民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論培訓(xùn)課件

課的導(dǎo)入：養(yǎng)生種類繁多，介紹養(yǎng)生知識的書籍、光碟等等很多。

7/25/20231民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論第一節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概述第二節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀第三節(jié)養(yǎng)生與運(yùn)動第四節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)第五節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生原則及效果評價7/25/20232民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論第一節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概述

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。近年來，國內(nèi)外養(yǎng)生學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域主要在養(yǎng)生歷史文獻(xiàn)、養(yǎng)生的起源與發(fā)展、養(yǎng)生的功法這幾個方面，其視角多集中于“歷史上的養(yǎng)生”，對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所內(nèi)蘊(yùn)的有現(xiàn)代價值意義的東西挖掘不夠。雖然國內(nèi)外學(xué)術(shù)界也有一些論著涉及中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生問題7/25/20233民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（一）,養(yǎng)生科學(xué)的概念人體的健康和長壽既與先天因素有關(guān),也受后天因素的影響,而且后天因素的影響是更重要的.先天條件優(yōu)越的人,如后天不善于保養(yǎng),也難免早衰或夭亡.反之,先天條件差的,只要善于在后天進(jìn)行較好的保養(yǎng),依然可以健康長壽.因此,要想延緩衰老,達(dá)到健康長壽的目標(biāo),必須從養(yǎng)生入手.

7/25/20234民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢

7/25/20235民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論養(yǎng)生,又稱攝生,道生,養(yǎng)性,保生,壽世等等,這個詞最早見于《莊子》一書.所謂"養(yǎng)",即保養(yǎng),調(diào)養(yǎng),補(bǔ)養(yǎng)之意;所謂"生,"就是生命,生存,生長之意.養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命,即保養(yǎng)生物鐘的正常運(yùn)轉(zhuǎn).生物鐘是一種普遍現(xiàn)象,無論從低級到高級,從簡單到復(fù)雜的生物都存在著生物節(jié)律現(xiàn)象.這是一種自然周期規(guī)律.順應(yīng)生物鐘則吉,逆之則兇.7/25/20236民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（二）、中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念

中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，是研究中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的基本理論、操作系統(tǒng)及一般法則的新學(xué)科。7/25/20237民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論

