小學語文六年級下冊古詩三首教學課件：芙蓉樓送辛漸墨梅塞下曲

小學語文六年級下冊古詩三首課件：芙蓉樓送辛漸墨梅塞下曲小學語文六年級下冊古詩三首課件：芙蓉樓送辛漸墨梅塞下曲小學語文六年級下冊古詩三首課件：芙蓉樓送辛漸墨梅塞下曲小學生繪本課堂教案教學設計方案古詩三首(目錄人文主題沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者?！猍法國]羅曼·羅蘭于述勝：此前劉海峰教授關于“為己之學”的評論，與我的話題“境”密切相關。提倡“為己之學”，確為中國文化教育重要特點之一。學未“入境”，自不切己，何以“為己”？20世紀80年代以來，在連續(xù)不斷的“教育史學危機”，甚至“全面危機”的呼喊聲中，中國教育史學還是取得了豐碩的成果、獲得了長足的發(fā)展。無論何種學術，均以“求真”為根本旨趣，只要它能增進人類知識、啟迪人們的智慧，即獲得了其自足價值，并無“危機”可言。人們所言“危機”，關注的大半是“致用”環(huán)節(jié)：要么是其“吃飯的家伙”出了問題，要么是其學沒有獲得足夠的社會轟動效應。此與求真關涉不大，暫可不予理會。但對于一個充滿求真熱情和歷史使命感的學者來說，危機感乃其使命感驅策下的天然焦慮，無之即不成學術。對于中國教育史研究來說，重要危機之一可能是：我們將求何種真？又如何求其真？大家知道，教育史既是社會科學，也是人文學科。從總體上看，中國教育史學科在體現(xiàn)其社會科學特質方面還比較充分，體現(xiàn)人文學科特質方面則相對不足。教育思想史研究中“目的—規(guī)律（原則）—方法”之流行話語，即是其重要表現(xiàn)。在我看來，人文學科的根本特質在于其關注并呈現(xiàn)人類的發(fā)展狀態(tài)、生存困境和歷史命運。為此，它不能不把“入境”（研究者在尊重、同情、體貼和理解中切入歷史情境）、“構境”（重構或建構歷史的語境、境域或態(tài)勢）和“引人入境”（引領學之、讀之者進入歷史情境）當作自己的探究和表達方式。“引人入境”本身，就是其人文學價值的重要體現(xiàn)。在此，我僅以對于孔子之“學”的詮釋為例說明之?！墩撜Z》以“學而時習之，不亦說乎”開篇；孔子在自述時還不止一次地談到，“學而不厭，誨人不倦”是自己一生最重要的事業(yè)；《論語·為政》那段“吾十有五而志于學，三十而立……七十而從心所欲不逾矩”的自述，被清儒李二曲視為“夫子一生年譜”，李氏還相當恰切地評述道：“自敘為學次第，絕口不及官閥履歷事業(yè)刪述，可見圣人一生所重惟在于學，所學惟在于心”；孔子自己還說：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好學也”。不難看出，在孔子的精神世界中，“學”為他所特別看重、奉持終生。這個“學”到底指什么？今人的教育史著述，幾乎無一例外地把孔子所說的“學”納入我們的教學認識論框架中，不假思索地把它理解為與“教”相對應的“學”，即以知識、技能的授受為基礎，以能力和品德的養(yǎng)成為目的的對象化、工具性活動，并據(jù)之總結出諸如“學、思結合”（有的還擴大為“學、思、行結合”）“啟發(fā)誘導”“因材施教”“好知樂學”“實事求是的學習態(tài)度”之類的教和學的原則、方法。很明顯，這是基于“工具—技術”視野的中國現(xiàn)代學術思維，在教育史研究領域的自然引申。這種理解，我們不妨稱之為“學事”說?？墒?，古人并未做這樣簡單化的處理。司馬遷在《史記·孔子世家》中，把孔子的“學而不厭”表述為“學道不厭”。在“道學”盛行的宋明時代，“學道”更成為理學家們對孔子之“學”的普遍詮解；與之相通的，尚有“儒者之學”（與“詞章之學”“訓詁之學”等相對）或“學為人”等。此類詮解，我們不妨以“學道”說概之。今儒張祥龍對上述諸說皆有所不滿，認為它們的共同問題是讓孔子的“學”完全受制于“所學”，總遺漏了孔子講“學”本身所蘊含的那樣一種更純粹活潑的意思。