議論文寫作如何展開我們的思考和聯(lián)想

議論文寫作如何展開我們的思考和聯(lián)想第1頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月考場作文存在的問題——高考試卷命題組審題立意方面，有的考生作文僅停留在對材料的解釋和擴(kuò)充，停留在同一水平上的滑行，缺少深入的感知和理性分析，沒能從已知的材料中去推斷潛在的意蘊(yùn)。第2頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月如2013年上海卷高考作文題，在給出的材料后有如下一段話：“這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎??！薄呖荚嚲砻}組第3頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月2013高考作文使用的材料是生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。材料主體由兩個分句組成，合在一起共同描述了一個普遍存在的現(xiàn)象。細(xì)致地分析兩個分句，我們會發(fā)現(xiàn)它們指向的內(nèi)容存在差異：前一句描述的事實(shí)背后，體現(xiàn)的是自己主觀上對“重要”的認(rèn)識、選擇和實(shí)踐；后一句則可以理解為世界上客觀存在著很多“更重要的事”。兩個句中的“重要”都可以是自己的主觀認(rèn)識或客觀存在。兩個分句合在一起，即能帶給考生一系列問題：——高考試卷命題組怎樣展開我們的思考？第4頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月這是一個什么樣的現(xiàn)象？實(shí)質(zhì)是什么？這樣的現(xiàn)象普遍存在的原因是什么？這樣的現(xiàn)象在我身上是怎樣體現(xiàn)的？我為什么會這樣做？這樣的現(xiàn)象合理嗎？我該怎么做？這一系列問題引發(fā)的思考并不是平面鋪開的，而是線型深入的?！呖荚嚲砻}組第5頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月這則材料引導(dǎo)考生思考“重要”及“我”兩者本體及兩者之間的關(guān)系，比如回答上述問題，必須需要思考對個人的重要與對世界（社會）的重要、主觀的重要和客觀的重要、重要的事與我能做的事等各組關(guān)系，這些思考關(guān)聯(lián)到自由主義與功利主義、個人掌握命運(yùn)與命運(yùn)控制個人、做事的意義與做人的意義等相關(guān)命題，而這些命題擁有足夠的社會、政治、哲學(xué)、思想的厚度與深度?！呖荚嚲砻}組文章將會變得很深刻第6頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月《漢書·藝文志》中有“安其所習(xí)，毀所不見”一語，大意是指：人往往安于自己所習(xí)慣、所熟悉的事物，對從沒見過，或未能直接、間接經(jīng)驗(yàn)過的事物，則常常予以否定。對這種生活中普遍存在的現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請選取一個角度寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕āＲ螅孩蓬}目自擬；⑵全文不少于800字；⑶不要寫成詩歌。徐匯、松江聯(lián)考作文題第7頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月

看看別人的思考第8頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月

思考：這到底是一個怎樣的問題？⑴這種思維惰性和思維慣性讓他們失去判斷⑵創(chuàng)新與探索精神的缺失與好奇心的泯滅⑶總享受安定的生活，安于現(xiàn)狀⑷我們?nèi)绾螌Υ惣?？⑸對于新觀點(diǎn)自然是反響強(qiáng)烈，這便是“排斥異已現(xiàn)象”

⑹保持原有的，抑制新生的，這種慣性的力量⑺人們往往安于現(xiàn)狀，拒絕新事物……《適當(dāng)安所習(xí)，理性毀不見》《探索其所不見》《不妨一試》《今天我們?nèi)绾慰创惣骸贰洞蚱茟T性的勇氣》《求同更應(yīng)存異》《有容乃大》第9頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月思辨的視角主觀與客觀精神與物質(zhì)靈與肉運(yùn)動與靜止、規(guī)律與混沌、系統(tǒng)與要素、理性與感性、內(nèi)容與形式、現(xiàn)實(shí)與可能、特殊與普遍、局部與整體、現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變、內(nèi)因與外因、絕對與相對、偶然與必然、主要與次要、理論與實(shí)踐、物質(zhì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)、個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想……傳統(tǒng)概念：時空、有無、常變、心物、道器、陰陽、天人、名實(shí)、遠(yuǎn)近、黑白、同異、數(shù)量、一多、體用……第10頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月可以有以下幾個角度立意

