佤族節(jié)日文化課件

佤族佤族，云南特有的少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口429709人，主要分布在云南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮(zhèn)康等縣的山區(qū)與半山區(qū)，即瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”。與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯(cuò)雜居。佤族自稱“佤”、“巴饒克”、“布饒克”、“阿佤”、“阿臥”、“阿佤萊”、“勒佤”等。他稱有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史稱“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意為“住在山上的人”。根據(jù)本民族的意愿，1962年定名為“佤族”。佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信萬物有靈，認(rèn)為所有山川、河流和一切不理解的自然現(xiàn)象都有精靈，會給人們帶來禍福。佤族最崇拜的是人類最高主宰“木依吉”，他的五個(gè)兒子是分別掌管開天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。除此之外，還有各種各樣的水鬼、樹鬼等等。佤族的住房，各地區(qū)不同。受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個(gè)別的瓦房。而大部分佤族地區(qū)的住房構(gòu)造和形狀與傣族的住房相似，建筑材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。佤族民居佤族房內(nèi)的陳設(shè)簡單，無桌椅，竹席木板當(dāng)床，沒有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，合衣而睡。

在鐵鍋傳入之前，佤族多用竹筒煮飯，吃飯時(shí)，由主婦按人數(shù)分食，一次平均分完。喜歡嚼檳榔、喝酒，有“無酒不成禮，說話不算數(shù)”的說法。水酒用小紅米發(fā)酵后制成，多盛于大竹筒內(nèi)，插入細(xì)竹管吮吸。佤族人也有飲濃茶的習(xí)俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。佤族的家庭形式為一夫一妻制的小家庭，財(cái)產(chǎn)多由幼子繼承，女兒沒有繼承權(quán)。佤族命名時(shí)用父子連名制，由自己可以上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司崗”，意為葫蘆或石洞，是對母權(quán)的崇拜。男女在婚前可以自由交往，稱為“串姑娘”，青年男女三、兩成群聚在一處，對唱情歌，用贈(zèng)給檳榔、菸草表示定情。但是，締結(jié)婚姻須由父母作主，男方要交幾條牛的聘金，稱為“奶母錢”和“買姑娘錢”。有時(shí)父母一方不同意，則雙方逃婚，父母也不追究。過去佤族曾流行姑舅表婚，現(xiàn)已有較大的改變。佤族愛飲苦茶?？嗖璋镜煤軡?，幾乎成茶膏。苦茶雖味苦，但喝后有清涼感。對于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇解渴作用。嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平時(shí)勞動(dòng)休息或閑談，口中都嚼塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉與石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。木鼓是佤寨的標(biāo)志，佤語稱“克羅克”，是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂器和報(bào)警器具。一般以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹段為原料，將其腹部按一定形狀掏空制成。大小不一，一般長約2米，直徑0.5至1米之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。多成對存放在村寨中的木鼓房中。木鼓木鼓房是佤寨重要的、也是標(biāo)志性的建筑物。每個(gè)村寨都有一至數(shù)個(gè)。