《阿長與山海經(jīng)》(嚴(yán)選課資)課件

《阿長與山海經(jīng)》（嚴(yán)選課資）16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！栋㈤L與山海經(jīng)》（嚴(yán)選課資）《阿長與山海經(jīng)》（嚴(yán)選課資）16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。舞·朝花夕拾問長浦經(jīng)優(yōu)質(zhì)課堂本文學(xué)習(xí)目標(biāo)::了解刻畫人物所選取的典型事例。二:認(rèn)識(shí)阿長是一位怎樣的舊中國勞動(dòng)?jì)D女。:了解魯迅對(duì)阿長的深厚感情。四:學(xué)習(xí)感受生活,學(xué)會(huì)默讀優(yōu)質(zhì)課堂隨著我國社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诳创橛挲g的生育問題上已有了明顯的改變，不論是在思維上還是素質(zhì)方面都在向著科學(xué)合理的方向發(fā)展。我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，因此農(nóng)村人口一直都是我國人口的主要組成部分。在我國農(nóng)村，由于長期受傳統(tǒng)封建意識(shí)影響，以及農(nóng)村人口綜合素質(zhì)普遍偏低這一現(xiàn)實(shí)的阻礙，我國計(jì)劃生育在農(nóng)村地區(qū)的推廣速度非常緩慢，宣傳效果達(dá)不到預(yù)期，各種矛盾導(dǎo)致計(jì)劃生育在農(nóng)村推行的難度很大。因此，目前我國計(jì)劃生育的主要戰(zhàn)場(chǎng)還是在農(nóng)村地區(qū)。計(jì)劃生育是一項(xiàng)利國利民的基本國策，我們必須時(shí)刻抓緊不懈怠，繃緊神經(jīng)求發(fā)展，用誠心與耐心化解矛盾，確保人口與社會(huì)間的和諧發(fā)展。一、阻礙計(jì)劃生育在農(nóng)村開展的因素（一）傳統(tǒng)思想深入人心，封建迷信難以根除隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國農(nóng)村地區(qū)的婚育觀已有了很大的改善。但仍有很多農(nóng)村地區(qū)因?yàn)榕c外界的溝通交流不暢，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想與迷信思維難以根除，在傳宗接代、下田干活、分擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)等方面，還普遍認(rèn)為男孩要比女孩更有優(yōu)勢(shì)。在“無后為大”的思想禁錮中，農(nóng)村地區(qū)始終將生育問題看得很重，家里只有一個(gè)孩子也不足以讓家中長輩滿意，長輩希望在晚年能夠?qū)崿F(xiàn)兒孫滿堂的美好愿望無錯(cuò)，但這一觀念給國家人口帶來的巨大壓力是現(xiàn)實(shí)的、殘酷的。（二）計(jì)生部門工作壓力大，缺少其他部門的配合計(jì)劃生育工作本身就是一項(xiàng)內(nèi)容繁瑣、工作壓力較大、操作過程復(fù)雜的工作。尤其是在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行推廣普及的時(shí)候，工作人員遇到的阻力更加明顯。之所以說計(jì)生工作在農(nóng)村難做，有著自身薄弱與村民不理解兩方面原因，上級(jí)配給的硬指標(biāo)要完成，但在實(shí)際操作的過程中村民的對(duì)抗又把計(jì)生工作推到了風(fēng)口浪尖，這樣的工作環(huán)境僅憑計(jì)生部門自己“孤軍奮戰(zhàn)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想順利推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的計(jì)生工作又好又快地發(fā)展，就必須聯(lián)合其它部門一道工作，展開密切配合，通力協(xié)作，發(fā)揮人多力量大的道理，擴(kuò)大在農(nóng)村地區(qū)的宣傳與教育。（三）操作手段單一，可操作性不高傳統(tǒng)計(jì)生工作中所出現(xiàn)的一些強(qiáng)制性手段在農(nóng)村地區(qū)造成很惡劣的影響，對(duì)此國家已明令禁止，目前的計(jì)劃生育工作一切本著“以人為本”的原則開展工作。當(dāng)前的計(jì)生宣傳以宣傳法規(guī)為主，并定期對(duì)農(nóng)村適齡的人員進(jìn)村開展教育。但這樣的手段相對(duì)“溫柔”，計(jì)生工作的效率自然大幅下降，尤其是對(duì)一些不怕政策、不懼管理、行為過激的超生釘子戶，這樣的“綿羊執(zhí)法”確實(shí)沒有傳統(tǒng)的強(qiáng)制手段有威懾，弄到最后，反而計(jì)生人員看見這批人也無濟(jì)于事，甚至為避免沖突還出現(xiàn)執(zhí)法者宣傳時(shí)刻意避開超生戶的怪現(xiàn)象。二、探究計(jì)生工作宣傳的新思路正是因?yàn)橐庾R(shí)到了農(nóng)村計(jì)劃生育工作中所存在的問題，我們才能更有針對(duì)性地開展工作，對(duì)問題進(jìn)行有效解決，為快速、有效地推進(jìn)我國農(nóng)村地區(qū)計(jì)劃生育鋪平道路。（一）營造輿論氛圍，有針對(duì)性宣傳農(nóng)村的計(jì)生工作還是要把重心放在從群眾中尋支持，在群眾中找突破，有針對(duì)性地展開宣傳，通過了解所負(fù)責(zé)農(nóng)村的婚育人數(shù)定期組織專人進(jìn)村為這些已到婚育年齡的青年進(jìn)行計(jì)劃生育知識(shí)講座，讓男女雙方都了解到支持國家政策對(duì)國家，為社會(huì)整體發(fā)展帶來的貢獻(xiàn)，對(duì)雙方家庭帶來的好處。