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基礎(chǔ)知識(shí)鏈接：樂府詩所謂“樂府詩”，主要是指自兩漢至南北朝由當(dāng)時(shí)的樂府機(jī)關(guān)所采集或編制的用來入樂的詩歌，但這只是最初的情況，從后來文體分類上講，所謂樂府詩，它的范圍是不僅指此的。在文學(xué)史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括后世作家的仿作在內(nèi)的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：第一，按照樂府舊的曲譜，重新創(chuàng)作新辭，性質(zhì)上還是入樂的。第二，由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，面只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術(shù)風(fēng)格來寫作，實(shí)際上已不入樂。第三，連舊題也不襲用，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和體制上的某些特點(diǎn)，完全自立新題和新意，當(dāng)然它也是不入樂的。這三類中，以第二類為最多和最常見。利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢未建安時(shí)代開始的。建安時(shí)代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現(xiàn)了一批作家，又以曹操首開風(fēng)氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭的風(fēng)格來寫作樂府體的詩。他們用樂府舊題所寫的樂府詩，大部分都不是入樂的作品。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)、不避雜言而已。中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹、白居易。這種樂府詩的特點(diǎn)，是“即事名篇，無所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且時(shí)樂府舊題也取消不用，遂成為文學(xué)史上“樂府詩”的一種，它之所以也稱“

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