生活與哲學第三教學課件

生活與哲學第三41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。生活與哲學第三生活與哲學第三41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！渡钆c哲學》第三、四單元教學探討嘉興高級中學潘新華

2008年1月一、教學反思二、教材分析與教學建議（理念）（操作）對話與分享：關鍵詞：生活味讓生活走進課堂，讓課堂走近生活哲學教學實踐“三部曲”：依靠生活，開發(fā)教材；緊貼生活，活用教材；再現生活，拓展教材。關鍵詞：檢測場新課程文綜測試政治試題特點：

綜合性

生活性人文性地方性探究性開放性

關注信息（2007年廣東高考卷．40）(17分)閱讀以下材料，回答問題。材料：某學生利用寒暑假深入農村進行社會調查。期間，他與農民同吃同住同勞動，向農民認真了解農村基層建設中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。在此基礎上，他撰寫了4萬多字的《鄉(xiāng)村調查報告》，其中反映的農村真實情況以及提出的合理建議，為當地社會主義新農村建設提供了有價值的決策參考。

問題：請運用《生活與哲學》知識，結合材料，分析該學生深入實際、調查研究，完成反映真實情況的調查報告所體現的求真務實精神。體驗高考（2007年海南高考卷．23）

(10分)辨析題黑夜曠野中的磷火，從科學上講，那只是自然現象。對這種現象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，認為是鬼神在作祟，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會說這樣一句話：“信則有，不信則無?！闭埥o出你對這句話的判斷，并根據所學哲學知識說明理由。體驗高考理想的哲學課程設計者的哲學課程實施的哲學課程獲得的哲學課程和諧統(tǒng)一關鍵詞：達成度第一層面：內容結構及分析（教什么）第二層面：教學的基本建議（怎么教）二、第三、四單元

教材分析與教學建議單元目標單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時代精神走進哲學,問辨人生把握世界的本質探索世界與追求真理求真務實,與時俱進掌握科學的思想方法思想方法與創(chuàng)新意識堅持唯物辯證法,反對形而上學擁有更美的人生認識社會與價值選擇堅定理想,鑄就輝煌【全書基本框架】馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認識論馬克思主義哲學體系：回答世界的本質是什么主要講物質、意識及其關系包括第四、五課的主要內容回答世界的狀態(tài)怎么樣主要講聯系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新包括第七、八、九、十課的主要內容主要講實踐、認識、真理包括第六課的主要內容社會歷史觀價值觀人生觀（第十一課）（第十二課）（綜合探究）本書四單元之間的邏輯關系:世界是什么（物質·意識·實踐）世界是怎樣的（聯系·發(fā)展·矛盾·創(chuàng)新）樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀（社會歷史的真諦·價值的創(chuàng)造和實現）生活、實踐的觀點（哲學·哲學的基本問題·馬克思主義哲學）第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識本單元屬于唯物的辯證法范疇，核心問題是如何從思想方法的角度正確揭示世界的狀態(tài)怎么樣：

第一，世界是辯證的。第二，世界是唯物辯證的。一、本單元的地位：

本單元在全書中處于承上啟下的位置,上承第二單元“我們如何看待周圍的世界”，下啟“如何認識社會，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀”這一全書的終結和歸宿，為學生正確認識社會，正確進行價值選擇，實現人生價值，提供了方法論準備。怎么做？本單元共有4課、1個綜合探究

基本結構是：唯物辯證法的總特征，即聯系、發(fā)展的觀點———第七、第八課唯物辯證法的實質和核心，即矛盾規(guī)律————第九課唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新———第十課堅持唯物辯證法，反對形而上學———綜合探究二、知識結構三、課文內容分析第七課：唯物辯證法的聯系觀課標內容

3.7觀察社會現象和自然現象，領會世界是普遍聯系的，學會用聯系的觀點看問題；解析事物整體與部分的關系，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。唯物辯證法的聯系觀聯系的含義聯系的特征用聯系的觀點看問題是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯系的普遍性聯系的客觀性聯系的多樣性堅持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法方法論要求方法論要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征一切以時間、地點和條件為轉移整體與部分的辯證關系樹立全局觀念系統(tǒng)與要素的關系重視局部的作用系統(tǒng)的特征方法論要求用聯系的觀點看問題方法論要求著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部的有序性，用綜合的思維方式認識事物一定意義上方法論要求知識結構基本要求1．懂得聯系的含義和聯系普遍性的道理。2．理解聯系的客觀性、多樣性及其要求。發(fā)展要求培養(yǎng)從事物聯系中認識事物的辯證思維能力，樹立唯物辯證法的聯系觀。說明不作要求的內容：堅持聯系的客觀性與承認人們可以建立新的具體聯系的關系問題。省學科指導意見第七課第一課時世界是普遍聯系的生活邏輯：建議利用生活情境導入，圍繞生活情境展開討論，引導學生關注身邊的典型生活現象，初步了解聯系的相關知識和要求。理論邏輯：從聯系的內涵與特點兩方面進行解讀，樹立唯物辯證法的聯系觀。教學建議1、為什么會有這么多東方田鼠？2、這一事例說明了什么？3、有什么哲學啟示？世界是普遍聯系的（側重從世界觀角度）內涵P54特性P54--57首先要知道聯系既包括事物之間的，也包括事物內部的其次要知道聯系是諸要素之間的相互影響和相互作用普遍性客觀性多樣性有條件性3層意思：事物之間、內部要素之間、整個世界含義——表現：自在事物——人為事物———結論：聯系客觀性要求我們……事物聯系多種多樣——要重視事物之間的……聯系，重視事物之間的……中間環(huán)節(jié)——結論：把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以……為轉移區(qū)別自在事物的聯系：人類產生前就存在的自然物本身固有的種種聯系。人為事物的聯系：通過人類實踐建立起來的種種聯系。聯系人為事物的聯系以自在事物的聯系為基礎，是自在事物的潛在聯系的顯化和實現?！疽牲c】為什么人為事物的聯系也是客觀的？(1)人為事物的聯系以自在事物的聯系為基礎；(2)人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；(3)人為事物的聯系形成后便獨立于人的意識之外?；疽?．知道整體和部分的含義。2．理解整體和部分的辯證關系及要求。3．了解系統(tǒng)的含義及其基本特征。4．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其要求。發(fā)展要求學會用聯系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維的能力。