要讓婚育人群明白計(jì)劃生育不但緩解了國家承受的人口壓力，也為自己的家庭減輕了巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更為社會(huì)的長治久安做出了貢獻(xiàn)。計(jì)生部門在營造輿論氛圍時(shí)可以利用帶漫畫的小冊(cè)子做宣傳，可以利用村口、村廣場(chǎng)掛橫幅宣傳、可以借助村委會(huì)喇叭播送廣播擴(kuò)大宣傳等，多種多樣的手段都可以在農(nóng)村營造出濃郁的輿論環(huán)境，讓村民受到潛移默化的影響，自覺執(zhí)行國家政策。（二）增加社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)征收額度大幅度增加超生家庭的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)繳納額度，一視同仁，不論是村中有權(quán)勢(shì)者還是村中的困難戶，在計(jì)劃生育的國策面前人人平等。計(jì)生部門可以借助法院的權(quán)威性與公正性，對(duì)有錢拒繳家庭采取法院強(qiáng)制執(zhí)行的方式，以查封、拍賣財(cái)產(chǎn)等方式填補(bǔ)其應(yīng)付的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。對(duì)于村中困難戶，采取分期付款形式征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。總之，絕不能讓一戶人家在計(jì)劃生育國策面前找漏洞、鉆空子。（三）健全農(nóng)村養(yǎng)老制度，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)計(jì)劃生育部門應(yīng)和村委、村政府等部門積極合作，商討在村中建立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等事宜，切實(shí)維護(hù)好農(nóng)村老人的權(quán)益。農(nóng)村老人因子女常年在外，不但生活孤獨(dú)，自身生活也得不到保障，因此更希望兒孫滿堂，不但是生活的寄托也感受著有伴相陪的樂趣。但這樣的愿望不但不符合國家的計(jì)生政策，也為其子女帶來了經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)。所以加大養(yǎng)老保障機(jī)構(gòu)的建立，是符合新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的硬性要求，也是幫助老人徹底消除內(nèi)心顧慮的有效途徑。結(jié)語：雖然新時(shí)期的計(jì)劃生育工作還有許多新的挑戰(zhàn)和困難要面對(duì)，但身為一名奮斗在計(jì)劃生育戰(zhàn)線上的工作人員，這些困難與問題的存在恰恰是推動(dòng)我們不懈努力、不斷奮斗的動(dòng)力，在計(jì)劃生育的工作中，我們必須堅(jiān)持國家政策不動(dòng)搖，牢記自身使命不放松，面對(duì)困難沖得上，用人性化的方式，科學(xué)地化解農(nóng)村計(jì)生工作中的障礙，為農(nóng)村的計(jì)劃生育工作開創(chuàng)新篇章。1引言教育應(yīng)發(fā)揮思想政治課的功能，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育、紀(jì)律教育、法制教育，引導(dǎo)中學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的意義和價(jià)值，樹立科學(xué)的人生觀和世界觀，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，為他們今后學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)為教師只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，事實(shí)上這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。嚴(yán)格地說，學(xué)生除了掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)外，還應(yīng)樹立良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，注意自我約束和自我不良行為的矯正，依法規(guī)范自己的言行。初中思想教育在學(xué)生的成長過程中起著很大作用，因而有必要探討初中思想教育的實(shí)行。2教師在農(nóng)村中學(xué)生思想教育中的角色長期以來，許多農(nóng)村中學(xué)生教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，考慮最多的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主動(dòng)能觀性，教師沒能從根本上樹立正確的學(xué)生觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀，這種以知識(shí)為本的觀念極大地制約農(nóng)村中學(xué)生思想的發(fā)展。因此，農(nóng)村中學(xué)生教師要努力實(shí)現(xiàn)由知識(shí)為本向?qū)W生全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)中學(xué)生的思想政治教育，把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來。