（三）、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是以中國古代的哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，并兼有豐富的民族傳統(tǒng)健身方法的一門學(xué)科。在“陰陽學(xué)說”、“天人相應(yīng)”學(xué)說、“形神合一”學(xué)說、“整體觀”、“系統(tǒng)觀”、“發(fā)展觀”的理論思想指導(dǎo)下，形成的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法，涉及人與自然、人與社會、人的生活以及運(yùn)動等等方面。7/25/20238民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論二、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與保健的區(qū)別民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是培養(yǎng)個人積極主動掌握養(yǎng)生方法，使身體保持健康，延緩衰老。保健是經(jīng)過培訓(xùn)的醫(yī)護(hù)人員，利用檢測、衛(wèi)生防疫等措施，對個人或特定的人進(jìn)行健康指導(dǎo)，以保證身體健康，如中老年保健、孕期保健、嬰幼兒保健等等。我們提倡兩者有機(jī)的結(jié)合，達(dá)到每個人都能健康長壽的目的。7/25/20239民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論三、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生旨在指導(dǎo)并幫助熱愛生命的人進(jìn)行身體保養(yǎng)與鍛煉，同時與愛好者共同探討健身長壽的方法與途徑，而不是介紹玄機(jī)妙方。是按照人的生命發(fā)展規(guī)律，從小做起，從年輕時做起，從學(xué)習(xí)、工作、體育運(yùn)動、日常生活等各個方面入手，適應(yīng)自然，適應(yīng)社會，為人類做貢獻(xiàn)。我們反對那種逃避現(xiàn)實(shí)而單純追求長壽的養(yǎng)生觀。7/25/202310民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論第二節(jié)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華傳統(tǒng)文化的一個分支，在思想上和理論方面有著密切的關(guān)系，其養(yǎng)生觀的內(nèi)容包括了中國歷代養(yǎng)生觀及現(xiàn)代養(yǎng)生觀。7/25/202311民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論一、歷代養(yǎng)生觀（一）、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“九家十派”、“百家爭鳴”，養(yǎng)生思想百花齊放。老子《道德經(jīng)》------“人法地、地法天、天發(fā)道、道法自然”是順應(yīng)自然的養(yǎng)生思想：認(rèn)為自然界在不斷地發(fā)展變化，人體只有順應(yīng)自然規(guī)律才能生長、健康、長壽；莊子提倡：順應(yīng)自然“調(diào)理四時”、“清靜養(yǎng)神”的“無為”觀，利用氣功和導(dǎo)引的運(yùn)動養(yǎng)生方法延年益壽；孔子則認(rèn)為：“仁者無憂”、“仁者壽“、”大德必壽“，心地光明有利于健康、長壽。同時提出“寢處不時，飲食不節(jié)，勞逸過度者，疾共殺之”。-------認(rèn)識到身體健康與日常生活的衣食住行的密切關(guān)系。7/25/202312民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（二）、東漢時期1、醫(yī)家張仲景：主張調(diào)養(yǎng)護(hù)理身體以適應(yīng)四季的變化；合理的飲食可以起到養(yǎng)生的作用；導(dǎo)引、吐納可防病、治病。導(dǎo)引：是一種以保養(yǎng)精氣神為主，身心并煉，內(nèi)外兼養(yǎng)的整體性健身養(yǎng)生方法。它包括：（1）、引體，按照一定的要求運(yùn)動身體；（2）、導(dǎo)氣，配合肢體運(yùn)動進(jìn)行呼吸吐吶，調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運(yùn)行；（3）、自我按摩，即“自摩撲克捏”；（4）、叩齒，以上下牙齒輕輕相叩；（5）、漱咽，以舌攪口中津液，液滿而咽之；（6）、存想，“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心”，《千金要方》稱為“內(nèi)視”；（7）、意念，發(fā)揮心（大腦）的調(diào)節(jié)作用，以意排除雜念，收斂精神，調(diào)和氣血，通常所說的“意守丹田”，就是屬于這一類的功法。7/25/202313民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論吐納：吐，指呼氣；納，指吸氣，故名吐納功。一呼一吸為一息，又稱調(diào)息功。吐納功對提高呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能活動有顯著作用，對心血管和神經(jīng)系統(tǒng)的功能也有良好作用。臨床上常用于治療胃及十二指腸潰瘍、消化不良、神經(jīng)衰弱、肺結(jié)核、胃下垂等疾病，也可用作保健鍛煉。吐納功可采用站勢、普通坐勢、盤膝坐勢、仰臥式和側(cè)臥勢。呼吸方法是在自然呼吸的基礎(chǔ)上，先練習(xí)腹式呼吸，再練“停閉呼吸法”。停閉呼吸法有兩種：一種是吸呼停法。可以鼻吸鼻呼，也可鼻口兼用。吸氣時舌尖輕抵上腭，口齒輕閉，隨著吸氣將小腹慢慢鼓起，同時意念將氣引至丹田。隨后進(jìn)行呼氣，呼氣時舌抵下門齒門，口齒微開，將氣緩緩呼出，同時小腹慢慢收回。呼氣后，呼吸停頓1～2秒鐘。如此按吸呼停的順序反復(fù)練習(xí)。另一種是吸停呼法。吸氣時，舌抵上腭，小腹隨吸氣慢慢鼓起，同時意念將氣引至中丹田。吸氣后，呼吸停頓1～2秒鐘，舌抵上腭不動。停頓后，緩緩呼氣，舌抵下門齒，小腹慢慢收回。如此按吸椡呼的順序反復(fù)練習(xí)。練停閉呼吸法的過程中，還要默念字句，并以字句的多少來控制時間，一般可以3個字開始，逐漸增加到8、9個字。7/25/202314民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論2、王充：提出人體的強(qiáng)弱和壽命的長短雖然與先天因素有關(guān)，但如果愛惜精氣，適當(dāng)?shù)乇ｐB(yǎng)，導(dǎo)引鍛煉，生命可以延長。7/25/202315民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（三）、南朝養(yǎng)生家陶弘景：認(rèn)為順?biāo)臅r、調(diào)情志、節(jié)飲食、易小勞、行氣吐納，可以延年。（四）、唐代《藝文類聚》書中提出：養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)神。“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形，神清意平，百節(jié)皆寧-----養(yǎng)生之本也。肥肌膚，充腸胃，閉嗜欲-------養(yǎng)生之末也?！保ㄎ澹┧未短绞セ莘健窂?qiáng)調(diào)：藥物與食物相結(jié)合，利用藥粥、藥酒輔以養(yǎng)生。蘇東坡主張多吃蔬菜少吃肉、郊游、書畫可陶冶心情，健體強(qiáng)身。7/25/202316民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（六）元代時期在四時五味保養(yǎng)臟器、食飲食療方面有了新的發(fā)展，形成比較完整的養(yǎng)神理論和方法體系。四時：指春夏秋冬四季；自然界的陰陽變化、四季更替、日夜輪回必然會影響到人體生理和病理，因此養(yǎng)生必須采取相應(yīng)的措施。自然界春生、夏長、秋收、冬藏，人也須順應(yīng)生、長、收、藏的特點(diǎn)。春天：掌握春令之氣升發(fā)舒暢之特點(diǎn)，節(jié)制宣達(dá)春陽之氣，重點(diǎn)保護(hù)肝臟。

