2023復(fù)旦附中高三語文畢業(yè)考試（三模）試卷

一

積累應(yīng)用10分1.填空題。(5分)(1)攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。(毛澤東《沁園春·長沙》)(2)《六國論》中，作者描繪諸侯先祖創(chuàng)業(yè)艱難的兩句是暴霜露，斬荊棘(蘇洵《六國論》)(3)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?《論語》十二章)(4)《陳情表》中，李密談及家族中親近的親屬較少的一句是外無期功強(qiáng)近之親(李密《陳情表》)2.選擇題。(5分)(1)下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)(2分)A.侵略者對(duì)弱小國家的戰(zhàn)爭(zhēng)行徑只能讓正義之士側(cè)目而視。拘謹(jǐn)懼怕的看B.《紅樓夢(mèng)》中有許多類似結(jié)草銜環(huán)的故事，如劉姥姥收養(yǎng)巧姐。一方回報(bào)情義恩德C.幾位專家對(duì)王老師的這堂課有一番評(píng)頭品足，話不多但令人印象深刻。在小節(jié)上過分挑剔D(zhuǎn).面對(duì)這項(xiàng)呼之欲出的政策，從管理者到消費(fèi)者，大都持樂觀認(rèn)同態(tài)度。往往指藝術(shù)形象，不能指政策。(2)將下列語句連接成層次清楚語義連貫的一段話，正確的一項(xiàng)是(D)(3分)①其所進(jìn)行的種種文化活動(dòng)②東園中所呈現(xiàn)的種種關(guān)于美好生活的記述③固然都可以視為明末江南士大夫文化的延伸④卻多了一層時(shí)代意義⑤卻彌漫著明遺民的悲憤與悼亡氣息A.①③④②⑤

B.①④⑤②③

C.②①④③⑤

D.②④①③⑤二

閱讀(70分)(一)閱讀下文，完成第3一7題。(16分)以文為戲：數(shù)字時(shí)代文學(xué)的游戲批評(píng)范式黎楊全①游戲是快樂的，這種快樂在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)在很大程度上成了一種基于玩樂心理的游戲。②英國學(xué)者威廉·斯蒂芬森主張從游戲范式來理解傳播，認(rèn)為大眾傳播研究嚴(yán)重忽視游戲元素，應(yīng)從傳統(tǒng)信息理論走向游戲理論。傳統(tǒng)傳播效果研究將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系，忽視其個(gè)體差異與精神復(fù)雜性。在斯蒂芬森看來，用戶在傳播中是體驗(yàn)??的主體，比如人們看報(bào)紙，并無明確目標(biāo)，而是隨心所欲瀏覽，成為自主性游戲。③斯蒂芬森強(qiáng)調(diào)從信息范式走向游戲范式，這種范式轉(zhuǎn)換顯然在當(dāng)下具有很大的闡釋力。當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)興起后，數(shù)字化休閑更是成為人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互動(dòng)、惡搞、玩?！W(wǎng)民種種行為都帶有游戲性。這一特點(diǎn)也表現(xiàn)在文學(xué)上，網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，對(duì)文學(xué)的閱讀、“代入”、戲仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次創(chuàng)作，主要是為了“好玩”。需要注意的是，游戲性并不限于娛樂性較強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上被消費(fèi)，都會(huì)出現(xiàn)游戲行為。比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色粉演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性。④文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲化實(shí)際上是歷史趨勢(shì)。游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)，此后開始分離，或強(qiáng)調(diào)文以載道，或走向感官游戲。書面文化制約了交互的游戲性，不過也有一些文學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖突出讀者的主動(dòng)性，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)讓閱讀走向游戲化。在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，都將游戲視為開放性文本的原型。數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性。⑤數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了“沉浸”與“交互”兩者轉(zhuǎn)換的自由。數(shù)字時(shí)代也并不只是后現(xiàn)代小說、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說這種流行文藝，后者具有二元性：一方面不是精英文學(xué)，而是大眾化文本；另一方面又非傳統(tǒng)“沉浸”式欣賞，而是因社交不斷打破沉浸，具有游戲性。⑥值得注意的是，中國傳統(tǒng)文論也有“以文為戲”的說法，即以游戲態(tài)度對(duì)待閱讀與寫作。韓愈在《毛穎傳》中以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也視其為游戲之作，而韓愈的文人身份與案頭化寫作，也讓“以文為戲”類似于精英化的文本嬉戲。⑦不過，“以文為戲”還指涉其他情況，被古人用來形容傳統(tǒng)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征。在《水滸傳》第三十回，武松殺了一個(gè)丫鬟，另一個(gè)見狀欲走，卻“驚得呆了”。敘述者此時(shí)插話：“休道是兩個(gè)丫鬟，便是說話的見了，也驚得口里半舌不展！”金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“忽然跳出話外，真是以文為戲。”敘述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性?！翱邕M(jìn)跨出”是中國藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國小說時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說話人視角星現(xiàn)流動(dòng)性。這種跨層在中國戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見，戲諺“一人多角，跳進(jìn)跳出”，指的就是這種特點(diǎn)。⑧中國文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的敘述程式，與說唱藝術(shù)初始對(duì)小說、戲曲的影響有關(guān)，這與當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭文化經(jīng)驗(yàn)相通，契合了數(shù)字時(shí)代社交性、群體性的游戲化消費(fèi)活動(dòng)。(選自《文學(xué)評(píng)論》2023年01期，有刪改)3.根據(jù)文意，在第②段方框處填入合適的內(nèi)容。(2分)快樂/娛樂/玩樂/自由4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(

