教育學的產(chǎn)生與發(fā)展課件

第一章緒論教育學概述1學習交流PPT一、教育學的研究對象和任務(wù)二、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展三、學習教育學的意義和基本要求目錄

2學習交流PPT第一節(jié)教育學的研究對象和任務(wù)一、教育學的研究對象從詞源上看，教育學（Pedagogy）一詞是從希臘語Pedagogue，即教仆派生而來的。古希臘把照料、陪送年幼奴隸主子弟來往于學校，并幫助他們攜帶學習用品的奴隸稱為教仆?？梢姡逃龑W就是如何照管兒童的學問?，F(xiàn)在，在英語國家中，教育學已由過去使用Pedagogy逐漸轉(zhuǎn)向了使用Education一詞，教育（Education）和教育學（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已由Education取代了Pedagogy。不過在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對兒童的培養(yǎng)過程，把“教育學”理解為研究教育兒童的學問。3學習交流PPT教育學是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。4學習交流PPT教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。教育現(xiàn)象有三個規(guī)定性：教育現(xiàn)象是一種可以感知、可以認識的古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實的存在物；教育現(xiàn)象是教育實踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實、教育活動、教育問題、教育理論研究等；教育現(xiàn)象是以教與學為主體形式的客觀存在，不以教與學為主體形式的活動便不能稱之為教育活動，與之相應(yīng)，也就不能稱其為教育現(xiàn)象。5學習交流PPT

教育現(xiàn)象是一種特殊的社會現(xiàn)象，是一切培養(yǎng)人的活動的外在表現(xiàn)和表面特征。雖然這種社會現(xiàn)象是客觀存在的，是教育實踐的產(chǎn)物；但是，它只有被人們關(guān)注、討論、評說，被看作是“教育問題”時，才成為教育學的研究對象。6學習交流PPT教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。

教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。探求教育規(guī)律，離不開對教育現(xiàn)象和教育問題的研究。教育規(guī)律和反映教育規(guī)律要求的教育理論，不是教育經(jīng)驗的匯編；教育的實踐經(jīng)驗?zāi)耸前l(fā)展教育學的源泉;離開了實踐活動、實際的經(jīng)驗，教育學就成為無本之木、無源之水。7學習交流PPT教育學的研究對象即：研究教育事實基礎(chǔ)上的教育問題；解釋教育規(guī)律；指導教育實踐。返回》8學習交流PPT二、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展1.教育學的萌芽階段（公元前6世紀—16世紀）2.教育學獨立形態(tài)的形成階段（16世紀—19世紀）3.教育學發(fā)展的多樣化階段（19世紀末—20世紀50年代）4.當代教育學的發(fā)展（20世紀50年代以來）9學習交流PPT1、教育學的萌芽階段僅依附于其他思想而存在，理論水平較低。雖未形成獨立科學但積累了豐富的教育遺產(chǎn)。

孔子的教育思想收錄于《論語》、柏拉圖的《理想國》。

世界上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教育理論的專著是我國戰(zhàn)國末期的《學記》

古羅馬教育家昆體良（35-96年）《雄辯術(shù)原理》西方第一部教育論著。

韓愈的《師說》是中外教育史上出色的一篇教師專論。10學習交流PPT《論語》是孔子弟子對孔子與其弟子相互問答的記錄，對孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學，“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結(jié)合，“學而時習之”的學習結(jié)合，“君子恥其言而過其行”的學行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對后世的教育都有很大的影響。11學習交流PPT孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國陬邑(今山東曲阜縣)人。中國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

孔子一生主要從事私人講學，有“弟子三千，賢者七十二”之稱，還花費很大功力整理出《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古代典籍，集中國古代歷史文化之大成。他在教育上主張實行“有教無類”、“因材施教”、“學而知之”等，在中國教育發(fā)展史上樹立了繼往開來的豐碑?？鬃樱ü?5l年～前479年）12學習交流PPT孔子的教育思想：孔子首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利?？鬃釉陂L期從事私學教育活動的基礎(chǔ)上，積累了豐富的教育經(jīng)驗。

