《千篇一律與千變?nèi)f化》 省賽獲獎

千篇一律與千變?nèi)f化音樂，是躍動的情感；繪畫，是多彩的音樂；舞蹈，是連續(xù)的畫面。而建筑，是跳動的音符，是吟唱的詩句，是凝固的舞姿，是形體的美學。走近建筑，《千篇一律與千變?nèi)f化》驚喜無處不在；光影變化、線條設計、色彩調(diào)配，每一個細節(jié)都值得仔細回味。建筑之美妙，竟難以用語言酣暢淋漓地表述。盡管有的千篇一律，卻盡顯建筑的規(guī)則與莊嚴；有時也千變?nèi)f化，映照出生活的絢麗多姿。變與不變，不在于形式，而在于它的內(nèi)容。因為建筑作為一種藝術，追求的是百花齊放，追求的是個性，但“和諧”永遠是它的主旋律?！度藗?nèi)绾巫鞒鰶Q策》面對生活，我喜歡用強者的心靈去選擇面對的方式；面對社會，我喜歡用智者的心靈去選擇如何去做；面對選擇，我更愿意用實際的手段選擇解決的方法。面對人生，選擇微笑；面對生活，選擇熱情。我們不能選擇生死，但生活需要心靈做出選擇的時候，我們應該堅持選擇高尚。選擇，就是一種比賽。是你對生活、對人生的決策。當你面臨權衡取舍時，當你為了一件事而左右為難時……就需要你做出理智的選擇，果斷的決策?！锻磁c不痛的秘密》痛，不要因其而悲傷，因為它的背后還有不為人知的玄機；不痛，也不要因其而感到幸運，因為需要我們揭開那層薄薄的面紗，解讀那不斷延伸的原理。痛與不痛，不是一對枯燥的概念，而是科學家們廢寢忘食的課題。人體就是一個小宇宙，宇宙里蘊藏著太多太多的奧秘。人類需要探索，需要追求，需要進步，需要解密。當我們用科學的武器，掀開那神秘宮殿的一角，就會豁然開朗：我們自己的世界竟然如此神奇！積淀1．記不清有多少個夜晚，我翻閱的紙張，從指縫間輕輕滑落；記不清有多少支蠟燭，在我的凝神中燃盡。逝者如斯，我時時刻刻聽得見自己對生命承諾的余音，也時時刻刻聽得見歲月對我的責備。于是，我對自己說，變成一只上滿發(fā)條的鐘吧，為自己，為社會，留下實實在在的分分秒秒！2．人生是潔白的畫紙，我們每個人都是手握彩筆的畫師；人生更是一條望不到盡頭的長路，我們每個人都是這條道路上的遠征者；一天天地跑，哪怕是走，即使走得慢一點，總有一天，也定會到達成功的那一端。我們每個人都是人生的耕耘者，不論土地多么荒蕪，只要開墾，只要播種，總有一天，你會收獲一個金色的秋天。3．悲觀的人，先被自己打敗，然后再被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后再戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，能受的痛苦有限，前程也有限；樂觀的人，承受的痛苦無量，前程也無量。在悲觀者眼里，原有的可能，被一點點拋掉；在樂觀者的眼里，原來的不可能，卻一點點地變成可能。別輕視這一點點，抓住了，你最終應有盡有；放掉了，你最終一無所有。我國著名的建筑學家——梁思成梁思成(1901－1972)，廣東省新會人。中國近現(xiàn)代著名建筑歷史學家、建筑教育家和建筑師，中國建筑教育的奠基人，中國古建筑研究的先驅者，中國古建筑和文物保護工作的倡導者。梁思成生于日本東京，其父梁啟超。1923年畢業(yè)于清華學校。1924－1927年在美國賓夕法尼亞大學建筑系學習，1927年獲碩士學位。1927年－1928年在美國哈佛大學研究院研究世界建筑史。1928年與林徽因在加拿大溫哥華結婚?；貒髣?chuàng)辦東北大學建筑系并擔任系主任。1946年創(chuàng)辦清華大學建筑系并擔任教授、系主任。1948年9月當選為中央研究院院士。從1949年起，任北京市建設委員會副主任。1953年起任中國建筑學會副理事長。1955年當選為中國科學院技術科學部學部委員。曾參加主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設計。作品：《清式營造則例》《中國建筑史》《中國雕塑史》《中國建筑和藝術》等。1962年，梁思成在《人民日報》上陸續(xù)發(fā)表了5篇文章，總題為“拙匠隨筆”，他從各個角度對建筑這門學科進行介紹，希望普及一些常識，讓更多的人理解建筑之美，懂得保護古代建筑，懂得設計建造新建筑必須遵循的基本審美和實用規(guī)律。同時，作者對當時建筑中存在的問題也大膽地提出了自己的見解?！肚宦膳c千變?nèi)f化》就是其中的一篇。lǒnɡwǔfānɡzūnluózhānyíxīyándìzhuóliáojuǎnjuànluòl(fā)uòl(fā)àolàluōluōzhòuzhóuxuánxuàn概慨繚燎瞭燥躁噪操倫傖謬戮繆漫慢蔓謾三、用準詞語(一)詞語辨析1．截止截至填一填由團市委、市林業(yè)局、鞍山日報社結合鞍山市2012年青山工程建設及國家森林城市創(chuàng)建工作，通過當?shù)刂髁髅襟w向青少年發(fā)出的植綠護綠愛心樹苗認養(yǎng)活動于_______。