C

)。(3分)A.文學(xué)作品在網(wǎng)上的被消費(fèi)都帶有游戲性。B.最早的文學(xué)作品都與游戲密不可分。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性是接受美學(xué)等理論的產(chǎn)物。D.“以文為戲”體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文學(xué)的多種體裁中。在第六第七段，包括散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁。C.接受美學(xué)等理論是后現(xiàn)代文學(xué)的理論主張，第五段說“數(shù)字時(shí)代也并不只是后現(xiàn)代小說、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說這種流行文藝”，可見兩者并無直接關(guān)聯(lián)。5.在視頻網(wǎng)站上，以下視頻標(biāo)題不能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性”的一項(xiàng)是(B)。(3分)A.《××中學(xué)〈紅樓夢(mèng)〉課本劇實(shí)況錄像》B.《××大學(xué)（紅樓夢(mèng)〉公開課全集》C.《×××教授揭秘〈紅樓夢(mèng)〉后四十回真相》D.《帶你一口氣看完〈紅樓夢(mèng))原著內(nèi)容》6.下列材料不能作為論據(jù)佐證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(D)。(3分)A.赫伊津哈將游戲看成人類文化中本體性的存在，這種本體性在數(shù)字時(shí)代得到真正展現(xiàn)。B.瑞安認(rèn)為文本能發(fā)揮“潛能”作用，如同等待演出的樂譜，成為可操弄的器具。C.東浩紀(jì)提出“后現(xiàn)代動(dòng)物”概念，認(rèn)為人像動(dòng)物般活著，只想快速獲得情感滿足。D.麥克唐納提出“后真相時(shí)代”，意指人們不再相信事實(shí)，只相信情感及個(gè)人信念。（A佐證第三段“當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)……網(wǎng)民種種行為都帶有游戲性”。B佐證第四段“數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性”。C佐證第三段“網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，……主要是為了‘好玩’”）7.結(jié)合本文對(duì)“以文為戲”的相關(guān)論述，從敘述視角的角度，賞析《紅樓夢(mèng)》第八回中寶釵賞鑒通靈寶玉的片段。(5分)寶釵因笑說道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧?！闭f著便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項(xiàng)上摘了下來，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。……那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫于后。但其真體最小，方能從胎中小兒口內(nèi)銜下。今若按其體畫，恐字跡過于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只按其形式，無非略展些規(guī)矩，使觀者便于燈下醉中可閱。今注明此故，方無胎中之兒口有多大，怎得銜此狼犺蠢大之物等語之謗。本文第⑦段指出“以文為戲”具有“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征，指敘述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性（或中國小說時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性）（1分）?！都t樓夢(mèng)》的這段文字先是站在寶釵的視角敘述其賞鑒通靈寶玉的經(jīng)過（1分），隨后轉(zhuǎn)換為敘述者視角評(píng)論（1分），告訴讀者后文在畫下通靈寶玉形狀時(shí)進(jìn)行了放大，是為了方便讀者觀看，讓讀者不要懷疑寶玉大小等真實(shí)性問題（1分）。敘述視角“跨進(jìn)跨出”，起到真假難辨、游戲筆墨的效果（1分）。(二)現(xiàn)代文閱讀，完成第8-11題。(15分)青春（節(jié)選）旻旻葡萄還沒長出來，那些嬰兒頭發(fā)般柔軟的嫩綠色葡萄藤，繞著葡萄架一路路蜿蜒，蜜蜂在陽光和葉子間穿梭，一只年輕的小蜜蜂穿過葡萄葉的墻，在空中打了一串的旋兒，滴溜溜地越過我的杯沿，沿著吸管一路探下去——它看上了我的檸檬汁了。吃飽喝足了，小蜜蜂撲扇著薄薄的翼翅，樂顛顛來到跟前來和我親親熱熱地對(duì)視。七月的喀什，一間安靜的吧里，一人一蜂，因一滴檸檬汁結(jié)緣，我忽然有了一種心照不宣的快樂。旁邊一桌，三個(gè)年輕老外表情虔誠地注視著一侃侃而談的中年老外。紫外線使他的皮膚失去原來的色澤，要不是那雙格外綠的瞳仁，我?guī)缀跻阉?dāng)成沿途所見的哈薩克人了。