農(nóng)村教師應(yīng)樹立榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極誘導(dǎo)，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，辨別是非，掌握正確的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而形成良好的思想品德。思想性是政治課的靈魂，政治方向明確，思想內(nèi)容健康，具有正面教育效果，是思想政治課的基本保證。教師要從正面教育學(xué)生，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，重視學(xué)生的非智力因素，重視學(xué)生的思想教育。3農(nóng)村中學(xué)生思想教育過程中存在的困難農(nóng)村中學(xué)生因?yàn)槭芗彝?、地域和自身?xiàng)l件的限制，一般情況下自信心比較脆弱，主要表現(xiàn)為羞澀木訥、內(nèi)向膽小、固執(zhí)偏激等特點(diǎn)。要引導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生從狹隘的心態(tài)中走出來，使他們充滿陽光，充滿朝氣勇于挑戰(zhàn)。要做好農(nóng)村中學(xué)生的思想教育，老師要有一顆關(guān)愛仁慈的心。農(nóng)村獨(dú)生子女在家里倍受寵愛，是“小皇帝”。當(dāng)他們?nèi)谌氲綄W(xué)校大家庭后，學(xué)習(xí)成績、綜合素質(zhì)不如他人時(shí)，自信心受到打擊，出現(xiàn)性格內(nèi)向、脾氣暴戾、等行為舉止怪異時(shí)，老師要把他們當(dāng)作自己的孩子一樣關(guān)心照顧，要及時(shí)靠上去，給農(nóng)村中學(xué)生做心理疏導(dǎo)。要讓每位農(nóng)村中學(xué)生的個(gè)性得到彰顯，老師不要禁錮學(xué)生的個(gè)性，不要打壓學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的創(chuàng)新意識(shí)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，學(xué)生有過錯(cuò)后，不要隨便讓學(xué)生寫檢討，蠻橫指責(zé)，訓(xùn)斥挖苦。要關(guān)心和呵護(hù)他們，保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。不能用陳舊的眼光看待學(xué)生，對(duì)青春叛逆，自身有一定缺點(diǎn)的學(xué)生，不能一棍子打死，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。隨著電視網(wǎng)絡(luò)傳媒的高速發(fā)展，一些空虛、幻想、暴力的影片迅速占領(lǐng)屏幕，農(nóng)村學(xué)生辨別力弱，瘋狂崇拜明星，世界觀、人生觀、價(jià)值觀模糊，理想淡化，信念缺失。作為農(nóng)村中學(xué)生老師，要正確看待學(xué)生的追星現(xiàn)象，應(yīng)利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將思想教育融入到學(xué)生的日常教育教學(xué)中，使學(xué)生受到潛移默化的教育，淡化追星意識(shí)。要正確面對(duì)偏科學(xué)生。不是每一位成績優(yōu)異的學(xué)生都能夠獲得成功，也不是每一位成績差的學(xué)生就沒有出息。老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，特別是偏科生的閃光點(diǎn)。一旦發(fā)現(xiàn)和捕捉到他們的閃光點(diǎn)后，就要正確地引導(dǎo)啟發(fā)他們，使他們充滿自信心，以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去爭取更大的成績。4農(nóng)村中學(xué)生思想教育宜注重的幾個(gè)方面4.1教學(xué)中融于情感課堂教學(xué)既是知識(shí)信息傳輸反饋的過程，也是復(fù)雜的人際交往過程，情感是支撐教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。良好的教學(xué)環(huán)境激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進(jìn)智力活動(dòng)的進(jìn)行和個(gè)性的發(fā)展。因此，課堂教學(xué)中師生間、生生間的情感交流和融會(huì)是十分重要的。教師除了根據(jù)教材內(nèi)容的需要和學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景外，還必須深刻領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容蘊(yùn)含的情感信息，體驗(yàn)教材所要表達(dá)的情感。要感動(dòng)學(xué)生，先要感動(dòng)自己，教師情感入乎其內(nèi)，教材底蘊(yùn)才會(huì)出乎其外，學(xué)生的心弦才會(huì)被知識(shí)的內(nèi)在力量所扣響。教師通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)的加工處理，在課堂教學(xué)中運(yùn)用形象的、巧妙迂回的提問，富有啟發(fā)性的點(diǎn)撥，形式多樣的練習(xí)等，誘發(fā)學(xué)生的激情，使之激情涌動(dòng)，欲罷不能。這樣，思想教育才能取得實(shí)效。4.2增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是教學(xué)過程的能動(dòng)參與者。