______，全市個人、企業(yè)、家庭通過微博及電話報名登記共認養(yǎng)樹木200余棵。截止截至辨一辨截止：指(到一定期限)停止，表示的是“點”時間。截至：指截止到(某個時候)，表示的是“段”時間。2．荒唐荒謬填一填用吹蠟燭的方式去吹滅一盞電燈是______的，_____之處不是使用的方法，而是問題出在觀念上。辨一辨荒唐：(思想、言行)錯誤到使人覺得奇怪的程度。荒謬：極端錯誤，非常不合理，一般用來形容某些論調(diào)、觀點。二者的區(qū)別主要在于錯誤的程度不同?；奶苹闹?二)詞語解釋1．詞義理解(1)千篇一律：指詩文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無變化。(2)層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。(3)萬變不離其宗：形式上變化很多，本質上還是沒有變化。(4)引人入勝：引人進入佳境(指風景或文章等)。(5)慘淡經(jīng)營：下筆之前竭力勞神構思。也指苦心謀劃、經(jīng)營(某事)。(6)左睇右盼：向左右看。(7)荒謬絕倫：極端錯誤。(8)雜亂無章：又多又亂，沒有條理。(9)眼花繚亂：眼睛看到復雜紛繁的東西而感到迷亂?！皯K淡經(jīng)營”指下筆之前竭力勞神構思，也指苦心謀劃、經(jīng)營(某事)。本句使用了后一層意思，使用正確?！皩映霾桓F”指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡?！耙巳雱佟敝敢诉M入佳境(指風景或文章等)。此處說層出不窮的營銷方案，屬于錯用對象。這篇文章主要說的是建筑藝術創(chuàng)作中的重復與變化問題：重復與變化既矛盾又統(tǒng)一。如果只強調(diào)重復，作品往往毫無二致；如果只注重變化，作品往往又雜亂無章。一個成功的建筑是重復與變化的辯證統(tǒng)一體。文章通過對中國古今典型建筑風格的分析，闡述了自己的觀點，對于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有很強的指導意義。一、閱讀課文1～8段內(nèi)容，回答下面問題。(一)梳理行文脈絡提示：(1)“千篇一律”指藝術創(chuàng)作中的重復，“千變?nèi)f化”指藝術創(chuàng)作中的變化?！扒宦膳c千變?nèi)f化”是說在時間的持續(xù)、空間的持續(xù)或時間、空間的綜合持續(xù)中，藝術創(chuàng)作的重復與變化。建筑是時空藝術，一個成功的建筑創(chuàng)作是重復與變化的辯證統(tǒng)一體。(2)①全文的總綱，藝術創(chuàng)作既要有重復，又要有變化。②指出重復與變化的關系，相互依存，辯證統(tǒng)一。③“持續(xù)性”的內(nèi)涵。提示：(1)形象地說明音樂是一種時間的藝術，音樂的重復是指它的主題，變化是指它的變奏，以及它們的辯證關系。(2)繪畫大多是時空綜合的持續(xù)藝術，也有著重復和變化的統(tǒng)一。提示：(1)運用了通感的修辭手法。(2)闡釋了伴奏的重復與變化產(chǎn)生的藝術效果，從而生動形象地說明了音樂中的重復與變化統(tǒng)一的重要作用。提示：讓閱讀者注意到畫面中的幾條街道既有統(tǒng)一性又有若干變化，引導閱讀者關注不同階段的重點。提示：20個一連串的“一根”以近乎夸張的“重復”，強化了“方”“圓”“八角”“六角”等所謂的“千變?nèi)f化”和蕪雜的“荒謬絕倫”，從而生動地說明了“重復與變化相統(tǒng)一”的必要。這一段語言啟示我們，說明文并不排斥形象生動的語言，也不排斥以大膽的假設來說理的方式。提示：淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關系。話語淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門，人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當代城市建設中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關懷。提示：作者將如何處理建筑中重復與變化的關系稱為“惱人的矛盾”，告訴我們處理這一問題的復雜性與重要性。提示：如在論證藝術作品的“持續(xù)性”時，就舉了音樂、繪畫等方面的例子；為了論證時間持續(xù)的同時，空間也在“流動”，就舉了故宮的例子；為了論證重復是建筑統(tǒng)一性和雄偉氣概的重復因素，就列舉了人民大會堂幾十根柱子的例子。多用舉例這種論證方法，從論證事物方面看，可以使被論證的對象更清晰，更具體；從寫文章方面看，可以使文章表達的意思更明確，說服力更強，使讀者更明白。