古琴文化與其歷史變遷課件

古琴文化與其歷史變遷古琴文化與其歷史變遷1上古時(shí)代—琴的創(chuàng)造與其象征意義上古時(shí)代—琴的創(chuàng)造與其象征2出土文物透露的遠(yuǎn)古琴制信息1978年,湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土了張十弦琴,二十多年后,2002年在湖北棗陽(yáng)九連墩楚墓又出土了兩張十弦琴,這兩種早期的十弦琴制都在隨州附近出土,它在透露著一個(gè)什么樣的上古文化信息呢?在荊門(mén)郭店也出土了一張戰(zhàn)國(guó)七弦琴,馬王堆也曾出土過(guò)一張七弦琴,但與我們習(xí)見(jiàn)的傳世古琴仍相去甚遠(yuǎn)。出土文物透露的遠(yuǎn)古琴制信息3出土文物與神農(nóng)造琴傳說(shuō)以前研究的人總是把神農(nóng)作琴當(dāng)作姑妄聽(tīng)之的一種假托,但神農(nóng)出生地就在隨州烈山,現(xiàn)存最早的古琴實(shí)物又都出土于隨州或棗陽(yáng),正是神農(nóng)氏活動(dòng)的“棗隨走廊”,而中國(guó)最早的七弦琴也出土于湖北江陵,從琴的流行、興盛的地域來(lái)看,神農(nóng)造琴說(shuō)就絕非空穴來(lái)風(fēng)了,至少可以說(shuō)是神農(nóng)氏或神農(nóng)的后裔創(chuàng)造了琴。出土文物與神農(nóng)造琴傳說(shuō)4由上可知,上古琴制還沒(méi)有到達(dá)天人合的境界,而是一種圖騰思維。更多的是反映了上古巫的功能。請(qǐng)看:《尚書(shū)大傳》:“舜彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治。”南風(fēng)之熏兮,可以解吾民之慍兮,南風(fēng)之來(lái)兮,可以阜吾民之財(cái)兮只有舜這樣的圣王用象征夔龍的五弦琴才能和上天溝通,招來(lái)陽(yáng)氣,風(fēng)調(diào)雨順,百姓安居樂(lè)業(yè),五弦琴實(shí)際上是王權(quán)的象征由上可知,上古琴制還沒(méi)有到達(dá)天人合5曾侯乙十弦琴與夔龍圖紋比較圖②p回四e回回回曾侯乙十弦琴與夔龍圖紋比較圖6夔龍形像反映了上古的圖騰思維由上圖比較不難看出,一個(gè)大的龍首、起伏的龍腰、一足、上翹的龍尾,完全是一個(gè)夔龍的形象。其實(shí),后世的琴制中還存留著不少龍形的稱謂,如:龍舌、龍腰、龍池、龍齦、龍唇、龍須等,應(yīng)該說(shuō)還是這種上古琴制思維的遺跡。由此可知,上古琴的地位是非常崇高的,《易經(jīng)》中“飛龍?jiān)谔臁毕笳髦盼逯?可以說(shuō)上古琴制反映的是一種圖騰思維。夔龍形像反映了上古的圖騰思維7王者德協(xié)神人、兼濟(jì)天下的載道之器再一個(gè)例證,請(qǐng)看《神人暢》的解題:堯彈琴,神降其室,曰:天下有洪水,命子救之以堯舜之圣,還需要以琴通天神,而后號(hào)令天下,可見(jiàn)琴在上古時(shí)代的功能,是王者溝通神人、兼濟(jì)天下的載道之器王者德協(xié)神人、兼濟(jì)天下的載道之器8周秦時(shí)代—君子修身的必備之器周秦時(shí)代—君子修身的必備之器9周代的樂(lè)教《禮記》“士無(wú)故不撒琴瑟。”風(fēng)俗通》“雅琴者,樂(lè)之統(tǒng)也,與八音并行然君子所常御者琴最親密,不離于身正人心也?！敝艽臉?lè)教10古琴文化與其歷史變遷課件11古琴文化與其歷史變遷課件12古琴文化與其歷史變遷課件13古琴文化與其歷史變遷課件14古琴文化與其歷史變遷課件15古琴文化與其歷史變遷課件16古琴文化與其歷史變遷課件17古琴文化與其歷史變遷課件18古琴文化與其歷史變遷課件19古琴文化與其歷史變遷課件20古琴文化與其歷史變遷課件21古琴文化與其歷史變遷課件22古琴文化與其歷史變遷課件23古琴文化與其歷史變遷課件24古琴文化與其歷史變遷課件25古琴文化與其歷史變遷課件26古琴文化與其歷史變遷課件27古琴文化與其歷史變遷課件28古琴文化與其歷史變遷課件29古琴文化與其歷史變遷課件30古琴文化與其歷史變遷課件31古琴文化與其歷史變遷課件32古琴文化與其歷史變遷課件33古琴文化與其歷史變遷課件34古琴文化與其歷史變遷課件35古琴文化與其歷史變遷課件36古琴