1．兼顧兩者的立意：留其所習(xí)，納所不見；有容乃大；新舊的碰撞2．積極應(yīng)對“不見”：積極面對改變與未知；敢為人先；不做“套中人”；破除思維定式；探所“不見”3．寬容對待“不見”：請寬容對待“不見”；包容未知；4．主動破除“所習(xí)”：擺脫習(xí)慣的束縛；樂于嘗試；走出無知山谷

首先要思考的是：“是什么？”第11頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月浦東二模試卷作文閱讀以下材料，按要求作文。有人說，你是誰，便遇見誰。也有人說，遇見誰，你便是誰。這兩句話，帶給你怎樣的啟迪與思考？請寫一篇800字左右的文章，題目自擬，文體不限（不要寫成詩歌）。言論類材料作文第12頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月崇明二模卷作文有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%≈59%。它告訴我們：即使各個環(huán)節(jié)都是較完美的90%，可在5個環(huán)節(jié)之后的結(jié)果就不是90%，而是59%了。如果拋開簡單的數(shù)學(xué)意義，這個結(jié)論說明什么問題？你對這個等式又是怎樣理解和思考的？要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌?，F(xiàn)象類材料作文第13頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月靜安等四區(qū)二模閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。野地里的樹，生機(jī)勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹，幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。

形象類材料作文第14頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月如何展開深層次思考？第15頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之一：原因分析從“人性、心理”角度人會安于所習(xí)慣所熟悉的事物，這不僅人有此特征，作為生物，這種現(xiàn)象都存在，可以說對于習(xí)慣，熟悉事物，人們都因具有尋求安全感的本能而傾向于它們。對于熟悉的事物我們對其是信賴的，但這只能是信賴，而非依賴。如果一個人長期提留在自己和別人給予的空間里，那終究是孤陋寡聞，無法進(jìn)步的。所以，安其所習(xí)是必要的，但不能過分安于所習(xí)，否則會讓我們失去創(chuàng)新探索精神和對事物的思維，判斷能力。對于從沒見過，或未能直接、間接經(jīng)驗(yàn)過的事物，人們會產(chǎn)生陌生感。而這陌生感相較于本能地尋求安全感而言，使我們自然而然地產(chǎn)生不安的情緒。如果無法控制這種不安情緒，任其不斷擴(kuò)大膨脹的話，那么將會上升為排斥心理，因?yàn)閷Α八灰姟狈e累著排斥，所以我們便對此予以否定，長此以往便陷入了一個惡性循環(huán)卻不自知。

《適當(dāng)安所習(xí)，理性毀不見》第16頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之一：原因分析從“人性、心理”角度或曰：“人是衡量萬物的尺度?！贝搜渣c(diǎn)明了人在決定周遭乃至自身一種發(fā)散性的重要作用。而社會則是由人組成的實(shí)體，兩者相互聯(lián)系，也無可厚非的相互制約。而兩者的關(guān)系也如明鏡一般相互影射。因而，首先是由人自身的惡習(xí)所引起的，惰性。這種看似微貶的性格，不僅扼殺人的思想與創(chuàng)造力于舒適安逸與熟悉中，進(jìn)而帶動了整個社會之風(fēng)氣，使“安”的人更“安”，且又引領(lǐng)了一批人看到了不用改變的輕松，因而竟也回到了“否定”的籠子里，心滿意足地做起了套中人。而更有一種人性里的弱點(diǎn)，如卡耐基所言，人類身上兼有自卑與自負(fù)的糅合，若融合得當(dāng)，便樂于對新生事物去辯證地學(xué)習(xí)與評價，對熟悉的事物批判客觀地分析。然而大部分人，卻濫用兩種特質(zhì)質(zhì)極端。使他們因盲目自大，而否定了真理甚至尚處于未知的一切，而極度自卑，轉(zhuǎn)至恐懼敏感，只能在套中安歇，無法接受外界的稍許對自身的磨礪碰撞。這恰似那繁華而古老的清帝國，天朝大國的自負(fù)與對外界一無所知的自卑，使其果決地拒絕文明的融合而寧愿永遠(yuǎn)閉關(guān)鎖國，做安逸的永世太平之夢。

