高考語(yǔ)文必修3教材知識(shí)完全解讀閱讀知識(shí)

高考語(yǔ)文必修3教材知識(shí)完全解讀閱讀知識(shí)13閱讀知識(shí)《林黛玉進(jìn)賈府》1、前五回的序幕作用：交代了木石前盟、賈府人物、賈府環(huán)境、社會(huì)背景、全書總綱。2、本文的中心事件是林黛玉來(lái)到賈府與眾人見(jiàn)面。以林黛玉的行蹤、見(jiàn)聞為線索為視角介紹賈府人物，描寫賈府環(huán)境。情節(jié)有一次小高潮即初見(jiàn)鳳姐，最高潮是初見(jiàn)寶玉。3、賈府環(huán)境與別家不同表現(xiàn)在外觀宏偉、布局考究、陳設(shè)華貴、仆從如云、禮儀繁復(fù)上。4、人物出場(chǎng)方式各異。賈母直接出場(chǎng)，她是黛玉最親的人，她出場(chǎng)可以帶動(dòng)一大批女眷出場(chǎng)。王熙鳳是先聲奪人、眾星捧月式的出場(chǎng)。賈寶玉最后出場(chǎng)，是前文做足鋪墊渲染后單身直入地出場(chǎng)，而且安排他兩次出場(chǎng)：第一次出場(chǎng)黛玉看寶玉，驚怪面熟；第二次出場(chǎng)寶玉看黛玉，笑嘆面善。這樣就寫出了兩人的心靈感應(yīng)。兩位舅父不出場(chǎng)，可以避免重復(fù)。5、文章不斷切換視角，多角度、多層次地展現(xiàn)林黛玉的外貌特征，寫意與工筆交錯(cuò)，同時(shí)也可反映出觀察者的性格。如眾人看的是身體，鳳姐看的是容貌，寶玉看的是神韻。6、塑造賈寶玉形象采用了側(cè)面烘托和正面描寫結(jié)合的手法，先抑后揚(yáng)。《祝?！?、小說(shuō)以我的所見(jiàn)所聞所感為線索，采用第一人稱視角和第三稱視角相結(jié)合的敘述角度和倒敘的結(jié)構(gòu)方式來(lái)展開(kāi)情節(jié)。2、小說(shuō)采用讓祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去的倒敘寫法，既能設(shè)置懸念有利于吸引讀者引發(fā)讀者深思，也造成濃厚的悲劇氣氛，從而奠定全文冷峻悲涼的基調(diào)。3、小說(shuō)把祥林嫂的悲劇置于魯鎮(zhèn)這么一個(gè)封建思想濃厚、封建禮教籠罩下的封閉保守落后、人們冷漠自私麻木的小鎮(zhèn)中來(lái)演繹，寓示著祥林嫂生活在一個(gè)千里冰封、萬(wàn)里雪飄的世界里。4、祥林嫂是一個(gè)勤勞善良質(zhì)樸頑強(qiáng)被踐踏被迫害被鄙視的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女形象。魯鎮(zhèn)的人們以封建禮教為刀槍，自覺(jué)或不自覺(jué)地虐殺了她。5、小說(shuō)之所以祝福為題，一則祝福是小說(shuō)的中心事件，二則祝福是小說(shuō)的典型環(huán)境，三則增強(qiáng)了文章的悲劇性。6、小說(shuō)之所以選擇我這樣一個(gè)有新思想、有正義感、同情弱者但又軟弱無(wú)力潛意識(shí)想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子作為敘述人，一則我可作見(jiàn)證人，增強(qiáng)敘述的真實(shí)性，可作為線索貫穿全文；二則因?yàn)橹挥形疫@樣的人才能審視出魯鎮(zhèn)人們的麻木冷漠和祥林嫂的悲劇，同時(shí)通過(guò)我這樣的人都在逃避，就更突出了祥林嫂的不幸。7、小說(shuō)通過(guò)畫眼睛手法突出了祥林嫂的遭遇。（徐徐語(yǔ)文坊精編）從順著眼的善良安分到眼角帶著淚痕的遭受打擊到直著眼、瞪著眼的精神麻木到捐門檻后的分外有神到不讓參與祝福的失神到行乞時(shí)的間或一輪，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的?！独先伺c海》1、桑地亞哥是一個(gè)百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗的勇敢、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的硬漢子形象。他與鯊魚進(jìn)行了五個(gè)回合的搏斗。2、一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他！從世俗的眼光看，桑地亞哥也許是一個(gè)失敗者，但在海明威筆下，他卻是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的硬漢子，是一個(gè)無(wú)論在怎么樣艱苦卓絕的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)幍挠率?，是一個(gè)捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)的人，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。老人的生命價(jià)值已經(jīng)在追捕馬林魚、與大海、與鯊魚的抗?fàn)庍^(guò)程中得到了充分體現(xiàn)。人生的道路是艱難的、充滿坎坷的，不要向困難和厄運(yùn)屈服，只要自己以一顆自信的心勇敢頑強(qiáng)地去迎接挑戰(zhàn)，他就永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者。