那些俯首帖耳的年輕臉龐，不過十來二十歲，他們青春的眼中充滿向往和激情，他們或腳趿拖鞋或穿涼鞋，身旁靠著人高的背囊。他們隨時(shí)提起行囊，帶著青春向絲路進(jìn)發(fā)。我放下手中的書，深呼吸。這香氣誘人的青春呵，教人心動(dòng)。可青春是什么，告訴我，教給我。菲茨杰拉德說，“每個(gè)人的青春都是一場(chǎng)夢(mèng)，一種化學(xué)的發(fā)瘋形式”。我則深信青春是一場(chǎng)策劃逃跑并致力付諸實(shí)行的歲月。我在十二歲開始策劃逃跑。那一年是我的本命年，種子在幼小的心中發(fā)芽，在陰雨綿綿的季節(jié)腐爛，卻永不根絕。時(shí)間以生命的形式延續(xù)，逃跑以一個(gè)孩子不可告人的秘密高懸頭顱。秘密到底只是秘密，不是我不想付諸現(xiàn)實(shí)，在軀體和靈魂的較勁中，軀體永遠(yuǎn)言不由衷。出走理所當(dāng)然屈就成心中不敗的秘密之花，既生機(jī)勃勃又蒼白無力。身軀被置于沒有天空的屋檐下，在安靜的房間中欣欣向榮。成長中房間是必要的，房間讓女孩經(jīng)歷日升月落，花謝花飛。房間以它寬廣如海的胸襟傾聽她的書聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽光，照亮她對(duì)鏡貼花黃的歲月，放縱她肆意而悄無聲息的舞蹈……我努力回想我的青春，讀喜歡的書，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做乖巧的孩子。沒有銳利，沒有疼。只有虛幻的出走。我是那么安分守己，不起眼，遠(yuǎn)離盛宴和煙花。我的青春如此讓人失望。即使到了夕陽殘照，垂暮矣矣，我相信我依然安靜如初。是的，我有安靜的軀體，她把動(dòng)蕩的靈魂安置得穩(wěn)穩(wěn)妥妥，不動(dòng)聲色。得了疾病，我只能是鏡子里那個(gè)我了。那其實(shí)又并非真正的我。疾病僅僅是疾病，它從不是生活。當(dāng)然我確信它的確改變了我對(duì)世界的看法，改變了我的一生。這句話無疑是傷感的，甚至在寫下這個(gè)句子的時(shí)候，悲哀莫名而至，仿佛這就是所謂的宿命，這真讓人絕望和沮喪。而我又無法確定，假如我擁有的不是疾病而是健康，我的青春又是什么，我的一生又將是什么？我美麗嗎？我智慧嗎？我是否比現(xiàn)在更快樂？由這個(gè)問題，又衍生出另一個(gè)或多個(gè)問題：這個(gè)世界的某個(gè)角落，會(huì)不會(huì)有另一個(gè)我？她健康嗎？她美麗嗎？她智慧嗎？最重要的是，她快樂嗎唯一確信無疑的是，這一生我注定只能在虛幻中出走——我已經(jīng)像接受我出生的城市，我的種族和文化那樣坦然地接受了我的軀體。當(dāng)然我異?？释梢愿利愋?，更健康些。然而軀體的另一部分是輪椅本身就是命運(yùn)，爭(zhēng)論毫無意義。年少時(shí)還能做站立狀，一如任何健康女子。于是照相時(shí)輪椅必在鏡頭之外三尺，仿佛它是如此不光彩，如此讓我蒙羞，我必不能讓它出現(xiàn)在任何照片上，成為物證，成為我哪天的呈堂證供。當(dāng)輪椅在歲月里最終統(tǒng)治身體，成為她賴以生存的工具時(shí)，那自以為聰慧過人的女子才明白，一切不過一只傻鴕鳥的玩意，輪椅就是宿命。不離不棄。它使心靈波瀾壯闊?；氐轿淖直旧?。我已經(jīng)不能分辨，是文字改變了生活，還是生活造就了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂。傷感的是，軀體隨著輪椅在生活中被眼睛們放大了，隨之而來是生活中必然的苦難也跟著擴(kuò)大，而作為那個(gè)人靈魂的文字卻成了可有可無的點(diǎn)綴。這真讓人無可奈何。我總以為，苦難是必須得推得更后一點(diǎn)，放得更低一點(diǎn)，收藏得更隱秘一點(diǎn)的。因?yàn)槲淖植攀巧Ｖ劣诤蜕目範(fàn)帲贿^是為了更有尊嚴(yán)地活著。和別的都無關(guān)再次回到路上。幾天前，我們剛剛穿越了天山達(dá)坂抵達(dá)奎屯。穿越天山達(dá)坂無疑是最完美的天山之旅，因?yàn)榭梢钥幢M天山的“春夏秋冬”。為了在雪線上和皚皚白雪拍一張合照，出發(fā)前我刻意換上紅衣白裙，高筒花布靴子。路雖然崎嶇難走，且基本見不到其他車輛，一路上卻是風(fēng)光如畫，隨著海拔高度變化風(fēng)景隨之而變，處處美不勝收，這險(xiǎn)峰之處的無限風(fēng)光，讓人生出一種不枉此生之感。沿途遇到不少騎馬的哈薩克少年，拿著新鮮的雪蓮花在路邊兜售，我們搶著買了好多雪蓮花，摟著捧著，人恍如在武俠小說里了。當(dāng)?shù)诌_(dá)雪線之時(shí)，人已幾乎神志不清，別說下去拍照，連說句完整的話都費(fèi)勁。于是朋友下車去，抓了一把雪回來，放在我的掌心，我連眼晴也無力睜開，只努力深呼吸一口氣，記住了那股滲入內(nèi)心的清澈和冰涼。從天山上下來，抵達(dá)奎屯，我又變得神采飛揚(yáng)，生機(jī)勃勃。我深信生命有她的方向和軌道，不可改變。就像峭壁夾縫里的花，再艱難也要綻放，因?yàn)榫`放是她一生的使命。這也讓我時(shí)時(shí)感謝神明，使得我能讓生命一次次出離軌道，一次次告別虛幻的出走，逾越極限，歷經(jīng)世界的波瀾壯闊與內(nèi)心的溫暖。即便這一路上是痛是累，也有滿眼綠色的生機(jī)來撫慰。在路上的每個(gè)日子，我的心中總滋生出蓬勃的生機(jī)，我知道，那不是虛幻，我真的在路上，在青春的路上行走。這一切讓人無比快樂。