《套中人》第17頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之一：原因分析從“歷史、文化”角度《漢書》說“安其所習(xí)，毀所不見”。這大抵是傳統(tǒng)中國人普遍的生活態(tài)度。我們的農(nóng)耕文明似乎注定了中華民族喜歡穩(wěn)定、一成不變的生活。每天日出而作，日落而息，世代于一片土地上生活仿佛已是莫大的幸福。所以，我們似乎不需要接受無謂的新事物的心態(tài)在很長一段時間內(nèi)是文化主流。且不談清朝統(tǒng)治者“天朝上國”的自大形態(tài)和其對于外國勢力的戒備推行的閉關(guān)鎖國，直到近代上海引進(jìn)有軌電車之時，仍有百姓抱怨電車的聲音驚擾地下神靈，不嘗試著接觸理解所謂的“陌生”事物，面對眼前的變化視而不見且不給它們?nèi)魏无q解的機(jī)會，從而一棒子打死，貼上妖魔化的標(biāo)簽，如是的頑固封閉實(shí)在可怕。

《不妨一試》第18頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之一：原因分析從“歷史、文化”角度夫卡曾經(jīng)說道：“人類大部分的過錯都源于不耐心，按部就班地完成自己的事情或是用似是而非的樁子將似是而非的事物圈住?！比祟惖牧?xí)慣確是來自于這不耐心及不創(chuàng)造，將自己具有迸發(fā)性及前進(jìn)性的內(nèi)心掩飾于自己常規(guī)的生命過程之中，然而值得我們注意的是習(xí)慣并不能支撐整個世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，也無法提供推動歷史車輪轉(zhuǎn)動的動力，對于非常規(guī)事物的否定是一個消極且自負(fù)的做法?！把垡姙閷?shí)，耳聽為虛”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深深植根于中華兒女的內(nèi)心深處，這也似乎給了“安其所習(xí)”一個富麗堂皇的借口，但是這卻并不是一種理智的做法，對于未知對于“異類”我們必須加以審視，用一種人文主義者所具有的包容之心對其進(jìn)行仔細(xì)的思索，或許習(xí)慣并不只能是習(xí)慣。

《安常與審物》第19頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之一：原因分析從“社會、現(xiàn)實(shí)”角度但是，總會有人鼓舞起勇氣去對抗這些舊勢力。所謂“沉舟側(cè)伴千帆過，病樹前頭萬木春?！鼻厥蓟首罱K免不了二世而亡的下場，慈禧也挽不回清王朝的覆滅，卡拉卡拉皇帝的羅馬帝國也終被日耳曼人的鐵騎踏平。并且歷史進(jìn)化論證明，事件的積極面總是掌握在那些有勇氣接受新事物的人的手中，而正是這些新事物促進(jìn)了歷史的迂回前進(jìn)。可是反觀今日，越來越少的人愿意擔(dān)當(dāng)那個第一個吃螃蟹的人的角色。或許是由于現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，使人們安逸地享受著已經(jīng)擁有的生活；或許是由于媒體的大肆宣傳，使人們艷羨并追求別人的成功之道。我們開始追求大眾的幸福觀，并不時催眠自己，這就是幸福的，這就是我的價值所在。少有人擁有集體孤獨(dú)的勇氣，去為自己的價值吶喊。