3、小說(shuō)中有大量的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)反映人物內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，豐富了人物的形象。4、行文具有海明威特有的簡(jiǎn)明、清新、干凈的電報(bào)式風(fēng)格：人物少到不能再少、情節(jié)不枝不蔓、、沒(méi)有過(guò)多的描寫、多用直截了當(dāng)?shù)臄⑹?、多用鮮明生動(dòng)的動(dòng)詞、意境含蓄凝練?！妒竦离y》1、樂(lè)府詩(shī)大多具有詠嘆意味，這首詩(shī)也不例外。詩(shī)中三次出現(xiàn)主旨句蜀道之難，難于上青天，一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這樣一詠三嘆，不僅強(qiáng)調(diào)突出了主旨，而且形成了回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美，形成了全文的詠嘆基調(diào)，每一次詠嘆出現(xiàn)就標(biāo)志著詩(shī)意的轉(zhuǎn)換和抒情的深化。2、詩(shī)歌開(kāi)頭就以驚嘆發(fā)端，未語(yǔ)先嗟，直抒情懷，在極盡的夸張中，在嘆詞噫(yi)吁(_M喊(])的前呼后擁中，在實(shí)詞危、高無(wú)以復(fù)加的渲染中，給全詩(shī)奠定了一個(gè)強(qiáng)烈詠嘆的基調(diào)，樹立了一個(gè)不同凡響的標(biāo)格，具有先聲奪人的氣勢(shì)。3、詩(shī)歌寫山高路險(xiǎn)，既有正面描寫，比如高標(biāo)、百步九折、捫參歷井等，更多的是夸張性的側(cè)面襯托，比如六龍回日、黃鶴不過(guò)、猿猱愁攀、以手撫膺等。4、本詩(shī)充滿了浪漫主義色彩。浪漫主義色彩的三個(gè)特征是強(qiáng)烈的抒情，豐富的想象和大膽的夸張。因?yàn)樵?shī)人熱情的詠嘆，所以飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。大膽的想象表現(xiàn)在詩(shī)人其實(shí)并沒(méi)有由秦入蜀的經(jīng)歷，蜀道之難之險(xiǎn)全是詩(shī)人想象出來(lái)的，尤其是還采用了很多神話傳說(shuō)比如蜀王開(kāi)國(guó)、五丁開(kāi)山、六龍回日等，更添了蜀道的神秘色彩。而大膽的夸張?jiān)谠?shī)中更是比比皆是?！抖鸥υ?shī)三首》本課的三首詩(shī)，都是寫于安史之亂后，都是詩(shī)人晚年流寓夔州時(shí)，都是寫于秋天，都表達(dá)了悲秋中的漂泊感，都抒發(fā)了羈旅的愁思，家國(guó)的憂傷和身世的感慨，詩(shī)風(fēng)都沉郁頓挫?？梢哉f(shuō)詩(shī)中的悲秋，不但是悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之秋，可用一首小詩(shī)表達(dá)：流寓到夔州，獨(dú)思在深秋。家國(guó)身世恨，都入漂泊中?！肚锱d八首》(其一)【秋興觸景思故園】形象為巫山巫峽的秋色秋景。詩(shī)眼為故園心。名句為叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心，最突出的表現(xiàn)手法為情景交融：秋天蕭森的氣息充塞于整個(gè)巫山巫峽之中，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的極度不安，翻騰起伏的憂思和胸中的郁悶不平，也象征了國(guó)家局勢(shì)的危急。情因景而顯，景因情而深。《詠懷古跡》其一【詠懷古跡怨朝廷】形象為王昭君。詩(shī)眼為怨，借古來(lái)詠懷（既諷今又傷己），借懷念王昭君來(lái)抒寫自己懷才不遇的悲憤。最突出的表現(xiàn)手法為對(duì)比：去與留的對(duì)比、生與死的對(duì)比、青冢與黃昏的對(duì)比。首聯(lián)先聲奪人，用群山萬(wàn)壑奔赴荊門山的雄偉氣象來(lái)烘托昭君這個(gè)窈窕紅顏誕生的驚天動(dòng)地?！兜歉摺贰局仃?yáng)登高憂家國(guó)】形象為秋江景色，詩(shī)眼為悲：抒發(fā)了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。名句為無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，將對(duì)偶、疊音、視聽(tīng)結(jié)合融合其中更添其悲，將詩(shī)人的艱難苦恨包含無(wú)遺。最突出的表現(xiàn)手法為情景交融：首聯(lián)兩句出現(xiàn)六個(gè)意象，好像六個(gè)特寫鏡頭，仰觀云天秋風(fēng)，俯察江水洲渚，動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，勾勒出了一幅嚴(yán)秋肅臨天下的生動(dòng)圖畫。猿嘯哀和鳥飛回兩個(gè)細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)直就是包括詩(shī)人在內(nèi)的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)流離失所者的形象寫照?！杜眯小?、內(nèi)容思路：從時(shí)間角度：江頭送客聞琵琶、江上聆聽(tīng)琵琶曲、歌女傾訴身世苦、同病相憐傷遷謫、重聞琵琶青衫濕；從音樂(lè)的角度：送客聞琴、應(yīng)邀彈琴、感言彈琴。2、敘事詳略：略寫送客，詳寫聽(tīng)樂(lè)；略寫詩(shī)人自己，詳寫琵琶女。這樣就突出了重點(diǎn)，深化了主題。寫琵琶女，詳昔而略今；寫詩(shī)人自己，

