高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人民版必修三-專題十一-第1講-從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨尊儒術(shù)”課件

必修三文化發(fā)展歷程BIXIUSAN01專題十一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”第1講形成體系把握要點目錄contents1234

課題(二)漢代儒學(xué)課題(一)百家爭鳴

每講一“論”加練42題

綜合過關(guān)檢測01課題(一)

百家爭鳴循課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)知識——新高考命題由“依托教材”轉(zhuǎn)向“依托課程”，復(fù)習(xí)切忌“照本宣科”孔子(春秋)孟子(戰(zhàn)國)荀子(戰(zhàn)國)①思想核心是“

”，要做到“己所不欲，勿施于人”②政治：統(tǒng)治者要________；主張“________”③教育：主張“

”①政治：實行“_____”；提出“民貴君輕”的民本思想②倫理：主張“_________”①政治：“______”和“_____”，以德服人；提出“君舟民水”②倫理：提出“人之性惡”仁以德治民克己復(fù)禮有教無類仁政性本善仁義王道代表老子(春秋)莊子(戰(zhàn)國)思想主張①哲學(xué)：“道”是萬物本原、樸素辯證法思想②主張：“_________”、小國寡民把世間萬物都看作是相對的，認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由特征與成就崇尚自然，超越功名利祿，追求精神自由，道家思想對中國文化及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(沒落的奴隸主貴族思想)無為而治教育特征經(jīng)濟(jì)特征倫理特征政治特征孔子提出了“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強(qiáng)調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一認(rèn)為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，“仁”是思想的內(nèi)核。“仁”是主觀道德修養(yǎng)，“禮”是客觀制度規(guī)范重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理結(jié)合；在治國方略上主張“德治”，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)為政以德；重“人治”；注重對人進(jìn)行利導(dǎo)的禮治而不是對人實施純粹強(qiáng)制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命循命題動向探高考——新高考趨勢由“緊扣教材”轉(zhuǎn)向“若即若離”，解題杜絕“慣性思維”墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想法家的法治、變革思想道家的“無為”思想儒家的“仁政”“有教無類”等思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才、建設(shè)節(jié)約型社會的重要思想來源對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)02課題(二)漢代儒學(xué)循課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)知識——新高考命題由“依托教材”轉(zhuǎn)向“依托課程”，復(fù)習(xí)切忌“照本宣科”根本原因與時俱進(jìn)形勢需要儒家思想的基本內(nèi)容，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要董仲舒適應(yīng)時代的變化和形勢的需要，對儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制漢武帝時期，西漢國力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變對主流思想對學(xué)術(shù)文化對民族精神對漢代政治儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序循命題動向探高考——新高考趨勢由“緊扣教材”轉(zhuǎn)向“若即若離”，解題杜絕“慣性思維”技法點撥創(chuàng)新角度常規(guī)角度明確董仲舒新儒學(xué)的含義，理解其思想主張及維護(hù)皇權(quán)和封建統(tǒng)治的本質(zhì)意圖，并認(rèn)清董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同禮法關(guān)系、講求公平的治國理念、對原始儒學(xué)民本思想的繼承側(cè)重“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！薄Α叭收彼枷氲陌l(fā)展觀點出處“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印贰疤斓卣?，萬物之父母也?！薄肚f子·達(dá)生》“天人之際，合而為一?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀枴穼蛹壷醒肟h鄉(xiāng)聚官學(xué)太?！?/p>