《打破慣性的勇氣》第20頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之二：結(jié)果分析從“后果角度”角度做批判分析毋庸置疑，只認(rèn)可習(xí)慣的事物而否定未知是一種極端不可取的思考方式。我們生活的環(huán)境與身邊萬物本都是未知的事物，而如今我們能夠知道何為宇宙太空，何為巖萬礦物都是由于前人對于新事物和未知的探索才使人類文明有所進(jìn)步。如果我們只停留于前人探索未知的成果，而不去繼續(xù)探索還將其否定，那么這個社會只好原地踏步停滯不前，甚至是如逆水行舟不進(jìn)則退吧。

《探索其所不見》第21頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之二：結(jié)果分析

魯迅所：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。世上也本沒有所謂的“熟悉”的東西，接觸多了，人們才熟悉了。實(shí)際上，排拒陌生的事物本是人們保護(hù)自己不受傷害的本能，可若對陌生之物不加嘗試據(jù)而遠(yuǎn)之，人類的文明又該如何進(jìn)步？第一個看到火種的人若出于害怕被燙傷而將其熄滅，又怎會有人類從吃生肉到烹飪的發(fā)展？從計劃經(jīng)濟(jì)時代到改革開放，我們說要學(xué)會“走出去，引進(jìn)來”，一味地對新時代新事物抱有戒備恐懼之心終只能將自己鎖死在封閉中，至于其中利弊，在經(jīng)歷之前，實(shí)則沒有人有資格加以評判。學(xué)會嘗試，我們才有機(jī)會切實(shí)接觸一件事物，才有把握運(yùn)用自己的理智評判個中好壞，而不是被狹隘和蒙昧限制于一隅。

《不妨一試》從“假設(shè)論證”角度做正面分析（談價值，談影響，談意義）第22頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月深層次思考方向之二：結(jié)果分析從“假設(shè)論證”角度做正面分析（談價值，談影響，談意義）當(dāng)所有人都解下褲帶向現(xiàn)實(shí)裸奔的時候，那個緊拽著自己的褲子的人就是勇士；當(dāng)所有人都順著同一個方向前進(jìn)的時候，那個停在中間沉默的人就是勇士。我們眾人對于這些個個性鮮明的“極客”總是采用一種否定的態(tài)度，自以為“中庸之道”是度過人生的遺世良方。但何不捫心自問一下，其實(shí)對于這種新鮮個性的事例的否定，很多時候不是對事件本身的否定，而是由于自己沒有勇氣去經(jīng)歷兒產(chǎn)生的“酸葡萄”心理。如果每一個社會人處在新事物的發(fā)展中都缺乏勇氣表示不安的話，那么社會估計就如同不受力的物體，永遠(yuǎn)就保持在停滯不前的狀態(tài)之中了。

《打破慣性的勇氣》第23頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月原因分析：歷史、文化；人性、心理；現(xiàn)實(shí)、社會等等。從本次考試的情況來看，做現(xiàn)實(shí)分析的同學(xué)不多。結(jié)果分析：推斷結(jié)果，假設(shè)論證，正反對比論證這些就是我們熟悉的：“為什么？”第24頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月還可以從“怎么辦”角度展開思考所以，我們不得不接受沒接受沒見過，沒經(jīng)歷過的事物，離開安樂的溫床。那需要我們用理性的思維，去懷疑和批判我們周圍現(xiàn)成的“樂境”。我們要想拔除惰性這根人生芒刺，就得費(fèi)心耗力地去懷疑，去批判。內(nèi)部的不自省，很難突破接受其他事物的進(jìn)口，當(dāng)我們不是只以感性去安于現(xiàn)狀，那么理性也將引領(lǐng)我們走出局部，進(jìn)入整體。包容的心態(tài)，廣闊的視野是我們接受被我們曾經(jīng)否定的一切的主要動力。包容的心態(tài)讓我們了解所不認(rèn)知的事物，廣闊的視野幫助我們辨別我們所不清楚的事物的好壞。不加辨別地接受自然是不可取的。