則略昔而詳今。兩相映襯，更見(jiàn)互補(bǔ)之妙。3、音樂(lè)描寫：唐詩(shī)中以描寫音樂(lè)著名的詩(shī)篇，有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》等。但無(wú)論是體制規(guī)模，還是細(xì)微程度，都比不上白居易的《琵琶行》。音樂(lè)難寫，就如同寫月光一般。詩(shī)歌同樣采用正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手段來(lái)寫。正面描寫表現(xiàn)為采用大量的比喻（如急雨、私語(yǔ)、珠玉、鶯語(yǔ)、冰泉、銀瓶、鐵騎、裂帛）和一些擬聲詞（如嘈嘈、切切、間關(guān)）等進(jìn)行描摹，側(cè)面烘托表現(xiàn)為用聽(tīng)樂(lè)人的情緒（主人忘歸客不發(fā)、別有幽愁暗恨生、東船西舫悄無(wú)言、滿座重聞皆掩泣）和氣氛的渲染（唯見(jiàn)江心秋月白）來(lái)襯托樂(lè)曲強(qiáng)大感染力。4、景物描寫：全詩(shī)以秋江月夜為背景展開(kāi)故事情節(jié)，創(chuàng)造出一種蒼涼凄清的氣氛。如別時(shí)茫茫江浸月唯見(jiàn)江心秋月白繞船明月江水寒都是以靜襯動(dòng)：前者接住水面上飄忽而來(lái)的琵琶聲，次者凝固了琵琶曲的強(qiáng)大感染力，后者映射出琵琶女老大嫁作商人婦的無(wú)限感慨。5、情感描寫：女人的容顏盛衰、得寵失意往往使人聯(lián)想到男人的仕途窮通。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)是全詩(shī)的主旨句，將詩(shī)人和琵琶女形象聯(lián)系在一起。他們的共同淪落的遭遇表現(xiàn)為：都來(lái)自京都，都才能出色，都落魄失意。一曲一詞，合演了一曲千古絕唱。這正如潯陽(yáng)樓楹聯(lián)所言：楓葉四弦秋，棖（chng,觸動(dòng)）觸天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，句（gGu，勾）留江上別離情。既寫出了樂(lè)還寫出了詩(shī)人6既寫出了樂(lè)還寫出了詩(shī)人曲因幽咽低沉而暫停， 也寫出了琵琶女情感的極度壓抑，聽(tīng)樂(lè)的入迷和欣賞水平的高超，到了直把無(wú)聲作有聲的境界。《寡人之于國(guó)也》比喻說(shuō)理：孟子善用比喻說(shuō)理，表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，孟子就用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻，如用五十步笑百步的比喻說(shuō)明梁惠王的移民移粟的小恩小惠與鄰國(guó)統(tǒng)治者的不盡心并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別；（徐徐語(yǔ)文坊精編）用刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。氣勢(shì)充沛：文章多用排偶句式，如第5段中闡述王道之始的道理，孟子以不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：三個(gè)部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，斯天下之民至焉，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)行文的論證思路也堪稱典范：（一）提出問(wèn)題（是什么）：梁惠王向孟子提出民不加多的問(wèn)題（二）分析問(wèn)題（為什么）：孟子給梁惠王分析民不加多的原因比喻說(shuō)理：用五十步笑百步的比喻說(shuō)明梁惠王的移民移粟的小恩小惠與鄰國(guó)統(tǒng)治者的不盡心沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別以子之矛攻子之盾：王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（三）解決問(wèn)題（怎么辦）：提出使民加多的根本措施是行王道分論點(diǎn)一：王道之始（三組排比）不違農(nóng)時(shí)、不入洿池、以時(shí)入林（養(yǎng)生喪死無(wú)憾）分論點(diǎn)二：王道之成（四組排偶）樹之以桑、畜養(yǎng)豬狗、勿奪田時(shí)（黎民不饑不寒）庠序之教、孝悌之義（懂教化知禮義）分論點(diǎn)三：王道之心（比喻對(duì)比）用狗彘食人食而不知檢對(duì)比涂有餓莩而不知發(fā)的殘忍用非我也，兵也比喻非我也，歲也的荒唐《勸學(xué)》1、論證范本提出問(wèn)題（是什么）：學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）分析問(wèn)題（為什么）：學(xué)，為什么不可以已原因一：學(xué)習(xí)可提高自己、改變自己（青勝于藍(lán)、冰寒于水、直木糅輪、受繩則直、金就礪利、人學(xué)知明）原因二：學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足（思不如學(xué)、登高博見(jiàn)、登高見(jiàn)遠(yuǎn)、順風(fēng)聞?wù)?