它是用6根柱子、3根橫梁及竹片或茅草搭建而成的、四周沒有墻壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結(jié)構(gòu)簡單，但由于是存放木鼓的地方，固此相當(dāng)神圣，具有其他民族廟宇的功能與地位。佤族木鼓房木鼓也是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他們認(rèn)為，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，興旺靠木鼓”。因此，平時(shí)不能亂動(dòng)，只有祭祀報(bào)警和節(jié)日喜慶等重大集體活動(dòng)時(shí)才能敲打。佤族甩發(fā)舞

甩發(fā)舞，廣泛流傳在佤族婦女中的一種自娛性舞蹈，產(chǎn)生年代已久。早年起佤族婦女就酷愛長發(fā)，以長發(fā)為美，并從小習(xí)慣長發(fā)披肩?！八Πl(fā)舞”，以甩擺頭發(fā)為表演特征得名，據(jù)說“有祝愿父母長輩們健康長壽之意”。此舞表演時(shí)由十幾名婦女排成橫排，先散開長發(fā)，輕搖身體歌唱，然后相互緊挽雙臂，小臂屈于胸前，俯身將頭發(fā)甩到前面，邊歌邊進(jìn)，直至發(fā)梢觸及地面。隨即微屈雙膝，仰頭用力將頭發(fā)甩起，使之與身體有瞬間的垂直，再甩至身后，披散開來。反復(fù)甩發(fā)歌舞直至盡興。此舞需要很好的體力才能表演自如。節(jié)日佤族傳統(tǒng)節(jié)日有木鼓節(jié)、便克節(jié)、新米節(jié)、插種節(jié)、青苗節(jié)、“摸你黑”狂歡節(jié)等。木鼓節(jié)“拉木鼓”是佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動(dòng)。所謂拉木鼓，就是從寨子外森林里砍伐樹木，拉入寨里，制作新鼓，更換舊鼓。多于農(nóng)歷11月(佤歷1月)進(jìn)行。屆時(shí)，首先由村寨頭人會議確定拉木鼓的時(shí)間及主祭人(出牛、承擔(dān)活動(dòng)費(fèi)用的人)，準(zhǔn)備好要剽殺的水牛數(shù)頭和取肝看卦的黃牛一頭，以及水酒食物等。拉木鼓當(dāng)天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好樹木，準(zhǔn)備制鼓的材料。第二天一大早，全寨男女老少（一些女性不能參加）均身著節(jié)日的盛裝，前來拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索把木鼓拖拉向寨子。但木鼓當(dāng)天是不能進(jìn)寨，要停放寨外，需殺雞祭祀之后，另擇吉日進(jìn)寨。新鼓進(jìn)寨日，舉寨歡騰。鄰寨人們也敲鑼打鼓，前來祝賀，載歌載舞，剽牛和殺豬、飲酒娛樂。新木鼓的制作大約需要二十余天。摳鑿?fù)瓿扇眨⒓辞庙?，向全寨?bào)喜，并舉行新木鼓安放的儀式。晚上，全寨人齊聚于木鼓房周圍，再一次歡歌共舞，慶祝新木鼓順利制成。至此，整個(gè)拉木鼓祭祀活動(dòng)方告結(jié)束。“便克”節(jié)

每年農(nóng)歷6月24日為“便克”節(jié)，類似其他民族的火把節(jié)，但它有自己的民族特點(diǎn)。過節(jié)這天，家禽家畜、生產(chǎn)工具、生活用具要全部關(guān)好收齊，不能讓其留在野外，別人借去的東西也要收回，家里人不準(zhǔn)外出。除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者幾片葉子、瓜果之類外，全寨人誰也不準(zhǔn)上山下地干活，不準(zhǔn)出門串親。因?yàn)樾∶妆群倒瘸墒斓迷纾拖冉行∶谆?，生怕不干凈的人先拿吃，年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要?dú)㈦u、蒸糯米飯，舂粑粑，由老人念祝語叫魂。這天早上忌諱客人進(jìn)屋。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，家家戶戶要點(diǎn)燃火把，豎在屋檐下，整個(gè)寨子亮如白晝，接著用干蒿子和香灰撒向室內(nèi)外，驅(qū)逐蚊蠅。青年男女借撒香灰之機(jī)互相傾訴愛慕之情，老人們成群結(jié)隊(duì)地巡回喝酒唱調(diào)對歌，年輕人集中在舞場上踢球，整個(gè)寨子沉浸在歡樂的節(jié)日氣氛之中。在佤族節(jié)日中，便克是第一大節(jié)日，人們將它視為滅災(zāi)驅(qū)鬼，送舊迎新，預(yù)示家事平安，五谷豐登，六畜滿園的隆重佳節(jié)，視為舊的災(zāi)難、饑餓、疾病的結(jié)束，新的吉祥、平安、快樂的開始。佤族新年“接新水”佤族和漢族一樣過春節(jié)。