說明省學科指導意見第七課第二課時用聯系的觀點看問題生活邏輯：建議利用情境（歷史知識現實材料）導入或通過案例考察等方式，在設疑、質疑和釋疑的過程中，把握教材的基本內容。理論邏輯：整體和部分的辯證關系及方法論要求與系統(tǒng)優(yōu)化問題。教學建議黃筌為什么無法改動吳道子的畫？思考

從哲學的角度說說他們的可笑之處在哪里?探究與共享（側重從方法論角度）用聯系觀點看問題堅持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法辯證關系P57--58區(qū)別方法論意義含義不同地位、作用和功能不同聯系相互依賴相互作用相互轉化一定條件下樹立全局觀念……重視部分的作用……系統(tǒng)的概念及基本特征P58掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

從實踐方面來說：P59三個方面從認識方面來說：P59最后一段材料說明了什么哲學道理？2、整體和部分關系原理的方法論意義A.樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體具有部分所不具備的功能。依據B.搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展依據部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對全局產生決定性的影響。提示：本部分新老教材有區(qū)別搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮

2、系統(tǒng)的基本特征C.內部結構的優(yōu)化趨向A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內部都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內部各要素的優(yōu)化結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。1+1+1=0即?3三個和尚沒水喝導致這一結果的根本原因就在于人數雖然多了，但沒有形成合理的結構，不是相互支持，相互促進，而是相互制肘、相互消磨，結果各要素的力量或作用被內耗了，出現了1＋1＋1＜3的效應。運用田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結構優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現優(yōu)化調整課標內容

3.8剖析自然界與社會生活中的實例，領會世界是永恒發(fā)展的，學會用發(fā)展的觀點看問題。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質自然界人類社會人的認識事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質變必要準備要求既要對未來充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗方法論要求必然結果要求積極做好量的積累；果斷抓住時機，促成質變；堅持適度原則。反對兩種傾向：拔苗助長或優(yōu)柔寡斷知識結構兩框四目基本要求1．理解發(fā)展的普遍性。2．把握發(fā)展的實質。

發(fā)展要求懂得發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，樹立起發(fā)展的觀點。說明不作要求的內容：①發(fā)展和聯系的關系。②發(fā)展與運動、變化的區(qū)別。

省學科指導意見第八課第一課時世界是永恒發(fā)展的生活邏輯：建議聯系社會生活實例，通過自主討論，得出結論：發(fā)展是普遍的。理論邏輯：發(fā)展觀點及方法論要求。教學建議世界是永恒發(fā)展的（側重從世界觀角度）發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質自然界是發(fā)展的——人類社會是發(fā)展的——人的認識是發(fā)展P60--62是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。P63（從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展）第一框“世界是永恒發(fā)展的”本框分為兩個目老教材：發(fā)展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡。趨勢基本要求1.理解事物發(fā)展的前途、道路及要求。2.了解事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)及含義。3.把握量變和質變的辯證關系及其要求。

發(fā)展要求重視量變、抓住機遇、促成飛躍，善于在曲折中前進的意識和能力。說明不作要求的內容：①判定新舊事物的標準。②形而上學在量變和質變關系問題上的表現。

省學科指導意見第八課第二課時用發(fā)展的觀點看問題生活邏輯：建議從我們身邊的社會生活實例入手，采取小組合作探究或辯論形式，理解事物發(fā)展的特點,把握事物發(fā)展的狀態(tài),準確地把握量變與質變的關系及要求。理論邏輯：兩個世界觀、兩個方法論要求。教學建議前途是光明的道路是曲折的做好量變的準備促進事物的質變（事物發(fā)展的方向和道路）P64--65（事物發(fā)展的狀態(tài)）P65—66（1）事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。為什么？（2）事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長的曲折過程

為什么？

（3）既要對事物發(fā)展的前途充滿信心，又要勇敢迎接前進道路上的各種困難挫折。在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌用發(fā)展的觀點看問題（側重從方法論角度）（1）量變和質變的含義（2）量變和質變的辯證關系（3）做好量的積累，抓住時機促成事物的質變第二框“用發(fā)展的觀點看問題”本框也分為兩個目真心英雄把握生命里的/每一分鐘全力以赴我們/心中的夢不經歷風雨/怎么見彩虹沒有人能/隨隨便便成功把握生命里/每一次感動和心愛的朋友/熱情相擁讓真心的話/和開心的淚在你我的心里流動出示中國入世和申奧等有關材料，播放歌曲《真心英雄》，由此導出：前途是光明的，道路是曲折的100年前，中國被稱為“東亞病夫”；80多年前，中國處