關(guān)于教師如何教的問題：

1.［啟發(fā)誘導］；

2.［因材施教］；3.[誨人不倦]。

關(guān)于學生如何學的問題：

他認為學生應(yīng)該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學習還要結(jié)合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”，好學“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ疤撔暮V實，不恥下問”；學習態(tài)度要端正“學行結(jié)合，學行并重”。13學習交流PPT

孔子創(chuàng)辦私學圖14學習交流PPT返回孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒縣)人。

司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中說：孟軻“受業(yè)子思之門人”。子思名孔伋，是孔子的嫡孫。子思受教于孔子的高足弟子曾參?？鬃拥乃枷雽W說經(jīng)由曾參傳至子思，子思授徒講學，其門人再傳至孟軻。后人將子思、孟軻并稱為思孟學派。

孔子死后，儒分為八，其中思孟學派是影響最大的派別。由于孟軻得孔子思想之嫡傳，思孟學派又是儒學八派中最有影響的學派，對孔學貢獻最大，故孟子被尊稱為僅次于“至圣”先師孔子的“亞圣”。并著有《孟子》一書。生卒約公元前372年～前289年15學習交流PPT不以規(guī)矩，不能成方圓。人之初，性本善。16學習交流PPT在我國封建社會里，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀關(guān)于的教育著作，如韓愈的《師說》、無名氏的《學記》等。17學習交流PPT古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。18學習交流PPT《學記》:它是中國乃至世界最早的一部教育專著。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的。

《學記》是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，“不凌節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導意義。19學習交流PPT

在西方，教育學的淵源可以追溯到古希臘時期。斯巴達式的教育作為一種古典的教育方式，對歐美教育的影響很大。雅典民主政治的進一步發(fā)展，使文化教育出現(xiàn)了繁榮景象。20學習交流PPT斯巴達的教育以培養(yǎng)兇悍的軍士著稱于世。斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，現(xiàn)在多以“斯巴達教育”作為嚴格而近乎殘酷的教育的代名詞。21學習交流PPT雅典的教育是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸無權(quán)享受教育。雅典與斯巴達一樣，奴隸主與奴隸在數(shù)量上懸殊很大；而且工商業(yè)的發(fā)展，又產(chǎn)生了工商業(yè)奴隸主；農(nóng)民和手工業(yè)者都是自由民，比奴隸自由一點。雅典的階級矛盾復(fù)雜尖銳，這是雅典實施民主政治的社會基礎(chǔ)。民主政治所提供的較為寬松的社會環(huán)境，使得雅典的哲學、文學、藝術(shù)等都得到了迅速的發(fā)展。雅典的教育在于把年輕人培養(yǎng)成不僅是軍人，而且是多才多藝、能言善辯、善于工商業(yè)事務(wù)的政治家和商人。教育內(nèi)容廣泛多樣，方法也較靈活。雅典教育在于使未來的公民身心和諧，在各方面都得到發(fā)展。22學習交流PPT返回

蘇格拉底是古希臘著名的哲學家,長期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進行教學。他是古希臘道德哲學的創(chuàng)始人，第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強調(diào)道德是由理性指導的，指出“美德就是知識”。蘇格拉底（前469年—前399年）23學習交流PPT

蘇格拉底：“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想”。他的教育方式被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”?！爱a(chǎn)婆術(shù)”被認為是啟發(fā)式教學法在西方的淵源。24學習交流PPT返回

【產(chǎn)婆術(shù)】又叫蘇格拉底法，古希臘唯心主義哲學家蘇格拉底的用語，指幫助他人獲得知識的方法。這種方法是通過問答揭露對方的矛盾，使之逐步達到所謂普遍性的認識。它主要分為三步：第一步為諷刺，使人自知其無知；第二步為定義，即通過反復(fù)詰難與歸納，得出明確的定義與概念；第三步為助產(chǎn)術(shù)，即引導學生思考，自己得出結(jié)論，如同產(chǎn)婆一樣能催生出新生命。25學習交流PPT蘇格拉底教學生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。學生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。26學習交流PPT一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是收獲的季節(jié)，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗，只許進不許退，我在麥地的盡頭等你們?！?/p>