探尋方法（怎么辦）《接受新事物》第25頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月“怎么辦？”一定基于“是什么、為什么”第26頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月?lián)肀粗ㄒ活愊拢拧鞍财渌?xí)，毀所不見?！比祟惢蚨嗷蛏俚貜谋灸苌峡謶种粗氖挛?。因此，不少人安于現(xiàn)狀，但這決不能成為他們逃避未知事物的借口。⑵完全相反，我堅持探索未知事物是刺激精彩的活動。對于自己所習(xí)慣、所熟悉的事物，難道人不會厭倦、煩惱嗎？叔本華也指出人本身就是在欲望與滿足之間徘徊的。然而，安于現(xiàn)狀的人扼制著自己對未知事物的好奇。好奇而又驚恐，是人對事物的本能上的看法。人不能違背自己的本性，否定未能直接、間接經(jīng)驗(yàn)過的事物。因此我認(rèn)為擁抱未知是人類基本亦是必需的活動。

第27頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月⑶然而，想要挖掘未知，了解未知，也不是一件輕而易舉的事。由于認(rèn)識的缺乏，人會在接觸新事物的道路上磕絆。培根提出：“航行在無垠海洋上便以為沒有陸地，那么人終究是拙劣的水手?！毕嘈琶總€人肯定都有接觸新事物的想法，可目光短淺的現(xiàn)實(shí)讓人寸步難行。前段時間，微軟公司停止了對XP的更新服務(wù)，但不少人不顧病毒的威脅，依然停留在這老舊的系統(tǒng)上。XP固然為一代經(jīng)典，但人們不肯撒手，是由于根深蒂固的舊價值觀在起著作用。不與時代同進(jìn)步的思想，自身視野滯留于過去，那么這種人會被時代淘汰。培根也說過：“人如同市場，只待在原地，其價值肯定會下降。”所以，讓思想如同市場快捷、日復(fù)一日地轉(zhuǎn)動，我們有能力與新事物交談。《擁抱未知》第28頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月⑷而且，敢于講自我埋進(jìn)對未知的探索過程中，是不拘泥于現(xiàn)實(shí)，勇于與主流抗?fàn)幍臉O大體現(xiàn)。哥白尼堅持“日心說”，即使與象征權(quán)威的教會為敵，自己也毫不動搖。只有這樣堅持真理的科學(xué)家，才會讓科學(xué)的未知逐一得到認(rèn)識。⑸我們要不斷開拓眼界，才能找到尋找未知的正確道路。人是有惰性的，一日不去思考，一日不去接受知識，身體與心理上就會變得懶散。怠惰是與新事物接觸的最大敵人。⑹擁抱未知吧！其實(shí)生活中總有你未知的事物。想否定未知，就必須親身實(shí)踐，尋其本質(zhì)，究其本源，這樣人的觀點(diǎn)才站得住腳。擁抱未知，它是人的朋友，不是敵人。《擁抱未知》第29頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月獸性（二類中）