尊重長者是佤族人民的好風(fēng)尚，初一首先要到長者家拜年，互贈(zèng)象征團(tuán)結(jié)、和睦的芭蕉、糯米粑粑和甘蔗。廣場上青年男女跳熱烈歡快的圓圈舞，老年婦女排成縱隊(duì)在古老歌曲聲中輕移舞步，盡情享受節(jié)日的快樂。春節(jié)在佤語中叫“臥”，是佤族一年中最歡樂、最高興的日子。在春節(jié)前幾個(gè)月，家家戶戶就開始準(zhǔn)備好吃的食品，釀制水酒，大人小孩準(zhǔn)備節(jié)日服裝，修繕房屋，備足柴禾。臨近節(jié)日了，婦女割草準(zhǔn)備馬料。佤族過年又叫“新水節(jié)”、“迎新水”、“接新水”，佤族春節(jié)最有意思的也是“接新水”。春節(jié)前幾天，人們準(zhǔn)備迎接新水。全村召開會議，殺雞占卜,確定一戶為接待戶，每人湊出一碗谷子或一碗米、一只雞、一筒水酒、一棵竹子，作好準(zhǔn)備。第二天清晨，巫師帶上祭品到水源地祭祀水神。巫師回到寨子后，全村男人立即出來參加修水溝，每家至少要有一人參加。除特殊情況經(jīng)村寨會議批準(zhǔn)外，無故不參加者要受到出雙份物資的處罰。人們在高處挖水溝，低凹地方用竹子搭水槽，當(dāng)天一定要把水引到寨子旁的大門外，但不能引入寨內(nèi)。不參加引水的人則全部投入大掃除，打掃村寨，清除垃圾，鏟除雜草，鋪平道路，房前屋后、里里外外都要打掃得干干凈凈。第三天清晨，太陽剛剛升上山頭，全寨無論男女老少都換上節(jié)日盛裝，從寨外到寨子中，排起長長隊(duì)伍，將新水引入寨內(nèi)。人們喜笑顏開，高聲歡呼新水到來。早等在澗槽邊的巫師，一手拿一個(gè)小小的竹筒，一手拿芭蕉葉，作好迎新水的準(zhǔn)備。新水一到，他念頌道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼來你，終于把你盼到寨子里。望你長流不息，給全寨人帶來福氣……”同時(shí)用芭蕉葉在水面不停地劃來劃去，表示對水的熱愛和尊重。人們在水流兩邊栽上四棵木杈，插上鮮花。巫師接上一竹筒新水送到接待戶家，倒入原先已經(jīng)盛水的鐵鍋，再把各家拿來的肉、米倒入鍋里，煮大鍋爛飯，準(zhǔn)備招待全寨子的人。巫師離開澗槽后，大家歡呼著涌向新水，先喝一口嘗新水，然后洗手、洗臉、洗發(fā)、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一這天是佤族“戒忌日”，不能干活，不能出寨門，外人也不宜入戶。初二清晨開始，親友互相拜訪，新姑爺拜老岳父，同時(shí)開始叫做“考敖窩”的打歌，拉開春節(jié)狂歡的序幕。插種節(jié)在山巒重疊的阿佤山上，每當(dāng)春耕季節(jié)，勤勞的佤族人民便忙著耙田耕地，準(zhǔn)備插種稻谷，同時(shí)舉行饒有風(fēng)趣的插種節(jié)。亦稱“惹島”節(jié)。插種節(jié)當(dāng)天，大家要修筑好村中的道路，各家房屋內(nèi)外打掃干凈，青壯年自動(dòng)組成幾個(gè)小組，有的上山去找獵，有的在河邊捕魚。打得的獵物和捕到的魚，煮成稀飯，大家共享。如果獵手們打到大的馬鹿，野豬等返寨時(shí)，人們都到寨門去迎接，唱起獵歌?！叭菎u”節(jié)有全寨性活動(dòng)和各戶單獨(dú)活動(dòng)兩種形式。全寨性的活動(dòng)，要在寨中廣場上剽牛一頭，然后將牛肉切成塊，按戶各分一塊；各家獨(dú)過“惹島”節(jié)時(shí)，每家主婦要到自己的田地里，做些象征的插種動(dòng)作。晚上，再泡上一壺水酒，招待前來幫助修房的人。傍晚，全寨男女老幼聚集在通紅的火塘邊，飲酒唱祝福的歌。領(lǐng)唱者必須是年長者或者德高望重的老歌手。青苗節(jié)5月20日至21日，臨滄市耿馬傣族佤族自治縣舉行佤族青苗節(jié)慶典活動(dòng)，青苗節(jié)是四排山鄉(xiāng)佤族群眾的傳統(tǒng)節(jié)日，也是當(dāng)?shù)刎糇迦罕娖砼蝸砟晡骞蓉S收、六畜興旺的一種方式。每到節(jié)日時(shí)，震天的木鼓聲和悅耳的歌聲就會響起，身著節(jié)日盛裝的的佤族群眾涌入歌場，踏起歌步跳起舞，舞起長刀見起長發(fā)，頃刻間，會場呈現(xiàn)出一片歡樂的海洋。絢麗的服飾伴著舒展的舞姿，木鼓聲、哨笛聲、歌聲，還有那銀鈴墜片發(fā)出沙沙的聲響，像深情的祝福。阿佤伙子揮舞著長刀，舞起了勞動(dòng)者的自豪，佤家少女揚(yáng)起長發(fā)，扭擺著身子踏出了阿佤人民的喜悅。日落時(shí)分，箐火燃起，歌聲笛聲響起，阿佤人民一刻也沒有停止過前進(jìn)奮斗的腳步，以載歌載舞的方式盡情的唱出來，跳出來。子夜，一輪彎月漸漸升起，佤族群眾三五成群離篝火而去，但卻帶不走歌場歡樂的節(jié)日氣氛。