、假輿馬致、假舟楫絕、善假于物）原因三：學(xué)習(xí)需要積累（積土成山、積水成淵、積善成德、不積跬步、不積小流），學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持（騏驥一躍、駑馬十駕、鍥而舍之、鍥而不舍），學(xué)習(xí)需要專心（蚓用心一，蟹用心躁）2、總分關(guān)系：本文的中心論點(diǎn)是學(xué)不可以已。包含兩個(gè)方面的意思，一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義（提高自己、改變自己）和學(xué)習(xí)的作用（彌補(bǔ)不足）都很大，所以不能停止；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取方法是積累、堅(jiān)持，態(tài)度是專心，那也意味著不能停止。中心論題與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。3、比喻論證：本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受，共有20個(gè)比喻。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如青出于藍(lán)冰寒于水。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)，假舟楫者，非能水也，而絕江河。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用積土成山積水成淵設(shè)喻，引出積善成德，而神明自得，圣心備焉的道理，再用不積跬步不積小流作進(jìn)一步論證。4、排比對(duì)比：文章一開(kāi)始就是一組排比：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚至有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。（徐徐語(yǔ)文坊精編）同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以騏驥與駑馬、朽木與金石作對(duì)比，說(shuō)明駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤，充分顯示出不舍對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。5、現(xiàn)代意義：荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)習(xí)的意義和作用，還是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，荀子的思想都值得繼承和借鑒。當(dāng)然，時(shí)代發(fā)展了，他的觀點(diǎn)需要補(bǔ)充和發(fā)展，如終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)，等等。《過(guò)秦論》1、史實(shí)論據(jù)作為一篇政論文，作者從大量史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。首先要明確本文的論據(jù)（史實(shí)）是由觀點(diǎn)統(tǒng)率的。之所以從秦孝公寫起，之所以突出寫秦始皇的強(qiáng)大，之所以突出寫陳涉的弱小，都是出于以上的原因的。其次要明確政論敘史不在情節(jié)的準(zhǔn)確詳細(xì)而在于本質(zhì)。政論敘史只是一種概述方式，同史書記載不同，敘史是為政論提供依據(jù)。2、對(duì)比論證作者多次運(yùn)用對(duì)比手法，使其觀點(diǎn)具有了無(wú)可辯駁的信服力。對(duì)比有：九國(guó)聯(lián)盟與秦國(guó)實(shí)力的對(duì)比；九國(guó)會(huì)盟之時(shí)與慘敗之后兩種情況的對(duì)比；陳涉與九國(guó)的對(duì)比；陳涉與秦國(guó)的對(duì)比；秦國(guó)前后興亡的對(duì)比。前半篇以諸侯作反襯，極寫秦國(guó)之強(qiáng)，后半篇也以諸侯為反襯，極寫陳涉之弱，將秦國(guó)與陳涉都向兩極予以強(qiáng)化，這樣對(duì)比更為鮮明，懸念更為強(qiáng)烈，更加強(qiáng)調(diào)了作者的結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也！3、排偶句式文章講究鋪排渲染，例如開(kāi)頭寫秦孝公的雄心，連用席卷天下包舉宇內(nèi)等四個(gè)短語(yǔ)；中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有氣勢(shì)。行文多用駢偶，瑯瑯上口?！稁熣f(shuō)》1、對(duì)比論證2、舉例論證：以孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃為例說(shuō)明從師的必要性。3、引用論證：引用孔子的話三人行，則必有我?guī)熣f(shuō)明從師學(xué)習(xí)的原則。4、整散結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，與今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師，是排偶句。