夏天：陽氣最盛易于新陳代謝，要使肌體氣機(jī)通暢，宣泄自如，要表現(xiàn)出一種開放的心胸，重點(diǎn)保護(hù)心臟，保護(hù)陽氣。

秋天：保持陰氣內(nèi)守，保持內(nèi)心的平靜，收斂神氣，保護(hù)肺臟。

冬天：當(dāng)固密心志，早睡晚起，保養(yǎng)精神，保護(hù)腎臟。7/25/202317民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論五味：指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道，另一說是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五種味道。其實(shí)甜就是甘，辣就是辛。1，辛

治療作用：能散、能行、能發(fā)散、行氣、活血作用。

不良反應(yīng)：辛味藥太多能耗氣傷陰。

2，甘

治療作用：能補(bǔ)助、能緩、能和、有補(bǔ)虛、和中、緩急、調(diào)和藥品性等作用。

不良作用：膩膈礙胃，令人中滿。

3，酸

治療作用：能收、能澀，有收斂固澀作用。

不良反應(yīng)：酸味藥太多能收斂邪氣。

7/25/202318民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論4，苦

治療作用：能泄、能燥、能堅、能泄含義有三：一指苦能通泄；二指苦能降泄；三指苦能清泄，能燥指苦燥顯；能堅的含義有二：一指苦能堅陰，即瀉火存陰，二指堅厚腸胃。

不良作用：能傷津、伐胃。

5，咸

治療作用：能軟、能下、有軟堅散結(jié)、瀉下通腸作用。

不良作用：多食咸則脈凝冷而變色”能傷脾胃。陰陽屬性

辛、甘、淡屬陽，酸苦咸屬陰。

。7/25/202319民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論一般春主肝,入酸,夏主脾,入苦味,秋主肺,入辛,冬主腎,入咸但根據(jù)五行生克理論,具體應(yīng)用時還要注意:春天適當(dāng)減酸加甘,以養(yǎng)脾氣夏天適當(dāng)減苦增辛,以養(yǎng)肺氣秋天適當(dāng)減辛加酸,以養(yǎng)肝氣冬天適當(dāng)減咸增苦,以養(yǎng)心氣這樣就不會使每個季節(jié)所主的臟氣過于旺盛,而傷害了它克個的那個臟氣7/25/202320民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論養(yǎng)生家陳直對先秦時期“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”的原則進(jìn)行了一定的修正，在具體運(yùn)用上明確提出了：“當(dāng)春之時，其飲食之味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣”；“當(dāng)夏之時，宜減苦增辛以養(yǎng)肺氣”；“當(dāng)秋之時，其飲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣”；“當(dāng)冬之時，其飲食之味宜減咸而增苦，以養(yǎng)心氣”的觀點(diǎn)，這種飲食原則的好處在于既不使當(dāng)旺之臟氣過于亢盛，又不使所克之辨氣有所傷代。7/25/202321民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（七）明代藥餌、飲食保養(yǎng)法的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，在運(yùn)用原則和方法方面，都有闡明和提高。（八）清代強(qiáng)調(diào)“五臟調(diào)養(yǎng)”“動靜結(jié)合”、“武術(shù)健身”的綜合調(diào)理。7/25/202322民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論二、現(xiàn)代養(yǎng)生觀(一)從小做起健康和長壽不是一朝一夕的事情。在人的一生中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在成長的每個階段保持良好的狀態(tài)，從小打下良好的基礎(chǔ)是關(guān)鍵。兒童少年時期除了保證身體發(fā)育所必需的飲食營養(yǎng)之外，更要注重養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、運(yùn)動習(xí)慣，以及培養(yǎng)一個良好的心態(tài)，為今后適應(yīng)社會做好身體和心理的準(zhǔn)備。7/25/202323民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（二）中西健身方法結(jié)合、動靜相兼、內(nèi)外兼修由于中西方文化的差異，運(yùn)動健身方法有所不同。西方側(cè)重于運(yùn)動形式，通過運(yùn)動鍛煉使肌肉發(fā)達(dá)，體格強(qiáng)健。中國民族傳統(tǒng)體育健身方法，即重視“外”的運(yùn)動形式（形），又要求運(yùn)動動作與呼吸（氣）的結(jié)合。同時，強(qiáng)調(diào)意識（意）活動參與運(yùn)動鍛煉的全過程。形成“內(nèi)”的意識活動和“外”的動作、呼吸協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到內(nèi)外、動靜兼修的目的。