王國(guó)維 成長(zhǎng)感悟

王國(guó)維成長(zhǎng)感悟從儒道釋三個(gè)角度，來(lái)看王國(guó)維的人生三境界，讓人徹底想明白了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是清末學(xué)者王國(guó)維，在《人間詞話》中，提出來(lái)的“三境界”說(shuō)法。用大家耳熟能詳?shù)脑?shī)詞，以類比化用的方式，詮釋難以言說(shuō)的“境界”，方法很巧妙，一下子就被廣泛接受，推廣。在《人間詞話》原文中，王國(guó)維是這么說(shuō)的，“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界…”。后來(lái)，這個(gè)說(shuō)法又被引入到人生，婚姻，藝術(shù)，成功等等相關(guān)，可見其深入人心?？陀^地說(shuō)，王國(guó)維所描述的，是他個(gè)人，也只能是他根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷得出的理解。那么，這個(gè)說(shuō)法為何能如此深入人心，并被各種不同領(lǐng)域的人，所認(rèn)可，接受呢？因?yàn)?，王?guó)維所描述的這個(gè)“境界”，實(shí)際上是成長(zhǎng)相關(guān)，至少在中華的歷史中，古往今來(lái)，各種思想理論，都作過(guò)類似的描述，他就是我們每個(gè)人，幾乎每天都能看到的一個(gè)詞，“認(rèn)知格局”。不是嗎？佛家里有“三句義”，“如來(lái)說(shuō)，世界；即非世界；是名世界”。對(duì)這句話的理解，復(fù)旦王德峰教授，有過(guò)一段非常精彩的“夫妻論”。參加新人婚禮，王教授現(xiàn)場(chǎng)祝詞，毫無(wú)準(zhǔn)備的他，情急之下，說(shuō)出“如來(lái)說(shuō)，你們是夫妻；即非夫妻；所以是夫妻”。新人結(jié)合成為夫妻，在他們結(jié)合的那一刻，實(shí)際上各自對(duì)婚姻的憧憬，期盼，不盡相同?；楹螅?jīng)過(guò)種種，從觀念到日常行為習(xí)慣的相互沖撞與磨合，到外部因素施加的壓力與誘惑，經(jīng)歷或短或長(zhǎng)的時(shí)間，兩人慢慢建立起相互間的尊重與包容，由相知而相守，進(jìn)入穩(wěn)定期。佛家對(duì)“三句義”的解釋是:你試圖了解世界，并認(rèn)為世界就是在你眼中看到的樣子，然而并不是這樣，世界本身是在動(dòng)態(tài)變化中的。只有理解了世界是一個(gè)不斷動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，才是真正理解了世界。為什么佛說(shuō)“不可說(shuō)”呢？對(duì)于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，你該如何描述？所以，“說(shuō)出來(lái)即是錯(cuò)”。那么，如果我們把王國(guó)維的“三境界”與此對(duì)應(yīng)，就應(yīng)該是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。凡做事，做人，需要首先確立自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！盀橐料萌算俱?，衣帶漸寬終不悔”。有了目標(biāo)，通過(guò)不斷地在“知與行”兩方面，齊頭并進(jìn)的學(xué)習(xí)探索，逐步提升自己的認(rèn)知水平?！膀嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”。認(rèn)知格局的突破，需要有以上種種前提，但能否完成突破，什么時(shí)候能夠完成，仍然得看機(jī)緣。正如夫妻間的關(guān)系維持，即便愿望再好，付出再多，也未必就有好的結(jié)局，但如果你不付出，不去維持，就一定不會(huì)有好的結(jié)局。天賦與運(yùn)氣，同樣很重要，至少與努力同等重要。當(dāng)你為目標(biāo)而作的努力成為日常，當(dāng)你的努力與衣食住行等等行為已然融為一體，當(dāng)在一個(gè)無(wú)法量化的過(guò)程中，種種要素積累達(dá)到臨界值，突破往往就在一瞬間，在你等公交，上廁所，朋友聚會(huì)等等你無(wú)法預(yù)知的時(shí)刻，閃電一般將你擊穿。是不是這樣？儒家說(shuō)，“修身，齊家，平天下”，這里說(shuō)的“家”，是大家族的意思。