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20232023··第三單元第14課溝通中外文明的“絲綢之路”學(xué)問點(diǎn)一 張騫通西域西域的地理概念:現(xiàn)甘肅陽關(guān)、玉門關(guān)以西,也就是今日疆和更遠(yuǎn)的寬闊地區(qū),稱為西域。張騫通西域背景:匈奴掌握西域并以此為據(jù)點(diǎn)進(jìn)攻西漢,使西漢邊疆不得清靜。匈奴成為西域和西漢共同的威逼。西漢在武帝統(tǒng)治時(shí)國力雄厚,漢武帝打算用武力戰(zhàn)勝匈奴。目的:聯(lián)絡(luò)大月氏,夾擊匈奴。概況①第一次:公元前138年,張騫從長安動(dòng)身,途中被匈奴人所扣,輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。雖然沒有到達(dá)目的,但是卻了解了西域各國的狀況和他們?cè)概c漢朝交往的愿望,為日后漢朝經(jīng)營西域打下了良好的根底。相關(guān)鏈接張騫在途中被匈奴捉住據(jù)《漢書·張騫傳》載,張騫與堂邑父等百余人出隴西后,途經(jīng)匈奴,被匈奴捉住,報(bào)于單于,單于把張騫拘留了十年,強(qiáng)迫他娶匈奴妻子,生兒育女,“然騫持漢節(jié)不失”。后來,張騫乘匈奴不備,率眾脫逃,輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。從大月氏回來,張騫見北道危急,改走南道,不料又被匈奴捉住,拘留了一年多。直到單于病死,匈奴貴族為爭奪統(tǒng)治權(quán)發(fā)生內(nèi)亂,他才帶著匈奴妻子與堂邑父126〔元朔三年〕了。②其次次:公元前119年,張騫帶著牛羊和絲綢出訪西域,促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解與往來,推動(dòng)了西域與漢朝的經(jīng)濟(jì)文化溝通。張騫的優(yōu)秀品質(zhì):在重重艱險(xiǎn)面前,不屈不撓,敢于冒險(xiǎn)和開拓。相關(guān)鏈接張騫通西域后,西域的天馬、汗血馬等良種馬,葡萄、石榴、核桃、苜蓿等植物,樂器和歌舞,開頭傳入中原。漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。張騫出訪西域,最初是以查找盟友夾擊匈奴為目的。由于生疏了西域的地理環(huán)境和風(fēng)土人情,同時(shí)伴隨著公元前119年衛(wèi)青、霍去病在軍事上對(duì)匈奴的打算性成功,張騫在西域的活動(dòng)明顯帶有與西域各國進(jìn)展友好的政治經(jīng)濟(jì)交往和聯(lián)系的目的。此后,漢朝和西域的聯(lián)系日趨親熱,最終形成了中心政府對(duì)西域地區(qū)的政治管轄。的聯(lián)系、促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通作出了突出奉獻(xiàn)。學(xué)問點(diǎn)二 絲綢之路陸上絲綢之路背景:自從張騫開拓通往西域的道路后,漢朝和西域的使者開頭相互往來,東西方的經(jīng)濟(jì)文化溝通日趨頻繁。運(yùn)輸?shù)闹饕锲罚航z綢等貨物。路線:從長安穿過河西走廊,經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞,再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲;又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。這條溝通歐亞的陸上交通道路,就是著名的“絲綢之路”。;西域的良種馬、香料、玻璃、寶石等,以及核桃、葡萄、石榴、苜蓿等植物,以至多種樂器和歌舞等傳入中國。相關(guān)鏈接疆出土的東漢絲襪在1959年疆民豐縣一座東漢合葬墓出土。這雙襪子原穿在已干化成“木乃伊”的女尸腳上。用紅、藍(lán)、白穿插菱形紋錦制成。襪子長3714,穿時(shí)可束緊口,防止脫落。據(jù)考古學(xué)家分析,該墓的仆人是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的上層人物。墓里出土的絲織品都不是本地生產(chǎn)的,而是經(jīng)過絲綢之路從中原地區(qū)運(yùn)來的。織錦的圖案都是漢朝風(fēng)格,有些絲織品的上面還有漢字圖案。它說明漢代絲綢之路的暢通。地位:絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈。意義:對(duì)于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化溝通,起到了極大的促進(jìn)作用。海上絲綢之路漢朝先后開拓了多條海上航線,從山東沿岸動(dòng)身的船只穿過黃海,可到達(dá)朝鮮、日本。更重要的一條是從東南沿海港口動(dòng)身,經(jīng)中南半島南下,繞過馬來半島,穿過馬六甲海峽,通往孟加拉灣沿岸,最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和錫蘭〔今斯里蘭卡〕。中國的絲綢等物品經(jīng)這條航線再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲地區(qū),因此這條航線被稱為“海上絲綢之路”。