8.賞析第⑥段劃線句的表達(dá)效果。(3分)運(yùn)用擬人手法，將房間人格化，生動(dòng)形象，容易產(chǎn)生情感共鳴；運(yùn)用排比，描寫細(xì)膩、層次清楚、富有氣勢(shì)；運(yùn)用一系列動(dòng)詞“傾聽、蒸發(fā)、隱秘、收容、照亮、放縱”，生動(dòng)形象；整句，節(jié)奏感強(qiáng)（手法/句式+效果，寫出一種給2分，給滿2分為止）；強(qiáng)調(diào)了殘疾女孩對(duì)房間所代表的心靈空間的依賴與珍視及其成長過程中細(xì)膩復(fù)雜、喜憂參半的情緒（情感，1分）；揭示了房間所代表的心靈空間對(duì)女孩的重要/必要作用——接受、包容、消化成長中復(fù)雜的情緒/為殘疾女孩的生命成長提供支撐（內(nèi)容理解與揭示，1分）。9.第⑩段是否可以刪去？說說你的看法和理由。(4分)參考答案一：不同意刪去，第⑩段在敘述中插入議論，多種表達(dá)方式相結(jié)合（1分），寫文字所代表的精神世界對(duì)軀體所遭受的苦難的超越（段落內(nèi)容概括1分），揭示文章主旨（和主旨的關(guān)聯(lián)，1分）；承接了上文我身體殘疾所帶來的宿命的痛苦的接受，開啟了下文我行走天山用青春的生命力戰(zhàn)勝與超越身體的痛苦，綻放生命（承上啟下及其內(nèi)容2分），與上下文關(guān)聯(lián)緊密。（得滿4分為止）參考答案二：同意刪去，第⑩段在敘述中插入議論，多種表達(dá)方式相結(jié)合（1分），寫文字所代表的精神世界對(duì)軀體所遭受的苦難的超越（段落內(nèi)容概括1分），將其刪去，情感更加含蓄蘊(yùn)藉（1分），敘述節(jié)奏更加緊湊（1分）（得滿4分為止）10.本文以“青春”為題，樸實(shí)自然而意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)從構(gòu)思的角度加以評(píng)析。(4分)標(biāo)題“青春”用語樸實(shí)而意蘊(yùn)豐富，既指作者所經(jīng)歷的具體的青春歲月，又指戰(zhàn)勝困境的青春力量（2分，多重內(nèi)涵）；“青春”這一命題暗含作者情感，同時(shí)與主旨關(guān)聯(lián)緊密，探索“青春是什么”既是作者出走的原因，青春的生命力又帶給作者超越疾病的不竭力量（2分，主旨及分析）圍繞“青春”及其答案進(jìn)行選材，“尋找答案-探尋行走-獲得答案”，穿插閃回成長歲月中與“青春”關(guān)聯(lián)的片段（2分，圍繞標(biāo)題選材、組材）“青春”這一命題貫穿全文（1分，行文結(jié)構(gòu)）。（得滿4分為止）11.復(fù)旦附中文學(xué)社在編寫社刊時(shí)，擬將本文和史鐵生的《我與地壇》一文都匯編在“疾病與超越”這一欄目中，你是否認(rèn)同這一想法？請(qǐng)說明理由。(4分)同意，本文通過敘寫主人公的行走與攀登，表達(dá)用青春所代表的生命力、信心與對(duì)生命的熱愛超越肉體殘疾所帶來的苦難，《我與地壇》通過史鐵生在地壇中對(duì)生命死亡的思考，用智慧與豁達(dá)超越疾病的困境：我們不能指望消除困境，但能夠不讓困境扭曲我們的智慧?！肚啻骸肥峭ㄟ^行走遠(yuǎn)方，逾越極限達(dá)成超越，《我與地壇》是通過心靈的探尋達(dá)成超越（寫出兩篇文章超越的途徑分析，《青春》1分，《我與地壇》2分）。兩篇文章圍繞共同的主題，各有側(cè)重，互為表里，互為補(bǔ)充。（1分）（得滿4分為止）。(三)古詩詞鑒賞(8分)柳絮貞元十七年左右在揚(yáng)州作(唐)劉禹錫飄飏南陌起東鄰，漠漠蒙蒙暗度春。紛亂迷茫花巷暖隨輕舞蝶，玉樓晴拂艷妝人?？M回謝女題詩筆，點(diǎn)綴陶公漉酒巾。濾酒，《宋書·陶潛傳》：「潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：『先生不知何許人，不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。』……性嗜酒……郡將候潛，值其酒熟，（潛）取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！购翁幒蔑L(fēng)偏似雪，隋河堤上古江津。隋河：指邗溝，大運(yùn)河自淮安達(dá)江都的一段，兩岸堤稱隋堤，均因隋煬帝開鑿而得名。《大業(yè)雜記》：「又發(fā)淮南諸州郡兵夫十余萬開邗溝，自山陽瀆至于揚(yáng)子入江，三百余里?！瓋砂稙榇蟮溃N榆柳，自東都至江都二千余里，樹蔭相交。」杜牧《隋堤柳》：「夾岸垂楊三百里?！构沤颍褐笓P(yáng)子津，在揚(yáng)州揚(yáng)子縣（今江蘇省邗江縣南）運(yùn)河入長江處。《資治通鑒》卷一七七：開皇十年「（楊）素帥舟師自楊子津入，擊賊帥朱莫問于京口，破之」。胡三省注：「楊子津在今真州楊子縣南?！?2.依據(jù)題材，本詩可歸入的一項(xiàng)類別是(A