在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，首先要轉(zhuǎn)變教師的觀念，真正樹立起學(xué)生是教學(xué)主體的思想。比如在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)特別重視學(xué)生這個(gè)主體，想方設(shè)法讓他們活起來，動(dòng)起來。這樣學(xué)生不僅接受了所學(xué)的知識(shí)，而且也加深對(duì)知識(shí)的理解。在課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生談自己生活、學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難，當(dāng)眾提出來，然后發(fā)動(dòng)同學(xué)一起“會(huì)診”，從課本中尋找“藥方”。運(yùn)用不同年齡階段學(xué)生心理品質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，解決學(xué)生實(shí)際生活中的煩惱。諸如人際關(guān)系、考試焦點(diǎn)、心理障礙等。這樣做既能解決許多實(shí)際問題，又能為學(xué)生人生道路指明正確航向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。4.3因材施教，培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣思想教育中應(yīng)堅(jiān)持“因材施教”，針對(duì)不同家庭背景、生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、興趣愛好的中學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的教育。調(diào)動(dòng)每一位中學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，通過群體教育個(gè)人，群體能夠給人以智慧和力量，給人以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵(lì)，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步培養(yǎng)中學(xué)生的良好行為習(xí)慣。5結(jié)語農(nóng)村中學(xué)生思想教育是一個(gè)長期的重大課題，需要長抓不懈，應(yīng)注重思想教育的實(shí)效性，并且需要用勇敢的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度去反復(fù)實(shí)踐總結(jié)和提高，也需要引起越來越多的農(nóng)村中學(xué)生教師的重視。這樣，農(nóng)村中學(xué)生的思想教育一定會(huì)有所發(fā)展，我們期待農(nóng)村中學(xué)生思想教育有長足的進(jìn)步。舞·朝花夕拾問長浦經(jīng)優(yōu)質(zhì)課堂本文學(xué)習(xí)目標(biāo)::了解刻畫人物所選取的典型事例。二:認(rèn)識(shí)阿長是一位怎樣的舊中國勞動(dòng)?jì)D女。:了解魯迅對(duì)阿長的深厚感情。四:學(xué)習(xí)感受生活,學(xué)會(huì)默讀優(yōu)質(zhì)課堂二、預(yù)習(xí)展示:魯迅其人」返回請(qǐng)你簡要敘述魯迅的生平及作品。魯迅(1881年9月25日~1936年10月19日),中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。出身于破落封建家庭。190年去日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)后從事文藝工作,企圖用以改變國民精神。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918年到1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》等專集。其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作優(yōu)質(zhì)課堂2、補(bǔ)充知識(shí):《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是我國第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗民情的大型地理著作,又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。全書共十八篇,分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分?！渡浇?jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇;《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇,《海內(nèi)經(jīng)》四篇,《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱,記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。其中《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》《大禹治水》、《黃帝擒蚩尤》等神話傳說,反映了中華民族的英雄氣概,因而早已成為全民族的精神財(cái)富。優(yōu)質(zhì)課堂文鰩魚讀一讀,寫一寫駭hai擄震悚song絮說瘡疤chuang請(qǐng)問j渴慕霹靂p畫舫ang保姆懼憚dan和藹規(guī)矩菩薩孤孀惶急hu