中西健身方法的有機(jī)結(jié)合，可以加強(qiáng)鍛煉者的運(yùn)動系統(tǒng)、內(nèi)臟器官。同時對中軀神經(jīng)系統(tǒng)的大腦也有調(diào)節(jié)的作用，使練習(xí)者得到全面的發(fā)展。7/25/202324民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論第三節(jié)養(yǎng)生與運(yùn)動運(yùn)動是強(qiáng)健身體、延年益壽的基本。法國哲學(xué)家伏爾泰的名言：“生命在于運(yùn)動”，揭示了生命的一條規(guī)律---動則不衰7/25/202325民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論1，運(yùn)動養(yǎng)生機(jī)理傳統(tǒng)養(yǎng)生將精、氣、神稱為“三寶”，其與人體生命息息相關(guān)。運(yùn)動養(yǎng)生則抓住了這三個環(huán)節(jié)，調(diào)意識以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動血運(yùn)，周游全身；以氣導(dǎo)形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動，使周身經(jīng)脈暢通，營養(yǎng)整個機(jī)體。7/25/202326民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論2，運(yùn)動養(yǎng)生的特點(diǎn)（1)以傳統(tǒng)養(yǎng)生理論指導(dǎo)健身運(yùn)動無論哪一種傳統(tǒng)健身法，均以陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、氣練、調(diào)神為運(yùn)動的基本要點(diǎn)，以運(yùn)動為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導(dǎo)運(yùn)動的虛、實(shí)、動、靜；用開闔升降運(yùn)動的屈伸、俯仰；用整體觀念說明運(yùn)動健身中形、身、氣、血、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。健身運(yùn)動的每一招，都是與養(yǎng)生理論密切相關(guān)。7/25/202327民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（2）注重意守、調(diào)息和動形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動的配合，就是指意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。意守指意念專注；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)；動形指形體運(yùn)動；統(tǒng)一指三者之間的協(xié)調(diào)配合，要達(dá)到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動、靜得宜，才能起到養(yǎng)生、健身的作用。7/25/202328民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論（3）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體人們在養(yǎng)生實(shí)踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導(dǎo)引的功法，如五禽戲、八段錦等；源于武術(shù)的功法，如太極拳、太極劍等。融諸家之長成一體，正是運(yùn)動養(yǎng)生的一大特點(diǎn)。7/25/202329民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論五禽戲介紹：虎戲者：手足著地，身軀前縱后退各3次，接著上肢向前下肢向后引腰。然后面部仰天，恢復(fù)起始動作，再如虎行般前進(jìn)后退各7次。

鹿戲者：手足著地，頭向兩側(cè)后視，左三右二。然后伸左腳3次，伸右腳2次。

熊戲者：仰臥，兩手抱膝下，舉頭，左右側(cè)分別著地各7次。然后蹲地，雙手交替按地猿戲者：如猿攀物，使雙腳懸空，上下伸縮身體7次，接著以雙腳鉤住物體，使身體倒懸，左右腳交替各7次。然后以手鉤住物體，引體倒懸，頭部向下各7次。鳥戲者：一足立地，另一足翹起，揚(yáng)眉鼓力，兩臂張開如欲飛狀，兩足交替各7次。然后坐下伸一腳，用手挽另一腳，左右交替各7次，再伸縮兩臂各7次。7/25/202330民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論五禽戲圖解7/25/202331民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論3、運(yùn)動養(yǎng)生的原則（1）掌握運(yùn)動養(yǎng)生的要領(lǐng)：運(yùn)動養(yǎng)生的練功概念是意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動形。（2）強(qiáng)調(diào)適度，不宜過量：運(yùn)動健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成，操之過急，往往欲速則不達(dá)。（3）提