弟子們聽懂了老師的要求后，就走進了麥地。地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走?？纯催@一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的那一穗還在前面呢。雖然，弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經(jīng)過了很長一段時間。突然，大家聽到了蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音：“你們已經(jīng)到頭了?！边@時，兩手空空的弟子們才如夢初醒，他們回頭望了望麥壟，無數(shù)株小麥搖晃著腦袋，似乎在為他們惋惜。蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。”

蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這樣一個道理：人的一生仿佛也在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見到了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯失良機。當然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是實實在在的。麥穗27學習交流PPT（公元前427——前347）柏拉圖古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一28學習交流PPT柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中，因此知識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢復(fù)人的固有知識。教學過程即是“回憶”理念的過程。他特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對兒童的作用。根據(jù)其教學目的，柏氏吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達的軍事體育課程，在教育史上第一次提出了“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），其后便成了古希臘課程體系的主干和導源，支配了歐洲的中等與高等教育達1500年之久。其教育思想主要在其哲學著作《理想國》一書中。

柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當時的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。29學習交流PPT亞里士多德，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。（前384—前322年）30學習交流PPT他創(chuàng)辦了“呂克昂”哲學學校。他首次提出了教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)，即教育目的內(nèi)容手段與學生發(fā)展相應(yīng)；他最早從理論上論證和諧發(fā)展教育的可能性必要性；他也關(guān)心幼兒教育。他的教育思想主要記載在《政治學》《倫理學》兩部著作中。

亞里士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。31學習交流PPT古羅馬著名演說家、教育理論家昆體良（MarcusFabiusQuintilianus約35—95）被公認為是西方教育史上第一位教育理論家。他的《雄辯術(shù)原理》也成為西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的著作。他主張對兒童的教育應(yīng)是鼓勵的，能激發(fā)他們興趣的。

32學習交流PPT《雄辯術(shù)原理》全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問題。上述各卷系統(tǒng)總結(jié)了作者一生豐富的教育實踐經(jīng)驗，針對羅馬教育當時存在的各種弊端，較為全面地提出了雄辯家教育的基本原則和設(shè)想，尤為詳盡地闡明了有關(guān)教學的理論?！缎坜q術(shù)原理》把培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人（即雄辯家）作為教育所要達到的基本目的。認為一個雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價值的知識，具有較高的才能，同時也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個善良的人。對于雄辯家來說，才能與德行是相互聯(lián)系，缺一不可的。在一定意義上，德行比才能更為重要。33學習交流PPT2.獨立形態(tài)教育學的形成階段教育學的學科地位得以確立。教育學的學科水平有所提高。[英]培根首次將“教育學”作為一門獨立科學提出。[捷克]夸美紐斯的《大教學論》是近代最早的一部教育著作。[德]哲學家康德首先把教育學作為一門學科在大學講授[德]赫爾巴特《普通教育學》被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。34學習交流PPT

揚·阿姆斯·夸美紐斯（1592～1670）捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，他號召“把一切知識教給一切人。”

主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過教育改良社會，實現(xiàn)教派和民族的平等。泛智論是夸美紐斯教育思想的核心。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹；強調(diào)所學內(nèi)容要對實際生活有用；重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習；注重學生行動能力的訓練主要著作有《母育學?！贰ⅰ洞蠼虒W論》等。

35學習交流PPT返回《大教學論》的主要教育理論貢獻

夸美紐斯高度評價了教育對改造社會和促進人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識教給一切人類”，實施普及義務(wù)教育。在這種教育思想指導下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學校制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實行班級授課制，高度地評價了教師的職業(yè),強調(diào)了教師的作用，還提出啟發(fā)誘導性、直觀性、循序漸進性等教育教學原則等。這些教育教學范式影響了近代整個歐洲，并很快傳遍世界各國，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。36學習交流PPT一般認為，1657年出版的《大教學論》是西方近代最早的系統(tǒng)完備的教育學專著。它的出版標志著獨立的教育學科問世。37學習交流PPT讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》等。38學習交流PPT《愛彌爾》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。《愛彌爾》出版后轟動了整個歐洲，影響巨大。39學習交流PPT《愛彌兒》，是繼《理想國》之后，西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著，在教育史上引起了一場“哥白尼”式革命。該書以培養(yǎng)“自然人”為教育目的。他在該書中把教育分為“自然的教育”、“人的教育”、“事物的教育”三個方面。并把教育過程分為“自然教育過程”和“社會教育過程”二個階段。40學習交流PPT約翰·弗里德里?！ず諣柊吞厥?9世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。在西方教育史上，他被譽為“科學教育學的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》（1806）則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。