)(1分)A.詠物類

B.懷古類

C.記行類

D.感遇類13.對(duì)本詩特點(diǎn)理解有誤的一項(xiàng)是(

D

)(2分)A.巧用疊詞

B.化用典故

C.對(duì)仗工整

D.意境寥廓14.《紅樓夢(mèng)》第七十回詩社重建，同填柳絮詞，薛寶釵的《臨江仙》獨(dú)占鱉頭。她說到創(chuàng)作意圖：“柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套”。你覺得按薛寶釵的說法，劉禹錫的《柳絮》是否落套？請(qǐng)簡要分析。(5分)確立比較角度（主旨、情感、手法均可），體現(xiàn)事物特點(diǎn)，分析理由清晰。參考答案一：劉詩并不落套。他筆下的柳絮并無輕薄和飄零之感，而是呈現(xiàn)出漫天飛舞、茫茫蕩蕩的靈動(dòng)景象。（柳絮的特點(diǎn)2分。）詩人抓住柳絮飄飏的特點(diǎn)，讓其布滿天地，和蝴蝶共舞，和美人相依，并由此展開聯(lián)想，讓其縈繞在謝道韞和陶淵明處。（具體分析2分）虛實(shí)相生的筆法，擴(kuò)大了詩歌的意境，跳脫出了一般詠絮詩的漂泊無依之嘆。（效果1分）參考答案二：劉詩也落入俗套。他雖未直言柳絮的輕薄無根，但他所寫的柳絮隨風(fēng)飄蕩，附著在他物之上的各種場(chǎng)景由此而生。雖然筆法上由實(shí)入虛，似乎拓展了意境，但從主題而言，并未能像薛寶釵所寫的“好風(fēng)頻借力，送我上青云”一般推陳出新。（柳絮的特點(diǎn)2分、具體分析2分、效果1分）

(四)文言文閱讀（20分)自為墓志銘(明)張岱①蜀人張岱，少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。回首二十年前，真如隔世。蜀人張岱，他的號(hào)是陶庵。年少時(shí)候是紈绔子弟，十分愛繁華的場(chǎng)所，喜歡住漂亮的房子，喜歡騎駿馬，喜歡唱戲，懂得鑒賞古董，并且沉溺于喝茶下象棋，對(duì)作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了夢(mèng)幻。五十歲的時(shí)候，國破家亡，隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書，一塊缺角的硯罷了。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個(gè)世界。②常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷①，世頗多捷徑，而獨(dú)林守於陵②，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場(chǎng)，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院③乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭(zhēng)利奪名，甘居人后，觀場(chǎng)游戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒲，則不知?jiǎng)儇?fù)，暇茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成。任世人呼之為敗家子，為頑民，為鈍秀才，為死老魅也已矣。經(jīng)常自言自語的說，我有七個(gè)問題是解不開的：以往都是從平民而向上與公侯相比，而如今卻是從世家子弟貶為同乞丐一般，如此的貴賤混亂，這是我不理解的第一個(gè)問題；產(chǎn)業(yè)還不如中等人家，卻想追求金谷園般的奢華富有，世上有很多發(fā)達(dá)的捷徑，而甘心獨(dú)自的隱居于山野，像這樣貧富錯(cuò)亂，這是我不理解的第二個(gè)問題；憑書生的身份卻上了戰(zhàn)場(chǎng)，憑將軍的身份卻是做寫文章的事情，這樣的文武錯(cuò)亂，這是我不理解的第三個(gè)問題；居上位時(shí)就算陪侍玉帝也不諂媚，居下位時(shí)陪伴乞丐也不驕橫，像這樣的混亂尊卑，這是我不理解的第四個(gè)問題；軟弱時(shí)被別人往臉上吐唾沫可以讓它自干，強(qiáng)銳時(shí)可以單槍匹馬奔赴敵營，像這樣強(qiáng)弱背離如此之大，這是我不理解的第五個(gè)問題；爭(zhēng)利奪名時(shí)，可以甘居人后，觀場(chǎng)玩游戲時(shí)，肯讓別人占先，像這樣緩急失當(dāng)，這是我不理解的第六個(gè)問題；賭錢擲骰子，不在意勝負(fù)，煮水品茶，能分辨出用的是澠河水還是淄河水，像這樣把智與愚用錯(cuò)地方，這是我不理解的第七個(gè)問題。