他自己的看法是：“‘學’是這樣一種活動，它使人超出一切現(xiàn)成者而進入一個機變、動人和充滿樂感的世界?！贝苏f不妨稱之為“明心”說，富有啟發(fā)性，值得我們認真對待。不過，認孔子的“學”為“明心”的活動，難免有“以心求心”之譏。它會與人錯覺：孔子似乎在倡導一種無對象、無內容的空洞之學。其實，“學”有無對象或心理指向與是否把所學對象化，完全是兩回事。對于孔子具有根本意義的“學”，是有其心理指向的，它是每個學習者的日常生活本身：貫穿于生活的各種場景，囊括了人生的各個階段。如果超越“規(guī)律—原則—方法”這一技術化視野，在同情與體貼中切近之，我們將會發(fā)現(xiàn)：對于孔子來說具有根本意義的“學”，并非服于任何外在目的、對象化、工具性的知識活動，而是一個人不斷自我超越的生命和生活歷程，其間充滿了精神張力和樂感韻律?！爸居诘?，據(jù)于德；依于仁，游于藝”是孔子學境中精神張力的集中體現(xiàn)。其中，“志于道”讓“據(jù)于德”向未來、向可能性敞開，故能“據(jù)”而不“拘”；“據(jù)于德”讓“志于道”承續(xù)既往、立足當下，故能“志”而不“虛”?！耙乐褂谌省辈皇前讶首鳛橐粋€孤懸的對象去捕捉，它需要人投入、煩忙于日常生活，尤其是那些滿足生活所需之基本藝能的習得與運用之中，故要“游心于藝”，讓仁心激活于藝境；“游心于藝”，不只是獲得生活的技能和情趣，它同時要通向生命的意義之源，故須是“依止于仁”。一“依”一“游”，動中有靜、靜中有動；一“仁”一“藝”，內外相須、德藝相涵。而“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”，則集中呈現(xiàn)了學境中的樂感韻律?？鬃哟苏Z若與其言樂之語——“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成”。合而觀之，其樂感韻律將更加清晰可感：始作之翕如，相當于興起之境，恰如一只雄鷹鎖定目標，全神貫注，斂翅欲飛；縱之，相當于行立之境，如同雄鷹展翅凌空，緊隨目標，順應地勢，時疾時徐，縱橫馳騁；成之境，如同獵物在手，雄鷹神定氣閑，細細品味之狀，也便是孔子聞《韶》后“三月之知肉味”之情狀。對于孔子來說，“學”與“不學”的根本區(qū)別，關鍵在于能否進入這一充滿張力和樂感之境；而“教”，不過是通過在境中言并引人入境，有效介入學者的精神世界，讓學者進入居間引發(fā)、欲罷不能的“入境”狀態(tài)?！叭刖场币馕吨M入時間（歷史的時間而非物理的時間），感受并順應“生命—生活”的節(jié)拍，在自我興發(fā)中不斷超越既成狀態(tài)。這其實也是“學習”和“教育”的本義。細品《論語》，讀者則會發(fā)現(xiàn)，整部《論語》呈現(xiàn)的多為境中之言?！皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段言說首先要傳達的并非某種硬性道理，而是一個進入學境之人的切身感受，是其情緒和情感狀態(tài)的從容呈現(xiàn)；三個“？”是用自己的切身感受，去叩動傾聽者的心扉，并對傾聽者的積極回應充滿了熱切期待?！坝斜煞騿栍谖?，空空如也。吾叩其兩端而竭焉?！边@個“叩”字乃神來之筆：不輕不重、不快不慢，靜候回音……其實，教育思想史研究作為今人與古人的思想對話，亦當如此：在輕輕叩動中喚醒歷史文本，讓古人發(fā)出聲響，面帶微笑向我們款款走來。這樣做，是否比“大卸八塊”式的技術操作來得更有意韻？當然，“入境”也并非輕而易舉之事，它首先需要我們具有感受中華語言文字神韻之基本功。有人說“語言是存在之家”，其實語言也是學術之家。中華學術需要我們詩意地駐足于中華語言之家中。提問：您提到的“入境”，與周洪宇教授的“教育活動史”研究有何聯(lián)系？于述勝：若不過于拘泥，在切近中國歷史文化語境中從事教育史研究，也與“教育活動史”的研究視野相契合。