當(dāng)我們?cè)凇爸c行”兩方面不斷提升自己，學(xué)會(huì)處理大家族內(nèi)部，以及家族對(duì)外錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，擁有掌控家族的能力時(shí)，是不是說(shuō)，我們就有了“平天下”的能力？想要具備“平天下”的能力，首先你得讓自己的心態(tài)，認(rèn)知，達(dá)到“容天下”的程度。正如，無(wú)論你如何提升自己，如果你無(wú)法克制一己私利，擺不平家族這一碗水，在心態(tài)認(rèn)知上不能“容家”，能做到“齊家”嗎？這既是個(gè)人能力的問(wèn)題，同樣也是一個(gè)認(rèn)知變化，突破的過(guò)程。正如那句話，“心有多大，世界就有多大”，要“容家”，就得放棄部分私利，想要“容天下”，個(gè)人與家族利益，那就都得舍棄。得與失，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，想要得到整個(gè)世界，你就得有放棄自我的決心與魄力。道家說(shuō)，“人法地，地法天，道法自然”。無(wú)論他說(shuō)的是什么，“天地人”也好，“道”也好，落腳點(diǎn)都在人。這句話本身，既是在說(shuō)客觀規(guī)律，同時(shí)也是在說(shuō)，人對(duì)這個(gè)客觀規(guī)律的認(rèn)知過(guò)程。這句話里的“人”，既可以作個(gè)人，也可以作人群，社會(huì)理解，而“道”則可以作“統(tǒng)治者”，也可以作“規(guī)則”來(lái)理解。這個(gè)世界，原本是沒(méi)有規(guī)則的，弱肉強(qiáng)食，黑暗森林。建立社會(huì)，提升自保能力的前提，就是要有規(guī)則，需要我們放棄一部分私利，以維護(hù)規(guī)則。當(dāng)這個(gè)社會(huì)越來(lái)越大，需要容納的諸如地域，氣候，物產(chǎn)，興趣，能力等等差異越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜時(shí)，規(guī)則就需要變化，要有能夠容納所有差異的深度與廣度，才能維持這個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。打個(gè)比方，春秋戰(zhàn)國(guó)，列國(guó)爭(zhēng)雄，或以“王道”，或以“霸道”，作為其意識(shí)形態(tài)，治國(guó)求存之綱領(lǐng)。而到了秦漢一統(tǒng)，疆域的空前廣大，帶來(lái)了社會(huì)內(nèi)部差異性的高度復(fù)雜，不同區(qū)域的利益訴求，往往截然相反。而大秦，仍然以列國(guó)爭(zhēng)雄時(shí)期，小國(guó)狀態(tài)下的意識(shí)形態(tài)行之，二世而亡。后來(lái)的大漢，在前期各種妥協(xié)，摸索下，終于推出全新的理念，“王霸兼用，雜以權(quán)謀”。這句話是說(shuō)，以法家為綱，作為一個(gè)社會(huì)的規(guī)則下限，以儒家為常，作為一個(gè)社會(huì)的規(guī)則上限，綱常并舉，再以道家思想為統(tǒng)攝，搭建起一個(gè)超大型社會(huì)的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。這樣的理念，就如同“天”一樣，風(fēng)雨一發(fā)，不會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)差異等等就區(qū)別對(duì)待，一視同仁。而能夠做到這一點(diǎn)，就需要統(tǒng)治者突破自身局限，在認(rèn)知上不斷躍進(jìn)，認(rèn)識(shí)并理解客觀規(guī)律。而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，這同樣是我們認(rèn)識(shí)世界，打開認(rèn)知格局的一個(gè)過(guò)程，因?yàn)?，客觀規(guī)律本身，也是規(guī)則。你看，無(wú)論道儒佛，說(shuō)得跟王國(guó)維的“三境界”，其實(shí)都是一回事。只不過(guò)，王老先生用更方便大家領(lǐng)悟，意會(huì)的形式，表達(dá)了出來(lái)。從個(gè)人到婚姻，從家族到“天下”，雖然各自看似毫不相干，但是放在更大更深遠(yuǎn)的認(rèn)知空間里，他們又遵循著同樣的發(fā)展邏輯。與西方重“分而析之”的理念不同，傳統(tǒng)中華文化，更注重“統(tǒng)而合之”，在所有龐雜的問(wèn)題中，提綱挈領(lǐng)，找出“人”這個(gè)最大公約數(shù)，憑此建立認(rèn)知的根基，錨定，再來(lái)看待問(wèn)題時(shí)，便如水流就下，勢(shì)如破竹，事半功倍。這就是“以人為本”這個(gè)詞最大的意義所在。