有這樣的七個(gè)問題，自己尚且不能理解，還希望別人能理解嗎？③好著書，其所成者，有《石匱書》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰段骱?mèng)尋》行世。六歲時(shí)大父雨若翁攜余之武林，遇眉公④先生跨一角鹿，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！庇鄳?yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)。”眉公大笑曰：“那得靈雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉？我起初字宗子，人們稱我為石公，就字石公了。我喜歡撰寫著作，所寫成的《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》這些文章流行于世。生于明萬歷丁酉八月，六歲時(shí)，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對(duì)祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對(duì)仗，我當(dāng)面試試他?！彼钢辽系摹独畎昨T鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！蔽一卮鸬溃骸懊脊缏梗X塘縣里打秋風(fēng)。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪里能夠找到像這樣聰明雋秀的（的孩子），（當(dāng)然）是我的小友了?！彼Ｍ夷芘Χ鄬懳恼鲁删鸵环聵I(yè)，哪里料到我一事無成呢?④甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生。因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳輟筆者再雖然第言吾之癖錯(cuò)則亦可傳也已。甲申年（1644年）之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去逝，和草木一樣腐爛，因?yàn)橄氲焦湃巳缤蹩?、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。（我）剛想提筆構(gòu)思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，（于是）兩次停下筆思考。即使如此，只是說一下我的癖好習(xí)慣，則也是可以記載的。⑤銘曰：窮石崇，斗金谷。育卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門⑤，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫⑥，焉能自鬻！(有刪減)墓志銘上寫：和別人斗富，石崇也有窮困之時(shí)。不辨事物的卞和，向楚王獻(xiàn)出了荊玉。年老的廉頗，在涿鹿對(duì)戰(zhàn)秦軍。假托龍門司馬遷之名，開設(shè)史局。東坡先生饞嘴好吃的情趣，也可以像孤竹君的兒子伯夷、叔齊不食周粟。五羖大夫百里奚，怎么能自賣才華？[注]①金谷：地名，在今河南省洛陽。晉代巨富石崇曾在此修建金谷園，此代指石崇。②於陵：地名，在今山東鄒平。齊國陳仲子曾隱居于此。③悲田院：救濟(jì)貧民的機(jī)構(gòu)，后指乞丐聚居地。④眉公：陳繼儒，明代文學(xué)家、書畫家。⑤龍門：司馬遷出生地。作者所作《石匱書》為紀(jì)傳體明史。⑥五羖大夫：百里奚。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)兼以茶淫橘虐(無節(jié)制/縱情/過度)(2)甫構(gòu)思(開始/剛剛/才)16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)向以韋布而上擬公侯(