41學習交流PPT教育學作為一門學科在大學里講授，最早始于德國哲學家康德。他于１７７６年在德國哥尼斯堡大學的哲學講座中講授了教育學。赫爾巴特是繼康德開設(shè)教育學講座之后，最早系統(tǒng)講授教育學這門學科的。42學習交流PPT3.教育學發(fā)展的多樣化階段教育學體系逐步完善教育學理論進一步深化43學習交流PPT

種類代表人物實驗教育學（德）梅伊曼、拉伊文化教育學（德）狄爾泰、斯普朗格實用主義教育學（美）杜威、克伯屈馬克思主義教育學（蘇聯(lián)）凱洛夫、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯44學習交流PPT約翰·杜威（1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，功能心理學的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。45學習交流PPT杜威是當時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備。教育即學生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的?！敖逃裏o目的論”學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識。課程組織以學生的經(jīng)驗為中心，而不是以學科知識體系為中心。師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領(lǐng)導者?！皟和行恼摗苯虒W過程應(yīng)重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。著作：《我的教育信條》《學校與社會》《經(jīng)驗與教育》46學習交流PPT楊賢江(1895-1931)字英父，我國新民主主義革命時期著名教育家。他以馬克思主義的觀點分析教育現(xiàn)象，提出了教育既受生產(chǎn)方式、政治制度的制約，又對經(jīng)濟的發(fā)展、政治的變革起促進作用，同時，還批判了“教育萬能論”，“教育救國論”等。著作：《新教育大綱》《教育史abc》47學習交流PPT4、當代教育學的發(fā)展教育學的理論深化及應(yīng)用研究的加強。教育學內(nèi)容的分化與綜合。教育學研究方法的變革和進步。返回》48學習交流PPT美國教育學家杰羅姆·布魯納前蘇聯(lián)教育學家贊科夫中國教育學家陶行知49學習交流PPT杰羅姆.布魯納，美國心理學家和教育家，是認知心理學的先驅(qū)，是致力于將心理學原理實踐于教育的典型代表，也是被譽為杜威之后對美國教育影響最大的人。布魯納主要因為對教育作出杰出貢獻而聞名于世。他宣稱：“任何學科以一定的知識的正當形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時期的任何兒童?！彼J為：要讓兒童學習學科知識的基本結(jié)構(gòu)；教育應(yīng)促進兒童認知能力的發(fā)展；注重兒童的早期教育；“發(fā)現(xiàn)法”是兒童的主要學習方法。50學習交流PPT教育學的學科分類教育學是一門既古老又年輕的學科.教育學結(jié)構(gòu)上分為教育學基礎(chǔ)理論科學、教育應(yīng)用科學和教育技術(shù)科學三大分支。51學習交流PPT基本方法學科教育科學體系基礎(chǔ)理論學科實踐與應(yīng)用學科新興交叉學科教育政治學教育政策學教育文化學教育史教育法學教育倫理學教育衛(wèi)生學教育人類學教育人口學教育文獻學教育生態(tài)學教育工程學教育環(huán)境學教育未來學教育管理學教育評價學教育統(tǒng)計學教育哲學教育社會學教育心理學教育經(jīng)濟學教育史學比較教育學教育學原理幼兒教育學小學教育學中學教育學高等教育學成人教育學家庭教育學社會教育學特殊教育學師范教育學職業(yè)技術(shù)教育學教育測量學教育實驗學教育技術(shù)學教學論課程論學科教育學德育學體育原理美育原理52學習交流PPT53學習交流PPT三、學習教育學意義和基本要求