新米節(jié)新米節(jié)據(jù)各村寨稻谷成熟早晚而定，過節(jié)3天，節(jié)日前夕婦女著盛裝到地里采回新谷，節(jié)日期間，男子操持家務(wù)，婦女休息。其間舉行活動(dòng)，祈求諸神保佑。佤族播種要擇吉日，下種當(dāng)天殺豬或殺狗、雞，泡水酒慶賀，并祭獻(xiàn)鬼神。佤族是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過去生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成了定制，發(fā)展成為了節(jié)日。新米節(jié)便是其中之一。新米節(jié)是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。因?yàn)闅夂虻牟町?，各地谷物成熟時(shí)間不同，因而各地區(qū)和各村寨，甚至每家每戶過節(jié)時(shí)間也不一樣，但以前一般多在農(nóng)歷七八月份（佤歷九十月間）進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世屬相之日為最佳。意在請先祖靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享其歡樂。并請他們在天之靈保佑其子孫后代家庭幸福、風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收。為讓各地佤族同胞能夠共同歡度新米節(jié)，在1991年滄源佤族自治縣與西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每一年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。傳統(tǒng)新米節(jié)多各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日當(dāng)天，主人早早地起床，準(zhǔn)備好過節(jié)酒肉佳肴。之后到田里去采割新谷。割回來谷子一束掛在門上，表示招谷魂進(jìn)家。其余搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干、舂出新米、做成米飯。接著要舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺上，請巫師念咒語，祭祀其谷神，敬獻(xiàn)其祖先。儀式結(jié)束后，以巫師與老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才能打開家門，把自家過節(jié)消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是鄉(xiāng)親們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞和宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收喜悅?！懊愫凇笨駳g節(jié)云南滄源摸你黑狂歡節(jié)是自2004年以來滄源縣委、縣政府著力打造的一個(gè)大型旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，于每年的5月1日到4日在美麗的滄源舉行。滄源佤族自治縣位于云南臨滄市西南部，全縣總?cè)丝?7萬人，其中佤族占總?cè)丝诘?5.1%，是臨滄市邊境線最長，佤族人口最多的縣，佤族文化風(fēng)情保存完好?！懊愫凇笔菑呢粽Z音譯過來的。意思是“這兒是我們追求的、我們所期待的，堅(jiān)持下去吧，堅(jiān)持到永久永久”。佤族是一個(gè)把精神生活看得比物質(zhì)生活還重要的民族，因此，佤族人民總是樂觀豁達(dá)、無憂無慮的。他們利用空余時(shí)間盡情地享受歌舞所帶來的歡樂。他們認(rèn)為，今生只有一次，不管是貧富貴賤，結(jié)果都要面對相同的輪回。因此，一定要珍惜僅有的一次人生，快樂的生存下去，這就是音譯佤語的“摸你黑”。老人常說：“我生是因?yàn)槲掖嬖?，我存在是因?yàn)槲铱鞓贰薄！懊愫凇比∫庥谪糇迕耖g用鍋底灰、牛血、泥土涂抹在額頭上以驅(qū)邪祈福求平安的習(xí)俗。狂歡節(jié)用的是純天然藥物配置的涂料，參加狂歡的人們互相涂抹，相互祝福。摸給老人健康長壽，摸給姑娘小伙愛情美滿，摸給小孩茁壯成長。摸黑一臉，快樂一年，摸黑一身，幸福終生！佤族就是這樣一個(gè)崇尚黑色的民族，“摸你黑”，旨在讓參加狂歡的人們“黑”一回，真正和阿佤人民打成一片，當(dāng)一回阿佤人，體驗(yàn)一次拋棄一切煩惱，超越塵世、穿越時(shí)空、回歸自然地人生經(jīng)歷。每到節(jié)日，人們就自愿地到指定的地點(diǎn)，用仿制的、具