1．選材上詳略得當本文好像要將音樂、繪畫、建筑放在同等重要的地位來談，實則不然。作者先談了音樂、繪畫方面的重復與變化相統(tǒng)一的問題，接著用了將近三分之二的篇幅來談建筑的重復與變化問題，而最后一段作者又明確地提出，在我國的城市建筑中做得還不盡如人意，也就是說作者的重點是要談建筑上的千篇一律和千變?nèi)f化問題，所以在談建筑時自然要多用些筆墨。2．語言通俗、明白、形象本文是一篇科技論文，作者是一位建筑學家，按理說，文中使用一些建筑上的名詞術語是不足為奇的，但是本文的語言卻淺顯易懂。例如在寫北京的明清故宮時說“重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門”；在最后一段寫城市建筑時又說“我們有些住宅區(qū)的標準設計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，“即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都‘損人’且不‘利己’”。作者就在這樣的娓娓道來中使讀者欣然接受他的觀點。3．舉例重復中有變化第8段到最后，作者通過舉我國建筑的實例，具體說明、闡釋中心觀點。具體說，第9段以人民大會堂為例，第10、11段以明清故宮為例，第12段以頤和園里的諧趣園為例等等，舉例在重復中有變化，既讓人信服，又不給人以重復累贅之感。議論文中運用舉例論證說理的方法舉例論證是議論文寫作最重要的論證手段，如何更好地發(fā)揮舉例論證的作用呢？我們認為要做到“三有”，具體就是：例前有導語，敘例有方法，例后有分析。這里重點講解例前有導語，敘例有方法的技法。1．例前有導語例前有導語就是在舉出事例之前要有觀點和事例的聯(lián)系的話語，不能在觀點之后直接地很突然地舉例，否則容易造成內(nèi)容不連接、語言不流暢，所以在舉例之前要有一兩句簡短的過渡語，讓觀點和例子有機地聯(lián)系起來。如：不同的角度看待事物，有時可以得出截然相反的結論。如果人們不能多角度多方面統(tǒng)籌看待問題，往往會鬧出笑話。一家紡織公司新進了一種布，當拿到董事會桌子上時，桌子東邊的人說它是紅的，而西邊的人說它是黃的。當桌子兩邊的人互換座位以后，他們才意識到自己剛才都只是從一個角度看到了布的一方面。其實生活中何嘗不是如此？2．敘例有方法(1)單個材料的敘述：剪裁取舍、概括敘述敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文舉例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫；刪去與論點關系不大的內(nèi)容；不宜面面俱到，全盤照抄；更不能篡改材料。如：的確，語言是偉大的，它能如陽光般把人與人之間那座溝通的冰山融化，它能如和諧的音符般把冷漠孤寂的心喚醒，它能如濕潤的春雨般滋潤人們之間的感情。錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個很想跟他見面的記者：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那只下蛋的母雞呢？”這是一句多么巧妙的語言，它既不失幽默又表達出了自己拒絕來訪的意思，更重要的是，這句話沒有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。(2)多個材料的敘述：列舉排比、簡短有力采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。如：忙是省略號。四季在有規(guī)律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，我們?nèi)艘嗳绱?。為自己找一個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去。當目標已達成，那么再找一個目標，繼續(xù)這種忙。展開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗，愛迪生在忙著思考，徐霞客在忙著記載游歷，李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀和槍充滿著朝氣和力量的文學泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍在不停地戰(zhàn)斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。(3)敘述的變化：敘中帶議，凸顯事理事例的使用可以是多種多樣的，把事例敘述完再舉例，是常用的方法，其中的“議”是再“敘”的鋪墊。