1.學習教育學的意義

作為一名教師，學習和研究教育學是必不可少的。教師肩負著為國家造就人才的光榮任務(wù)，他的工作直接關(guān)系到未來一代的成長。他既可以為國家、社會大力開發(fā)智力資源、創(chuàng)造精神財富，但也可能會扼殺人才，造成巨大的智力資源浪費。這些都與教師本人的教育素養(yǎng)有關(guān)，看他是否形成了自己的教育信念和教師的品格，是否樹立了正確的教育觀點、掌握了科學的教育方法。而要想形成正確的教育信念、觀點和方法，就必須通過教育理論的學習和教育實踐的訓練。54學習交流PPT

作為教育行政干部，也必須學習教育理論，使自己成為教育的行家，這樣才能制訂正確的教育規(guī)劃，正確而有效地領(lǐng)導和檢查教育工作，改進教育工作，促進教育事業(yè)的發(fā)展。

作為家長也應(yīng)該學習教育理論，隨著社會的發(fā)展，教育不僅是社會的事情，也是父母的天職。在我國古代就有子不教、父之過之說，父母不僅是兒童的第一任教師，也是終生教師，一個人的成長與家庭教育有著密切的關(guān)系。但教子也必須有方，必須遵循一定的規(guī)律和法則，講究一定的藝術(shù)。所以，父母（或未來的父母）也必須不斷地豐富自己的教育素養(yǎng)。

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2.學習教育學的要求首先，要以正確的思想為指導，并結(jié)合我國具體國情來學習教育學。

我們是社會主義國家，各門學科都要以馬克思主義思想為指導，尤其是人文學科更要這樣，要堅持用馬克思主義觀點來分析、研究教育問題。同時也不應(yīng)排斥運用其他各種科學的思想和方法論來指導我們的學習。但這些都要根據(jù)我國的國情來靈活掌握、具體運用。56學習交流PPT其次，要理論聯(lián)系實際。

教育學是一門實踐性很強的理論學科，在學習時，必須聯(lián)系實際才能融會貫通。所以要通過教育觀察、見習、參觀、訪問和調(diào)查，以及自己受教育經(jīng)歷的回顧等來配合理論知識學習，用思維和聯(lián)想把理論和實踐緊密結(jié)合起來，這樣也有利于將來將理論知識用之于教育實踐。57學習交流PPT

第三，要堅持古為今用，洋為中用的方針。

必須科學地總結(jié)、吸收古今中外有用的先進的教育經(jīng)驗和理論為我所用。因為教育是人類共有的社會現(xiàn)象，他有很多值得相互學習的共同的東西。有不少古代的東西今天仍然有用，也有不少外國的東西值得我們學習。58學習交流PPT

第四、要學好教育學，還必須學習與人的發(fā)展有關(guān)的知識。要學好教育學，還必須學習哲學、社會學、倫理學、美學、心理學、生理衛(wèi)生學、人口學等與人的發(fā)展有關(guān)的學科。這些都是教育學的理論基礎(chǔ)，是學習和掌握教育理論的知識前提。另外，還應(yīng)該多看一些人物傳記。因為它可以栩栩如生地告訴你：一個人是怎樣成長的，是如何取得成功的。這有助于我們對教育學的理解，有益于對學生的培養(yǎng)。

59學習交流PPT第五、如何學習教育學教材。

《教育學》教材只是我們學習教育理論的基礎(chǔ)和線索，它為我們提供基本的概念和理論的框架。教育理論是發(fā)展變化的，它既來于理論本身的邏輯推導，也來于實踐經(jīng)驗總結(jié)。所以要學好教育學，除了學好教材外，更主要的是要學習教育專著、教育報刊、并了解當今的教育實踐，進而深入思考教育問題，最終形成自己的教育思想，這也是我們學習的目的。60學習交流PPT

一個母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新鮮玩具給弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。

老師幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’被你槍斃了?！边@個母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子?！澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦?”這位母親聽了老師的話，對自己的行為后悔不迭。

“補救的辦法是有的。”老師接著說，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何