啊，沒錯，趨利避害是人類作為一種動物本能。沒有見過的未知事物常常攜帶著潛在的風(fēng)險，故而人的第一反應(yīng)是恐懼，逃避，這是可以理解的。然而這并不是說如此的行徑就名正言順地繼續(xù)下去了。人作為目前已知的惟一一種智慧生物，竟然仍在按照百萬年來的積習(xí)生活，并還試圖以此正名，便是一樁令人匪夷所思的事情了。拿這兩天鬧得挺熱烈的PX項(xiàng)目來說吧，民眾們不了解PX這種化工原料，便以為有劇毒進(jìn)而上街游行，抗議建廠。但要知道，在這個信息化程度如此高的時代，上網(wǎng)查一查相關(guān)的資料并不是什么難事，再不濟(jì)各地的圖書館以至?xí)暌捕加邢嚓P(guān)資料可尋（皆指明PX低毒，比酒精毒性還低），但縱觀局勢，真正在理性的探究與溝通的，寥寥無幾。這不得不促使我們捫心自問，是什么讓我們淪落為獸性的木偶，任其擺布？第30頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月是科學(xué)精神的缺失，是人文素養(yǎng)的缺失，更是教育的缺失。面對未知的事物，我們既無翻閱資料、刨根問底的科學(xué)精神，亦無“放下身段”、親身了解的人文素養(yǎng)，有的只是茹毛飲血的原始獸性，又怎有底氣自稱文明人？！于是教育又成了一個躲不開的話題。所謂教書育人，即是教人知識、育人人格，使他成為一個真正有智慧的文明人。然而今日的教育，不論早教、中學(xué)還是高等教育，往往輕視甚至直接忽略人格的培養(yǎng)，只要技能過關(guān)，即可蓋上合格的印章，準(zhǔn)備“出廠”。殊不知早已本末倒置。人不先為人，卻已先灌進(jìn)了半肚子墨水，終擺脫不掉那種戾氣，不過只是會用工具的猩猩，而已。

《獸性》第31頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月不過，現(xiàn)在已有愈來愈多的人意識到這個問題，通識教育、博雅教育也正逐步地推廣開來，力圖將中學(xué)階段沒有培養(yǎng)好的基本人格與科學(xué)文化素養(yǎng)重新塑造起來，這是可喜的進(jìn)步，但仍不可沾沾自喜。法國國旗上的“自由、平等與博愛”已書寫了數(shù)個世紀(jì)，盧梭的“人皆生而平等”也已推行了上百年的時間，至今仍有諸多尚待改進(jìn)之處。冰凍三尺非一日之寒，走向文明即是掙脫本能，這注定不會是一條坦途，更不會是一條捷徑，但坎坷之途才將終抵群星。惟有掙脫獸性的束縛，才能窺見人而為人的本真罷?！东F性》思考的過程中，作者是如何將問題泛化的？第32頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月第一個吃蟹的人（三類下）

勇于試新，打造美好生活。都說第一個吃蟹的人最勇敢的人，當(dāng)然他也是最幸富（福）的人。勇于試新，幫助人們脫離困境；勇于試新，幫助人們脫下身體的纏繞；勇于試新，幫助人們走向下一個紀(jì)元。劉偉，在中國達(dá)人秀中出名，并成為第一屆達(dá)人總冠軍，他面對殘疾帶來的痛苦只不過一笑而過。他在廣大人民面前證明了他是一個普通人，但在我們大家的眼里，他比普通人還偉大，我們定義他為中國的偉人。他從小的夢想是成為一名足球健將，但老天仿佛給這個普通人開了個玩笑，讓他失去了雙手，但也許老天又不忍心傷害他的愿望，又是給他留了一雙“翅膀”----他成功征服全世界的腳。他沒有因?yàn)槭チ穗p手而自暴自棄，而是用他的雙腳創(chuàng)造出了美麗的音樂，他是靈魂的演員，他用人們認(rèn)為不能的雙腳演出了一場完全的音樂盛典，他的名字將會永存于每個人的心底，因?yàn)樗巡豢赡茏兂闪丝赡?。?3頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月他是靈魂的演員，創(chuàng)造雙腳的美麗。袁隆平，雜交水稻之父。他只不過是一農(nóng)民，卻創(chuàng)造出了全世界的食物。在雜交水稻問世之前，人們一直為食物問題發(fā)愁，尤其是中國----世界上人口數(shù)量最大的國家。但因?yàn)樗怪袊鉀Q了食物問題；使世界明白了中國的崛起。他的一生都獻(xiàn)給了水稻，他創(chuàng)造