我不妨從兩個方面加以闡釋。首先，“教育活動史”的提出，本身就有其具體歷史語境。事實上，“教育活動”這一教育學術話語的出現(xiàn)和流行，在20世紀90年代中期以后。此前的流行話語則為“教育實踐”；“實踐”一詞對應著“理論”，因此，“實踐”這一話語本身就帶有“理論強制”的性質?？墒菃螒{“理論”自身是無法強制“實踐”的，“理論”的強制性來自于支撐它的外在權力，特別是國家權力。因此就不難理解為何“教育活動”取代“教育理論”而成為新的流行話語，這一變化反映出人們欲解除外在權力的過分干預和控制，以凸顯教育的自然發(fā)展和教育活動主體的自主權能。其次，我們需認真思考：所謂“教育活動史”，到底是一種研究視角還是一個獨立的研究領域？周老師學術深湛，素為我所景仰，但他視之為獨立研究領域，卻是我不敢茍同的。在我看來，以往基于“思想（或理論）—制度—實踐”的分野而形成的相關專門史研究，如今皆可從“活動”的視野加以觀照。這是因為，思想家的思想是思想活動的產物，特定思想成果只有被置于“思想—人生”“思想—社會”的互動中，方能獲得其具體歷史意義；以文本形式存在的制度，是特定的人們在特定社會歷史條件下相互博弈的產物，亦須與其生成過程相聯(lián)系才能獲得歷史的理解；而作為教育活動者的各種教育主體，并非無“腦”動物、自然生物，他們也是在特定制度（包括正式的與非正式的、顯規(guī)則與潛規(guī)則等）的規(guī)范下、在自己思想的支配下活動的，很難設想，我們能撇開了“其思想”“其制度”而理解“其活動”。說穿了，從“教育活動”的視野出發(fā)研究教育史，要義之一就是破除以往對于“思想”“制度”和“實踐”的僵硬分疏，在明辨“誰的思想”“誰的制度”“誰的活動”基礎上，在三者間合而能分之、分而能合之的張力關系中，逼近歷史真實，深化歷史認識。明乎此，如今為人們所稱道不已的各種新方法論，如“知識社會學”“現(xiàn)象學”“質的研究”“行動研究”等，實有其一貫精神、共同旨趣；昧乎此，無論倡導何種新理論、新方法、新視野，都會捍格而不入“境”，難以出神入化。體育教學工作的開展既是素質教育的重要內容，也是實現(xiàn)素質教育目標的重要手段，更是提高文化教育昀直接的條件。但是，在體育教學中還是存在很大的問題，如學生學習的積極性不高，學習效率不夠明顯等等，嚴重制約了我國中學體育教學的發(fā)展。然而，經過相關教育實踐的印證，發(fā)現(xiàn)分組教學模式剛好可以改善這一現(xiàn)狀，理應加大實施力度，以確保教學質量。一、將分組教學實施在中學體育教學中的意義1.優(yōu)勢互補，共同進步，促進學生技能的提升在傳統(tǒng)的教學中，教師都是采用傳統(tǒng)的教學方法，并沒有落實到因材施教，教學內容幾乎都是面向于全體學生，當教學內容過難時，基礎差的學生很難跟上進度，長此以往挫敗了學生學習的積極性，使得學生對體育這門課程產生了抵觸、逃避的情緒。而將分組教學模式有效的應用于高中體育教學中，可以實行“優(yōu)差互補”的方式，在分組中每個人都有優(yōu)勢和劣勢，使特長較好的學生帶動特長較差的學生，真正做到優(yōu)勢互補，共同進步，從而可以避免因教學內容過難，而不能完成體育動作，進而營造出良好的學習氛圍，讓每位學生都能發(fā)揮出自身的作用，進而促進學生技能的提升。2.有利于提高學生的人際交往能力分組教師即將全班學生按照興趣愛好、性格特點、技能強弱的方式進行分組，使得小組內共性得到加強，為合作打下基礎，昀重要的就是，學生在交流與互動的工程中可以提升自身的人際交往能力，以確保學生能適應社會能力，從而促進學生的全面發(fā)展。二、分組教學在中學體育教學中的實施研究1.科學地進行分組在實施分組教學模式之前，教師應該根據(jù)學生的實際發(fā)展情況進行分組，切莫采用“就近原則”而是應該根據(jù)學生的興趣愛好、個性特點、性別、特長進行分組，要做到優(yōu)勢互補，將不同的學生分成不同的組別。