如：①舉世聞名不為名，屢建奇功不居功，這是一切學問家共同的道德品質。②……我國著名的數(shù)學家華羅庚去英國劍橋大學留學，遇到的第一道命題，就是要計算“博士”和“學問”的分量，并且要在兩者中間作出抉擇。③“博士”對一個青年學者來說具有極大的吸引力，一旦撈到手意味著什么，不說自明。但是為了應付“博士”論文的答辯，只能研究一兩門學問，沒有時間也沒有機會接觸更多的學科。這樣做，得到的是“博士”學位，失去的是更多研究“學問”的機會。如果放棄“博士”學位，能夠更廣泛地鉆研科學知識，這樣做，得到的是“學問”。④但是，他沒有昏昏然，而以科學家的求實精神，正確地得出了答案，說：“我來劍橋為了求學問，不是為得學位的?！贝死械蘑谑菙⑹觯淮耸录?；③是評議，它是④的鋪墊；由于③的作用，④所作的敘述得到了升華，從而緊扣了論點。使用舉例論證的手法，以“生活需要合作”為中心論點，寫一段文字。要求：不少于200字。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)勾踐淪為夫差的奴仆，卻流傳一段臥薪嘗膽的佳話。因為他的情愛，西施愿為他深入虎穴；因為他的忍辱負重，范蠡愿同他肝膽相照；因為他的仁義，文種愿為他赴湯蹈火……因為他與這么多的人合作，越國得以重振雄風?？墒牵篡`與人只能共苦而不能同甘，所以范蠡走了，縱使越國有千軍萬馬，勾踐也指揮不了一盤散沙的軍隊；文種死了，縱使越國有富饒遼闊的疆土，勾踐也無法撫慰百姓怨恨的心靈。他失去了合作的伙伴，失去了穩(wěn)固江山的依靠。沒有了左膀右臂，縱使天高地闊，他也會很快從驕傲的天堂上重重摔下，再也沒有了東山再起的機會。理解重要詞語的含義學習本文，我們重點分析了文中的一些重要詞語的含義，理解重要詞語的含義，是高考時現(xiàn)代文閱讀中考查頻率較高的一個考點，因此，掌握解答這類題目的方法顯得尤其重要。所謂“重要詞語”，是指在文章中起重要作用的詞語。這些詞語有的與文章的核心內(nèi)容密切相關，會影響對全文的正確理解；有的與文段中心有直接聯(lián)系，起到畫龍點睛的作用；有的特別富有表現(xiàn)力，能夠精彩傳神地刻畫人物形象或提示事物的特征；有的意味深長，言在此而意在彼，需要深入體會領悟……具體說來，大致有以下幾種情況：①指示代詞的含義和文中臨時有指代作用的詞語在文中指代的具體內(nèi)容。②能辨析文中同義詞、近義詞的差別。③能夠把握詞語在本文的特定語境中臨時具有的含義。④能夠理解詞語在文中的表達作用。對于這樣一些詞語，在閱讀時要給以足夠的關注，并細心品讀體會，在具體的語言環(huán)境中品味其特定的意義、深層的含義、作用及藝術效果。(2012·天津高考)閱讀下面的文字，完成文后題目。生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和，其實質是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。生態(tài)哲學將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學本質轉換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)思想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機，而且也包括社會內(nèi)部的自然生態(tài)的危機，前者導致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學是走向生態(tài)文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的認識和改造，又反映人類將認識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關系的構建、人類文明構成的協(xié)調(diào)關系的創(chuàng)建。人與自然關系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會關系協(xié)調(diào)的基礎；人與人的協(xié)調(diào)關系的構建則是要建立社會生態(tài)，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構成的協(xié)調(diào)關系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài)，為社會生態(tài)的構建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎。下列關于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項是(

