:文學(xué)史家、討論家、訓(xùn)詁學(xué)家、版本學(xué)家的接受。這種接受，是一種科學(xué)活動(dòng)，理智的因素占主導(dǎo)地位。審美接受可分為一般讀者的欣賞性接受和批評家的批評性接受。前者重感性后者則重理性，但審美則是他們共同的特征。審美的接受以接受者的心理功能處于無限自由的狀態(tài)為標(biāo)志。第16頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月

2、、藝術(shù)審美接受的過程

第一段“觀”：表現(xiàn)為接受主體對作品感性存在的整體直觀(或直覺)根據(jù)。這個(gè)階段，客體因素起著決定作用，客體從其實(shí)在的形式特征向主體傳遞審美信息，接受主體循著這種感性形式特征達(dá)到知覺的完形。

第二階段“品”：表現(xiàn)為接受主體對作品形象的讀解和體會。如果說：第一階段“觀”是按作品提供的形象來理解作品，則這個(gè)階段，接受主體主要是依自身的審美經(jīng)驗(yàn)來豐富作品。表現(xiàn)為以想象的方式填補(bǔ)作品的空白，是對形象的再創(chuàng)造，再體驗(yàn)。

第三階段“悟”。悟是藝術(shù)的審美接受的一種理解方式，是一種對藝術(shù)世界品味體驗(yàn)基礎(chǔ)上的哲學(xué)思考。如果說，藝術(shù)接受中的“觀、品”是完形，是形象，是移情，是體驗(yàn)，是主體完全進(jìn)入作品，是物論同一，則接受中的“悟”就是思索，是理性把握，是出乎其外?？梢哉f，“悟”是接受主體欣賞體驗(yàn)的凝聚和升華，是一種更高的藝術(shù)感覺的獲得，這種藝術(shù)感覺的獲得與作品的深刻與否密切相關(guān)。

第17頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月第18頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月

在她的肌體發(fā)育到一定的時(shí)刻，便泛起飽和的滋潤和鮮美。皮膚的色澤，勻凈純一之至，從紅紅到白白之間的轉(zhuǎn)化，自然而微妙，你找不到分界的跡象。肢胴的圓渾，勻凈純一之至你不能判定哪里是弧線，哪里是直線，辨不出哪里是頸的開始，哪里是肩的消失。你想努力去辨析，而終不能?！谛撵`成熟到一定的時(shí)刻，便孕懷著愛和智慧，寬容與認(rèn)真，溫柔與剛毅，對生命的洞識和執(zhí)著。她的軀體仍有美，然而鋒芒已悄悄收斂了。活力仍然充沛飽滿，然而表面的波淪已經(jīng)平靜了?！脨哿耍乙矏圻^，曾經(jīng)因愛快樂過，也痛苦過，血流過，腹部顫栗過。她如果有誘惑，她能意識到那誘惑的強(qiáng)度，和所能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。她是那誘惑的主人。她是謹(jǐn)慎的，她的掌握住自己的命運(yùn)，已將這個(gè)世界的命運(yùn)。

第19頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月她知道她在做什么。她向你睇視，守候著。她在觀察。像一雙優(yōu)美的疊合的手，耐心的期待。她睇向你，等你看向她。她誘惑你的誘惑，等待你的誘惑。假使你不敢回答，她也只有緘默。假使你輕率地回答，她將莞爾報(bào)以輕蔑的微笑。假使你不能毅然走向她，他絕不會影響你。她在探測你的存在的廣度、高度、深度、密度，她在探測你的存在的決心和信心。她的眼睛里有什么秘密命么？你想窺探進(jìn)去，尋覓，然而沒有。欠身林視那里，像一眼井，你看見自己的影子。哪里只有為她所觀測，所剖析你自己的形象。像一面忠實(shí)的明鏡，她的眼光不否定，也不肯定?？赡芊穸?，也可能肯定，但看我們自己的抉擇和態(tài)度?！难酃馐且豢谙葳澹瑢⑽覀兊倪^去，現(xiàn)在和未來都一并活活地捕獲。如果那眼光里有秘密可尋，那正是我們的彷徨、惶悚、緊張、狼狽。愛么？不愛么？Tobeornottobe?她終不置可否，只靜待你的聲音。她似乎已經(jīng)料到你的回答，似乎已經(jīng)猜透了浮夸、輕薄、怯懦，似乎已經(jīng)察覺到你的不安、覺醒，以及隱秘暗藏的報(bào)復(fù)——于是嘴角隱然泛起微笑。第20頁，課件共21頁，創(chuàng)作于2023年2月神秘的笑。因?yàn)槭且环N未確定的兩可的笑。并無暗示，也非拒絕。不含情也非嚴(yán)肅的矜持。她似關(guān)切，而又淡然。在一段模棱不定的距離里，冷眼窺測你的行止?！移媸侵蒙碛谶@可怕的眼光中的第一人。而他就是創(chuàng)造這眼光的人。他在這可怕的眼光中一點(diǎn)一點(diǎn)塑造這眼光的可怕。世界上的一切，對芬奇來說，都一樣是吸引，激起他的探索，是對他的能力的測驗(yàn)、挑戰(zhàn)。向高空飛升，自高空而降的隕落；水的浮，水的流；火的燃燒，火的爆炸力跨過齒輪，穿過杠桿，變大，縮小，棲在強(qiáng)弩的弦上。云的形狀，山峰的形狀，迷路在山頂?shù)暮Ｘ?，野花瓣萼的編制，獸體的比例，從獅子的喉聲到蒼蠅翅膀的嗡嗡……都引起他的訝異、探問、試驗(yàn)?！衽c魔，光與影，美與丑，物和心都給他同等研究、探索、描繪的欲求和興致，……但是，女人，這一切誘惑中的誘惑，他平生沒有接近過。他不但不曾結(jié)婚，而且似乎沒有戀愛過。翻完那許多手稿幾乎找不到一點(diǎn)關(guān)于女人