接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句。5、一個(gè)意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎，反詰語(yǔ)氣；第二句小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也，否定責(zé)備語(yǔ)氣；第三句巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈?！秳?dòng)物游戲之謎》1、動(dòng)物游戲假說(shuō)包括演習(xí)說(shuō)、自?shī)收f(shuō)、學(xué)習(xí)說(shuō)、鍛煉說(shuō)等，動(dòng)物在游戲中表現(xiàn)出超出估計(jì)的智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式。2、科學(xué)研究的思維過(guò)程一般是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。（徐徐語(yǔ)文坊精編）課文就遵循了這樣的思路安排結(jié)構(gòu)。課文的結(jié)構(gòu)形式是總分總，先總結(jié)歸納，然后分項(xiàng)述說(shuō)，最后再總結(jié)歸納；對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心1今之眾人恥學(xué)于師愚益愚通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，抨擊恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣。古之圣人從師而問(wèn)圣益圣2于其子擇師而教之小學(xué)于其身恥師大遺3百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之在內(nèi)容上，先提出動(dòng)物的各種游戲行為，引發(fā)讀者的思考：動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲?然后分述各種假說(shuō)，提供給讀者對(duì)比思考，最后總結(jié)。3、科普文章的語(yǔ)言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。比如游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種技能，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系，動(dòng)物成年后，一般要脫離父母，自尋伙伴，所以用結(jié)成而不說(shuō)形成，語(yǔ)義上有細(xì)微差別。課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：《宇宙的邊疆》1、宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖冢祟惖奈磥?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。2、電視解說(shuō)詞解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想象（情理擴(kuò)展）。解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。3、介紹順序人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開(kāi)始的，為什么作者的解說(shuō)，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢?當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫面也不好協(xié)調(diào)?！兑粋€(gè)物理學(xué)家的教育歷程》1、文章的題目是一名物理學(xué)家的教育歷程，因此，敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是，作者開(kāi)頭就說(shuō)童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。而童年的兩件趣事作為文章的主要內(nèi)容，又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排，使文章既脈絡(luò)清楚，又重點(diǎn)突出。2、本文布局謀篇重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。在整體上，作者并沒(méi)有從童年到小學(xué)到初中到高中，按時(shí)間順序敘事，而是通過(guò)童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例，突出他成長(zhǎng)為一名物理學(xué)家的教育歷程，并不旁及其他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。3、文章傳達(dá)了科學(xué)精神?？茖W(xué)是需要想象力的，