)A．生態(tài)文明是指人類建設和諧社會所應遵循的自然、社會與

人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B．生態(tài)文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環(huán)、全面

發(fā)展和持續(xù)繁榮。C．生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是

協(xié)調(diào)人類社會關系。D．生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也

是一個哲學問題。解析：A項，根據(jù)第1段第一句話，“生態(tài)文明”不是“客觀規(guī)律”，而是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和”。C項，無中生有，第3段原文表述為“人與自然關系的重建是要建立自然生態(tài)……這是人類社會關系協(xié)調(diào)的基礎”，并沒有說其目的是協(xié)調(diào)人類社會關系。D項，強加因果，文中第2段首句強調(diào)“不僅是……同時也是……”，可見前后并無因果關系。答案：B解答理解重要詞語類題目的方法解答這類題目時，語境是關鍵所在，詞不離句是理解詞語的基本原則。舉出的含義一定要代入語境中進行檢驗。所謂語境，它包括“內(nèi)部語境”與“外部語境”，所謂內(nèi)部語境，是指詞語本身所在的句子，它對詞語的含義起著限制或解釋作用。而“外部語境”，即時間、地點、對象以及作者的思想、性格、處境、語言風格等主觀因素。就具體操作來講，可以有以下幾點：1．具有“指代”特點的詞語的理解先找出該詞語所在的具體的語句或者段落，一般應運用結構分析的方法，理清指代對象的位置和范圍，根據(jù)語境確定指代對象和內(nèi)容，然后可以將答案代入原文，看是否恰當。2．文中同義詞、近義詞的差別注意運用比較的方法來辨析它們之間的區(qū)別。具體來說，即“六比較”：比較范圍的大小，比較詞義的輕重，比較搭配習慣，比較構成成分，比較詞性功能，比較感情色彩與語體風格。3．把握詞語在文本的特定語境中臨時具有的含義注意詞語本身具有的含義，要能準確理解。同時要注意詞語的特殊性：即運用了該詞語的比喻義(要搞清其比喻的對象，即本體)、引申義、雙關義(諧音雙關還是語意雙關)、象征義(象征的對象是什么)、反語義、色彩義(褒貶互換)。找出之后，一定要代入原文中進行檢驗。4．理解詞語在文中的表達作用能夠理解詞語在文中的表達作用：注意“四聯(lián)系”，即聯(lián)系本詞(對本詞語的含義進行解說)、聯(lián)系本句或者上下文(突出了本句或者上下文的什么內(nèi)容)、聯(lián)系文章的中心(論點)與作者的態(tài)度感情、聯(lián)系特殊的表達效果(即運用了某種修辭手法的詞語)。藝術之間是相通的，無論是文學藝術、舞臺藝術還是建筑藝術。梁思成先生作為一位在建筑領域有著極高學術成就的大師，就同時具有深厚的國學底蘊。音樂、繪畫、建筑可謂樣樣精通，這得益于他從小就扎實地讀書學習。廣博的學識在文中已得到充分體現(xiàn)，讓我們深切體會到作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情。我們只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感受著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能探索其更精微的內(nèi)涵。沒有深厚的文學積淀，是不會寫出如此精美的文章的。我們只有努力學習、認真讀書，才能像梁思成一樣讀萬卷書，行萬里路。[應用角度]

“文學積淀”“廣博的學識”“文學底蘊”“廣泛涉獵”等。這也是一道風景清明小長假，黃山風景區(qū)雄奇秀麗的自然風光讓中外游客一飽眼福，感嘆不虛此行。不同的是，今年的游客，在飽覽自然風光的同時，也看到了另一種美麗的風景。在黃山風景區(qū)重要的路段和路口，黃山志愿者們就站在那里為游客提供線路指引、天氣問詢、景點介紹、免費茶水、交通信息、應急常用藥品等服務和幫助。志愿者小張說，現(xiàn)在提供的網(wǎng)絡傳輸、轉存U盤、刻錄光盤等服務很受游客歡迎。清明節(jié)期間是黃山風景區(qū)防火的緊要期，黃山志愿者們自發(fā)組建了防火小分隊，協(xié)助防火隊員做好景區(qū)室外禁煙和火源管理工作，向廣大游客宣傳防火知識，勸導來山游客勿在禁煙區(qū)內(nèi)吸煙，撿拾游步道上的煙頭。他們文明的勸導、微笑的服務，得到了廣大游客的理解和支