譬如：在進行乒乓球教學的過程中，教師應該根據(jù)學生在班級的表現(xiàn)情況，將全班學生分成4-6人一小組，如：一個學習能力強的學生應該搭配一個學習能力弱的學生，興趣愛好、性格相近的學生分配在同一組，有利于形成良好的學習氛圍，也可以讓學生在互幫互助的過程中提高自身的運動技能，以確保學生更好地掌握乒乓球要領，從而提高學生的學習效率。2.優(yōu)化分組教學內容，實現(xiàn)中學體育教學目標眾所周知，我國的中學體育教學目標就是提高學生的綜合素質，挖掘出學生的體育特長，提升學生的身體技能，為國家培養(yǎng)出更多的體育健兒。因此，在進行體育分組教學的過程中，教師應該根據(jù)學生的實際發(fā)展情況，優(yōu)化分組教學內容，并引導學生積極地參與到教學活動來。譬如：在進行籃球教學時，教師可以按照運球、投球、三步上籃等內容進行分組，先讓學生掌握一項運動技能，然后，再進行下一步教學，這樣有利于熟練的掌握體育知識。除此之外，教師可以根據(jù)學生對籃球基礎知識的掌握，先將學生分成提高組、基礎組等小組形式，然后再根據(jù)小組成員的學習情況，制定出不同的學習目標，安排合適有效的練習內容，這樣既可以尊重學生的個性發(fā)展，幫助不同層次的學生掌握動作技術，還可以增強學生學習的積極性，培養(yǎng)學生的特長，真正做到因材施教，從而實現(xiàn)中學體育教學目標，為提升課堂教學效率奠定堅實的基礎。3.合理的開展分組教學活動，提高體育課堂教學的有效性在體育教學中實施分組教學既是新課程理念的要求，也是學生發(fā)展的需要，對提高課堂教學效率具有非常大的促進作用。所以，在教學中，教師應該合理的開展分組教學活動，以小組競賽模式為例，將獎勵制度引入課堂，激烈學生掌握相應的體育技能，其模式可以有效的調動起學生的求勝欲望，還可以點燃學生學習的激情，增強學生學習的積極性。譬如：在教學《短跑》的過程中，首先，教師將全班學生分成4-6人一小組，然后，再給學生教授一定的體育技能，并給學生足夠的時間進行復習與掌握，待學生已經掌握技能過后，教師可以開展小組與小組之間進行有效的比賽，在此過程中，學生的團結協(xié)作能力得以提升，還可以點燃學生求勝的欲望，從而幫助學生更好的掌握體育運動的技能，促進教學效率得以提升。4.采取差異化的分組評價方式分組教學方法的出發(fā)點就是基于學生的個體差異，以達到提高教學水平的目的。而評價方式目的就是判斷學生是否已經掌握到體育技能，也可以直接影響學生學習的積極性。因此，在進行體育教學的過程中，教師應該根據(jù)小組成員的學習情況、還應該根據(jù)各組的訓練目標以及訓練內容來選擇合適有效的評價方式，只有這樣才可以更好的掌握好學生的學習情況，以便于采取科學的教學策略。譬如：對體能素質較好的小組，教師應該采用表揚的方式進行拓展訓練，如：你們真棒！相信你們，下次會更好！對體能較差的小組，教師應該采用激勵的方式讓學生正確訓練，從而增強學生學習的積極性，為提升課堂教學效率奠定堅實的基礎。三、結束語綜上所述，分組教學模式應用于中學體育教學中對提升教學效率具有非常大的促進作用。所以，作為學生學習中的指導者與引導者，教師應該發(fā)揮出主導作用，根據(jù)學生的興趣愛好、學習情況、性別進行有效的分組，同時還應該優(yōu)化分組教學內容，開展教學活動，更應該根據(jù)實際的教學內容和學生的實際發(fā)展情況選擇合適有效的評價方式，從而激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作能力，提高學生的學習效率，進而使分組教學模式發(fā)揮出作用。小學生繪本課堂教案教學設計方案古詩三首(目錄人文主題沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者?！猍法國]羅曼·羅蘭語文要素、從