《蕭紅墓畔口占》

蕭紅墓畔口占戴望舒一、戴望舒生平簡況1905年生于浙江杭州。1925年入上海震旦大學學習法文。1926年起開始文學創(chuàng)作，加入共青團。1928年發(fā)表《雨巷》被稱為“雨巷詩人”。1929年4月，詩集《我底記憶》出版。1932年赴法國留學。1933年，詩集《望舒草》出版。1935年回國。1936年，與穆麗娟結婚。1937年，出版《望舒詩稿》。1938年，在香港主持《星島日報》文藝副刊《星座》。1940年，妻子返回上海，后離婚。1942年春，被投入日本監(jiān)獄。1943年，與楊靜結婚。1949年，與楊靜離婚，返國。1950年2月28日，病逝。蕭紅的生平－－飄泊歲月寂寞路原名張迺瑩，另一筆名悄吟。1911年出生于黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭。幼年喪母。1928年在哈爾濱讀中學。1930年為了反抗父母包辦的婚姻離家出走。1932年認識蕭軍并結為伴侶。后幾經(jīng)顛沛，情感生活屢受挫敗。1932年開始文學創(chuàng)作，1935年發(fā)表成名作《生死場》。1936年，東渡日本。1938年5月，蕭紅與端木蕻良在武漢結婚。1940年，蕭紅與端木蕻良從重慶到香港。不久，發(fā)表中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。1942年，病逝于香港九龍。呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲更是被稱為“民國四大才女”戴望舒與蕭紅友情1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在此之前，蕭紅已應望舒的約稿，在戴主持的《星島日報》之《星座》副刊發(fā)表作品。

1940年秋，蕭紅晚期的主要作品《呼蘭河傳》，也經(jīng)戴望舒之手在《星島日報》連載。1942年1月20日，蕭紅病逝于香港，年僅31歲，25日，葬于淺水灣麗都酒店海邊。當年11月，戴望舒與好友葉靈鳳一起，第一次拜謁蕭紅墓，“口占”初稿當即在此時吟就。二、作品分析蕭紅墓畔口占走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。——1944年11月20日2.詩歌的意蘊分析

本詩是哀悼友人之作，題旨多見，難得的是作者將這樣一首四行短詩寫得充滿蘊涵。

第一句強調“六小時”和“長途”，是寫實，更隱指詩人對已故者友誼的深厚和誠摯。

“寂寞”，既寫詩人奔赴墓地時的心境，更借此形成此詩之中心意象?！凹拍笔窃娙俗约旱膹娏腋惺?。“寂寞”同時也隱指女作家一生特別是晚期的境況：“半生遭白眼冷遇”，“我的心情永遠是如此抑郁”，“如今我只感到寂寞！”（蕭紅自述。）

二者融而為一，構成了詩篇的基點和最主要的感情色調。2.詩歌的意蘊分析

第二句“放一束紅山茶”在墓中人“頭邊”，寫出生者與逝者之間祭奠與被祭奠的關系，描繪了一幅慣常經(jīng)見卻又是不尋常的儀式，流露出作家間純真的懷念和哀思

作者敬獻的一束紅山茶花，如一柄燃燒的火炬，隱喻和贊揚亡者生命之燦爛，亦映照出悼者心情的莊嚴與熱烈，也表達了對殘暴者的默默抗爭。2.詩歌的意蘊分析第三句

“我等待著”，暗指對抗戰(zhàn)勝利的期盼，亦可以看作對命運多舛人生的省察。

“長夜漫漫”，喻指風雨如晦的敵寇統(tǒng)治，那是女作家貧病交加郁郁而終、詩人系獄飽受折磨的政治背景，是二人結下深厚情誼的外在原因；也可分析出內中所包含的漫漫艱辛人生長路之寓意。2.詩歌的意蘊分析第四句“你卻臥聽著海濤閑話”，寫詩人所感受到的女作家此時此地之心境。體現(xiàn)出一種特殊的意境與心態(tài)。3．何以經(jīng)典？這首詩最令人吃驚的地方，就在于展露了一種詩歌的成熟。這種成熟不僅涉及到詩人的心智(特別是生與死，自然與人生的關系，對自身境況的意識)，也洋溢在詩歌的語言上(如此干凈，樸素，洗練，而又富于暗示性)；更為重要的、還在于其中所包含的不同層面的成熟之間的相互協(xié)調。3．何以經(jīng)典？從類型上說，這首詩仿效了悼亡詩的傳統(tǒng)，但由于詩人和被追悼者的關系只是作家之間的傾慕，所以它在借助悼亡詩的基本情景的同時，又迅速偏離了典型的悼亡詩的圖式，轉而探詢人生的奧義。4.詩的特點語言干凈、樸素、洗練，富于質感、充滿了暗示。情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透著激情。在對比中展開思想，結構平衡而協(xié)調(長與短、輕與重、動與靜、焦灼與安逸、生與死)。5.詩的思想內涵家事：家庭變故、朋友情誼、內心的煎熬。(傳記學批評)國事：外敵入侵，苦難無邊，無盡的等待。天下事(人類)：生死之辯。人的生存境遇，存在之思。5.1從詩人的個人際遇理解本詩“茶花”：高潔、自然、清純、樸素、秀逸的象征。“紅山茶”：使上述感情更加深沉，在委婉中蘊含著激情。它如同一把燃燒的火炬，照亮了這個世界，同時也映襯著兩位作家動人的精神品格。5.2從國家-民族角度來理解本詩“長夜漫漫”，直指風雨如晦的外敵統(tǒng)治。古典詩文中又有“長夜漫漫何時旦”，據(jù)此典，隱含了作者對“何時旦”的追問，對光明的期盼溢于言表。“我等待著”：“等待”是一種期盼；同時，作為一種生存狀態(tài)，“等待”也包含了無奈，是作者對人生世相的一種省察。結論