雖然說(shuō)，各種思想各自都有自身完整的結(jié)構(gòu)，但是放在中華這個(gè)超大型體量的社會(huì)中，總體而言，佛家更關(guān)注個(gè)人，適用于社會(huì)中低層建立人生觀，儒家更關(guān)注階層，適用于中高層，建立價(jià)值觀，道家則更關(guān)注世界，“天下”，適用于統(tǒng)治者，建立世界觀。如此，就在唐宋之后，中華越趨復(fù)雜，多元化的內(nèi)部，三家各司其職，搭建起傳統(tǒng)帝國(guó)完整的精神，文化結(jié)構(gòu)。如今，“三觀”這個(gè)詞幾乎已成為口頭禪，被用于各種不同的語(yǔ)境，但是，實(shí)際上對(duì)于絕大多數(shù)人而言，認(rèn)知都停留在三觀，價(jià)值觀層面。于是，我們通常所說(shuō)的打開認(rèn)知格局，其實(shí)就是說(shuō)，建立世界觀。那么，既然要完成世界觀的突破，如此之難，我們普通人能不能做到呢？當(dāng)然可以啊。王國(guó)維先生說(shuō)的“大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)”固然沒(méi)錯(cuò)，但是那時(shí)候沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有智能手機(jī)啊。生產(chǎn)力的躍進(jìn)，讓我們普通人也有了學(xué)習(xí)，增加海量知識(shí)儲(chǔ)備的機(jī)會(huì)，雖然未必精深，勝在足夠龐雜，達(dá)到過(guò)去難以想象的程度。更重要的是，我們足不出戶，或者隨時(shí)隨地，都可以上網(wǎng)盡情交流，以獲得，了解各種不同視角下的認(rèn)知差異，有助于我們更快搭建自身認(rèn)知的邏輯體系，思維模式。試想，愚鈍，淺薄如我，也能最終完成認(rèn)知突破，聰明，俊秀如你，只要有努力的心，未必就沒(méi)有機(jī)會(huì)。既然，認(rèn)知的過(guò)程，很大程度上都是個(gè)人經(jīng)歷的體驗(yàn)，很難去做量化表達(dá)，那么，我就站在普通人的角度，結(jié)合王國(guó)維先生的“三境界”，說(shuō)一說(shuō)我的個(gè)人體會(huì)，希望有助于大家理解?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。其實(shí)，無(wú)論是通過(guò)什么方式，也未必都高大上，嫉妒，羨慕，沖動(dòng)，怎樣都好，你得有目標(biāo)。拿我自己來(lái)說(shuō)，這第一階段的目標(biāo)形成，就特別搞笑。剛剛畢業(yè)那陣子，沒(méi)工作，一堆同學(xué)，好友，成日里聚群，到處亂竄，胡吃海喝，漫無(wú)邊際的瞎吹。這段日子里，有個(gè)同學(xué)特別出彩，他知識(shí)量龐大，引今論古，往往能在看似毫不相干的事物間，建立起奇妙的邏輯關(guān)系，而又總能自圓其說(shuō)。順理成章，他就成了我們這群人中，“最靚的那個(gè)仔”，為一眾仰慕。而這，深深地刺痛了，笨嘴拙舌的我……于是，我開啟了瘋狂模式，將所有能找到的書本，狼吞虎咽。隨后，也嘗試著在各種似懂非懂的概念之間，借助相同的關(guān)鍵詞，強(qiáng)行建立邏輯聯(lián)系，試圖達(dá)到“那個(gè)靚仔”，“飛揚(yáng)跳脫”的精彩，獲得一眾關(guān)注?？上攵夷苁斋@的，只能是一次又一次地啞口無(wú)言，與狼狽不堪。后來(lái)，曾經(jīng)的同學(xué)，朋友都已星散四方，但這個(gè)習(xí)慣，這種思考的方法，卻成為了我的習(xí)慣，一直保留了下來(lái)?！盀橐料萌算俱?，衣帶漸寬終不悔”?；仡^看，這個(gè)第二階段于我，極其痛苦，不堪回首。如同上文所說(shuō)，當(dāng)翻閱大量書籍，已成為我的日常，當(dāng)保持思考的習(xí)慣，已如吃飯喝水一般，成為我的本能，問(wèn)題出現(xiàn)了，思考停不下來(lái)，如脫韁野馬一般，不受我的掌控。隨便一個(gè)事物進(jìn)入眼中，哪怕看個(gè)電視，腦子里自動(dòng)地，就把看到的事物，現(xiàn)象一層層深入推進(jìn)思考，完全控制不住。這種持續(xù)的，高強(qiáng)度的腦力活動(dòng)，完全超出了我的承受能力，并且，讓我的生活狀態(tài)變得極其糟糕。如果一定要用一句話來(lái)形容我此時(shí)的狀態(tài)，那就是，生不如死…所幸，我大哥這時(shí)拯救了我，他給了我一份工作。純粹的，無(wú)需多加思考的，如機(jī)器一般高速運(yùn)轉(zhuǎn)的體力勞動(dòng)，拯救了我。甚至，我主動(dòng)把工作強(qiáng)度提高，再提高，在別人眼中，如同“瘋子”一般，在工廠，車間，工作臺(tái)之間的空地上，大汗淋漓，高速奔跑。