思維拓展張騫兩次出訪西域的異同,應(yīng)學(xué)習(xí)張騫怎樣的精神?兩次出訪西域的異同一樣點(diǎn):都增進(jìn)了漢對(duì)西域的了解,為漢與西域的友好交往奠定了根底。不同點(diǎn)①目的不同:第一次出訪是為了聯(lián)絡(luò)大月氏,夾擊匈奴。其次次出訪是為了加強(qiáng)與西域各國的往來。138119③經(jīng)受和結(jié)果不同:第一次張騫歷經(jīng)困難險(xiǎn)阻,兩次受到匈奴的拘留。最終由于大月氏不情愿打仗,并沒有到達(dá)目的。其次次張騫率領(lǐng)使團(tuán),訪問了很多國家,最終促進(jìn)了漢與西域各國的往來,到達(dá)了目的。張騫出訪西域表達(dá)了他報(bào)效祖國,不屈不撓,勇于冒險(xiǎn)和開拓的精神。我們要從小培育這樣的精神。同時(shí)也讓我們知道成功者需要具備有膽、有識(shí)、有行、有恒的根本素養(yǎng)。學(xué)問點(diǎn)三 對(duì)西域的治理西域都護(hù)的設(shè)置60年,西漢王朝在西域設(shè)置西域都護(hù)。官職:西域都護(hù)。地點(diǎn):烏壘城。權(quán)力:頒行漢朝的號(hào)令,調(diào)遣軍隊(duì),征發(fā)糧草,對(duì)西域地區(qū)進(jìn)展有效的管轄。影響:西域都護(hù)的設(shè)置,標(biāo)志著西域正式歸屬中心政權(quán),其管轄范圍包括今疆及巴爾喀什湖以東、以南的寬闊地區(qū)。班超經(jīng)營西域背景:西漢末年,匈奴重掌握了西域,漢朝與西域的往來中斷。措施:東漢明帝時(shí),派兵出擊匈奴,并派班超出訪西域。結(jié)果:使西域各國重與漢朝建立聯(lián)系。影響:班超在西域期間,派甘英出訪大秦,開拓了通往西亞的路線。班超經(jīng)營西域30多71思維拓展班超在中國歷史上有哪些奉獻(xiàn)?他有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?①班超面對(duì)匈奴的威逼,投筆從戎,以國家利益為重,在出擊匈奴中立了功。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他有抱負(fù)、有抱負(fù)的精神。②班超在鄯善國,只帶著36人,深入虎穴,斬殺了匈奴使者及其隨從100多人,顯示了班超的靈巧、堅(jiān)決、勇敢。③班超在西域活動(dòng)三十來年,幫助西域擺脫了匈奴的束縛和奴役,為穩(wěn)固統(tǒng)一的多民族國家作出了巨大奉獻(xiàn)。在西域,班超三十來年排解艱險(xiǎn),精神可嘉。④派甘英到大秦去,為以后中西方交通的進(jìn)展和經(jīng)濟(jì)文化的溝通供給了條件。這一舉動(dòng),說明班超具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。妙招巧記張騫、班超出訪西域簡表重要人物時(shí)間主要事跡結(jié)果和意義張騫138年和公元119兩次出訪西域漢朝的管轄奠定了根底班超73出訪西域,幫助西域各國擺脫了匈奴的掌握,經(jīng)營西域三十來年進(jìn)一步加強(qiáng)了西域和內(nèi)地的聯(lián)系例1 張騫兩次出訪西域的歷史意義在于〔 〕聯(lián)絡(luò)大月氏,夾擊匈奴促進(jìn)了漢朝與西域各國的了解與往來C.設(shè)立西域都護(hù)D.掌握西域各族點(diǎn)撥聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴是張騫第一次出訪西域的目的,A60C狀況,其次次出訪西域促進(jìn)了漢朝與西域各國之間的相互了解與往來,DB答案 B例2 “連接亞歐風(fēng)物,融匯東西文明”——“一帶一路”勾畫了開放包涵、和平進(jìn)展、互利共贏的藍(lán)圖。在古代,絲綢之路是〔〕A.溝通中西交通的陸上要道B.唐代商人出海貿(mào)易的交通要道C.連接中國南北的交通大動(dòng)脈D.清朝對(duì)外文化溝通的橋梁點(diǎn)撥 此題考察的學(xué)問點(diǎn)是絲綢之路古代絲綢之路是貫穿東西的陸上交通線因運(yùn)輸精巧的絲綢而得名,它從西漢的長安動(dòng)身經(jīng)河西走廊,通往中亞、西亞,直至歐洲。應(yīng)選擇A項(xiàng)。答案 A例3 疆地區(qū)是我國領(lǐng)土神圣不行分割的一局部,該地區(qū)正式歸屬中心政府管轄開頭于〔 〕A.張騫出訪西域 B.絲綢之路的開通C.西域都護(hù)的設(shè)置 D.宣政院的設(shè)置點(diǎn)撥 公元前60年,西漢政府設(shè)立西域都護(hù),總管西域事務(wù),至此,疆正式隸屬中心政府的管轄。應(yīng)選擇C項(xiàng)。答案 C“絲綢之路”名稱的由來1877年,德國地理學(xué)家李希霍芬在他所寫的《中國》一書中,首次把漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主的交通路線,稱作“絲綢之路”。其后,德國歷史學(xué)家赫爾曼在1910年出版的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中,依據(jù)覺察的文物考古資料,進(jìn)一步把“絲綢之路”延長到地中海西岸“絲路”。絲綢之路是個(gè)形象而
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