B

)A.韋帶布衣

B.平民身份

C.穿著韋帶布衣

D.背離平民階層(2)稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可(

D

)A.強(qiáng)橫無理

B.頸項(xiàng)僵直

C.強(qiáng)壯魁梧

D.剛正不屈17.第④段中畫線處斷句正確的一項(xiàng)(

A

)(3分)A.覺人與文俱不佳/輟筆者再/雖然/第言吾之癖錯(cuò)/則亦可傳也己B.覺人與文俱不佳/輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦可/傳也已C.覺人與文俱/不佳輟筆者/再雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦/可傳也已D.覺人與文俱/不佳輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦可/傳也已18.把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)六歲時(shí)，大父攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！保ㄎ遥┝鶜q的時(shí)候，祖父帶著我到杭州，遇到了騎著一頭角鹿的眉公先生/遇到了眉公先生，（他）騎著一頭角鹿，對(duì)祖父說：“聽說您的孫子善于對(duì)對(duì)子/詩文對(duì)仗，我要當(dāng)面試試他?！痹u(píng)分說明：“大父”，祖父；“之”,到。有量詞“頭”?！拔膶O”，對(duì)他人之孫的美稱；“武林”為“杭州別稱”（不做要求）；“屬對(duì)”，對(duì)對(duì)子/詩文對(duì)仗?！懊嬖嚒?，當(dāng)面考試/當(dāng)面試試。6個(gè)分句5分，“對(duì)大父曰”，不做要求。19.第②段中，張岱自評(píng)“七不可解”，反映出自身形象的多面性。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(4分)“七不可解”反映出人物形象的多面性：不計(jì)較尊卑、貴賤、貧富，處世泰然；文韜武略兼?zhèn)?，才能突出；?qiáng)單騎對(duì)敵，勇猛；弱則唾面自干，能屈能伸；不放棄個(gè)人嗜好，頗有情趣。率性/個(gè)性/不同常人的遺民形象躍然紙上。（答出1點(diǎn)1分，給滿為止。每1點(diǎn)的表述由具體內(nèi)容+形象概括構(gòu)成）20.墓志銘最后一段銘文部分自古有頌揚(yáng)逝者之意，此篇?jiǎng)e具一格。請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。(4分)此篇不同于一般墓志銘，采取“自為”/自己寫自己的方式。不是為了“頌揚(yáng)”，而是為了反思自我/懷念過往的美好。以古代仁人自比，總結(jié)自身。運(yùn)用“窮”“盲”“老”等形容詞修飾人名，充滿自嘲/戲謔/悲涼?！把赡茏藻鳌闭Z氣激憤，突出不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)合作的態(tài)度。與“志”的開篇“紈绔子弟”形成鮮明對(duì)比，充滿對(duì)國破家亡的嘆息。盡顯不屈服的奮爭(zhēng)精神/狂放/怪誕。令讀者真切感受到作者的痛楚。（評(píng)分說明：需涉及“自為墓志”的形式；寫作目的；文法構(gòu)思；文風(fēng)措辭；形象效果等不同角度。1個(gè)角度1分，給滿為止）