我終于得到了，思考停止的快樂(lè)。然而，這樣的狀態(tài)也沒(méi)能維持多久，停止學(xué)習(xí)，思考的我，逐漸被巨大的空虛感吞沒(méi)。無(wú)他，已然成為我身體一部分的東西，如果真的要消除，那就得血淋淋地，連血帶肉扯下來(lái)，然而又真的能消除干凈嗎？辭掉了工廠的工作后，我在不停轉(zhuǎn)換工作的奔波中，在日復(fù)一日，來(lái)回撕扯的巨大矛盾，痛苦中，度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)，漫長(zhǎng)的，度日如年的日子。我已經(jīng)記不清，這種渾渾噩噩的狀態(tài)，究竟過(guò)了多久。那真是一段，太長(zhǎng)的，如今回想起來(lái)，都會(huì)膽戰(zhàn)心驚的日子啊……“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。即便如此艱難，我仍然保持著習(xí)慣，一個(gè)又一個(gè)，尋找著自己感興趣的知識(shí)，視頻，音頻，書籍，來(lái)者不拒。在網(wǎng)上，我跟與自己同樣半吊子水平的網(wǎng)友，菜雞互啄，在各自都不太熟悉的領(lǐng)域，自以為是地互噴，嘗試著用各種論據(jù)，從各種角度，支撐自己的論點(diǎn)。每一天，我都會(huì)總結(jié)自己的得失，完善自己的邏輯，認(rèn)知。終于，那道閃電，來(lái)了，在我早起刷牙的時(shí)刻，瞬間將我擊穿。全世界一下子在我面前打開，豁然開朗，所有曾經(jīng)的迷惑，一下子條理分明，所有在腦海里胡亂堆置的東西，全都按部就班，各歸其位，納入邏輯體系。那感覺(jué)，無(wú)法形容，就是“歡喜”。雜七雜八，說(shuō)了那么多，總結(jié)一下，無(wú)非“知與行”。我這個(gè)人天資愚鈍，整個(gè)的過(guò)程就比較極端，慘烈。重點(diǎn)在于，無(wú)論過(guò)程怎樣，的確與王國(guó)維先生描述的“三境界”一一對(duì)應(yīng)，吻合。那么，是不是達(dá)成了認(rèn)知突破，就萬(wàn)事大吉了？首先，格局，認(rèn)知突破固然可喜，但是要解決具體的問(wèn)題，仍然需要在分門別類的知識(shí)中，作更精深的學(xué)習(xí)。最終能否有大的成就，還是與學(xué)習(xí)的精深程度有關(guān)。其次，完成認(rèn)知突破之后的自己，很容易陷入各種極端的情緒中，比如無(wú)來(lái)由地狂妄自大，比如在觀看文字，影視過(guò)程中，在與人交流的過(guò)程中，一有所感，無(wú)法控制地痛哭。這就是真性情自然流露的體現(xiàn)，如果停留在這個(gè)階段，那么在表面的無(wú)比強(qiáng)大，無(wú)所不能之下，其實(shí)又是無(wú)比脆弱的。王國(guó)維先生，在自己的《人間詞話》中，托名“山陰樊志厚”，給自己這本書寫了一個(gè)“序”，把自己狠狠地夸了一頓。如“往復(fù)幽咽，搖動(dòng)人心”，“名句間出，度越前人”等等。咋說(shuō)呢，王先生的真性情自不待言，他的成就我也沒(méi)有評(píng)論的資格，但這件事，就…蠻好玩的?？鬃诱f(shuō)，“吾…七十而從心所欲，不逾矩”。隨心所欲，而又能不作出過(guò)份，極端的行為，這就是中華傳統(tǒng)文化中，認(rèn)知的最高境界，“天人合一”。古人說(shuō)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。人的成長(zhǎng)，是一個(gè)與外部世界雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們所作出的每一個(gè)選擇，接觸到每一個(gè)事物的過(guò)程，都會(huì)無(wú)聲無(wú)息，進(jìn)入我們的潛意識(shí)中，又潛移默化，影響到我們的思想行為。打個(gè)比方，我們看電視上的乒乓球比賽，雙方你來(lái)我往，快如閃電，疾似流星，這時(shí)光靠大腦去思考，反應(yīng)，根本來(lái)不及。這就需要從小就開始的，規(guī)范動(dòng)作之下的反復(fù)訓(xùn)練，以形成本能反應(yīng)。很多運(yùn)動(dòng)員都曾提到，為了一個(gè)不起眼的，不合規(guī)范的習(xí)慣性動(dòng)作，就需要成千上萬(wàn)次，甚至幾十萬(wàn)次的反復(fù)訓(xùn)練，以扭轉(zhuǎn)，規(guī)避。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的每一次動(dòng)作，都會(huì)內(nèi)化在潛意識(shí)中，逐漸積累形成“肌肉記憶”。不好