(五)文言文閱讀(11分)上杜中丞論舉官書歐陽修修前伏見舉南京留守推官石介為主薄，近者聞介以上書論被罷，而臺(tái)（1）中因舉他吏代介者主簿于臺(tái)職最卑，介，一賤士也，用不用，當(dāng)否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也。（我）歐陽修從前見到您薦舉南京留守推官石介做主簿，最近又聽說石介因?yàn)樯蠒務(wù)撋饷獾氖虑楸涣T官，臺(tái)中于是舉薦其他官員代替石介。石介，不過是一個(gè)下層士人，任用他與否都不足以妨礙政務(wù)，不過我覺得可惜的，是中丞您的舉措。介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說，以此罪介。皆曰當(dāng)罷。修獨(dú)以為不然。主薄于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之闕，而已因言事見罷，是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。石介為人剛直果敢，頗有氣節(jié)，勉力治學(xué)，喜歡明辨是非，實(shí)在是好義之士。當(dāng)初您舉薦石介，談?wù)摰娜硕颊f您有知人之明，現(xiàn)在聽說他被罷免了，（大家）都認(rèn)為赦免是皇上已經(jīng)推行的命令，不是關(guān)系疏遠(yuǎn)地位卑下的人應(yīng)當(dāng)議論的，都說（石介）應(yīng)當(dāng)被罷免，唯獨(dú)我認(rèn)為不是這樣。在臺(tái)中這個(gè)官署范圍內(nèi)，主簿并不是專職議事的官員，可是大凡官居臺(tái)中的，必定要以正直剛強(qiáng)明察無畏才算是稱職?，F(xiàn)在石介還沒踏進(jìn)臺(tái)中的門檻，就因?yàn)樯蠒h事被罷職，我估量石介的才干，不止可以做主簿，甚至可以擔(dān)任御史的官職了。這說明您有知人之明，而石介也沒有辜負(fù)您的知遇之恩。③修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆?，中令列二臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問，復(fù)以進(jìn)，又不用。他日以問，復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動(dòng)，插笏帶間徐拾碎紙袖歸中書。他日又問，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止：若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非而后已。我曾經(jīng)聽年長的人說，趙中令輔佐太祖皇帝的時(shí)候，為了某件事需要選擇官員，趙中令列出了兩位大臣的姓名舉薦，太祖不肯任用。過幾天太祖又催問人選，趙中令又推薦他們，太祖還是不肯任用。過幾天再次催問，還是推薦他們，太祖十分生氣，撕爛他的奏章，扔到大殿的臺(tái)階上，中令臉色平靜，把笏板插入腰帶里，慢慢拾起那些碎紙片，放進(jìn)袖中返回了官邸。過了一段時(shí)間太祖又催問，趙中令就修補(bǔ)好那奏章再次舉薦，太祖幡然醒悟，最終任用了那兩位大臣。趙中令敢這樣做，可能是因?yàn)樗按_切知道這兩位是可用之人，然后確實(shí)如此并且無人可以替代。現(xiàn)在您舉薦石介，是因?yàn)樯羁痰牧私馑排e薦他的？還是如果也是因?yàn)樯羁痰牧私馑排e薦他的，那么就不應(yīng)該就此停止。且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨時(shí)好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執(zhí)事￡？故曰主簿雖卑，介雖賤士，