第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

第六單元資本主義制度的擴(kuò)展和第二次工業(yè)革命第20課俄國的改革第20課俄國的改革一、莫斯科大公國的興起三、廢除農(nóng)奴制二、彼得大帝改革一、莫斯科大公國的興起俄國的發(fā)展歷程公元1147年，莫斯科城建立，后來發(fā)展成一個大公國；14世紀(jì)前后，莫斯科大公國發(fā)展成為一個強(qiáng)大的政權(quán)；16世紀(jì)末，沙皇專制統(tǒng)治的俄羅斯統(tǒng)一國家基本形成；17世紀(jì)末，俄國完成對西伯利亞的征服，成為當(dāng)時歐洲疆域最大的國家。

俄國地廣人稀，缺乏勞動力，農(nóng)民被束縛在土地上，逐步確立起農(nóng)奴制。到17世紀(jì)末，俄國經(jīng)濟(jì)雖然有了一定發(fā)展，但仍然是一個封建農(nóng)奴制國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐。俄國的對外擴(kuò)張二、彼得大帝改革1.背景：1689年，彼得開始掌握實權(quán)。為了學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改變俄國的落后狀況，他于1697年化裝成士兵隨使團(tuán)赴西歐考察。2.內(nèi)容：軍事方面；按照歐洲強(qiáng)國的模式重新編制和訓(xùn)練陸軍，并開始組建海軍；經(jīng)濟(jì)方面：注重扶植發(fā)展工場手工業(yè)，鼓勵本國商人和外國企業(yè)主投資建設(shè)手工工場。文化教育：引進(jìn)西歐的文化教育體系，推行西方的文明生活方式，對上層社會的風(fēng)俗進(jìn)行了改造。

改革后的俄國實力大增，資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，開始躋身歐洲強(qiáng)國之列，同時，農(nóng)奴制也得到一定的鞏固。1721年，彼得一世將俄國國號正式改為俄羅斯帝國，它也被稱為“彼得大帝”。3.影響：沙皇亞歷山大二世“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民?！薄袄^續(xù)拖延只會引起更大的災(zāi)禍，對整個國家，特別是對地主會造成有害的、災(zāi)難性的后果?！薄爸T位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了?！?/p>

3、改革目的：緩和階級矛盾，維護(hù)封建貴族利益1、時間：1861年2、領(lǐng)導(dǎo)者：沙皇亞歷山大二世三、廢除農(nóng)奴制4、廢除農(nóng)奴制的原因落后的農(nóng)奴制限制了資本主義工商業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)所需的自由勞動力和國內(nèi)市場，阻礙了俄國社會的發(fā)展?？死锩讈啈?zhàn)爭的失敗進(jìn)一步暴露了農(nóng)奴制俄國的腐朽，大大激化了社會矛盾。俄國英國法國1850年22.8萬噸228.5萬噸40.6萬噸1860年29.8萬噸388.8萬噸89.8萬噸俄、英、法三國鐵產(chǎn)量對比表地主在毒打農(nóng)奴克里米亞戰(zhàn)爭1861年沙皇亞歷山大二世簽署了廢除農(nóng)奴制的法令農(nóng)奴在法律上有人身自由，地主不能買賣農(nóng)奴和干涉農(nóng)奴的生活；土地仍然歸地主所有，農(nóng)奴可以得到一定數(shù)量的份地，但必須以出錢或服勞役的方式向地主贖買。改革內(nèi)容標(biāo)志農(nóng)奴獲得“解放”◆農(nóng)奴獲得人身自由◆農(nóng)奴自由支配財產(chǎn)◆

國家收取份地的贖金自由雇傭勞動力、

資金積累自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革市場自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)改革性質(zhì)：

“諸位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了?！?/p>

亞歷山大二世“農(nóng)民在獲得解放的時候，已經(jīng)被剝奪的一干二凈”。

——列寧是對農(nóng)奴的一場殘酷掠奪。實質(zhì)：如何評價俄國1861年改革？積極影響:廢除農(nóng)奴制是沙皇政府推行的帶有資本主義性質(zhì)的改革。它使俄國走上了資本主義發(fā)展道路。消極影響:這次改革不徹底，遺留了大量的封建殘余。課后練習(xí)1.彼得一世改革的有利條件是()①正式掌握了俄國統(tǒng)治權(quán)②親自接觸了西方先進(jìn)文化③了解了國際形勢④認(rèn)識到廢除農(nóng)奴制的必要A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④2.1861年的俄國農(nóng)奴制改革成為俄國歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個“轉(zhuǎn)折”是指()A．俄國的社會性質(zhì)發(fā)生變化B．俄國的封建勢力被徹底清除C．俄國的農(nóng)民免費(fèi)獲得“份地”D．俄國廢除了沙皇專制制度第三單元中古時期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗到生活的艱辛。當(dāng)時，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成二、阿拉伯帝國

穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島以外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國，伊斯蘭教也隨之廣泛傳播，帝國形成了政教合一的君主專制政體。阿拉伯帝國的擴(kuò)張一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，伴隨上層分裂和外敵不斷入侵，帝國走向衰落。1258年，阿拉伯帝國被西侵的蒙古軍隊滅亡。滅亡阿拉伯帝國的蒙古軍隊西征三、阿拉伯—伊斯蘭文化

阿拉伯帝國奉行比較開明的文化政策，鼓勵吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化政策及成就：哈里發(fā)下令大規(guī)模引進(jìn)古希臘、印度、波斯名著，許多哲學(xué)、自然科學(xué)著作有了阿拉伯文譯本，并得到妥善保存。一些在西歐失傳的作品，因此得以流傳下來；伊斯蘭教反對偶像崇拜，缺少人物和動物形象的美術(shù)作品，但對幾何圖案的巧妙構(gòu)思卻令人嘆為觀止，這尤其體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，古代阿拉伯人做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了世界文化寶庫。清真寺阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯?dāng)?shù)字：

阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他們改進(jìn)印度人從“0”到“9”十個數(shù)字的計數(shù)法，并把它傳到了歐洲，被人們成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已為全世界所通用。文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)

阿拉伯帝國崛起之時正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊與唐軍在中亞城市怛邏斯（故址在今哈薩克斯坦東南部江布爾城）交手，唐軍三萬到四萬士卒，阿拉伯軍則有十余萬。是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食使臣多次訪唐的記載。課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時歷史條件下，順應(yīng)了歷史潮流在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。這里的“歷史條件”不包括（）A．阿拉伯半島盛行多神崇拜B．部落戰(zhàn)爭連綿不斷C．人民渴望統(tǒng)一D．阿拉伯帝國衰落2.西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用是（）A．中國人 B．阿拉伯人 C．法蘭克人 D．羅馬人第三單元中古時期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗到生活的艱辛。當(dāng)時，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成二、阿拉伯帝國

穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島以外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國，伊斯蘭教也隨之廣泛傳播，帝國形成了政教合一的君主專制政體。阿拉伯帝國的擴(kuò)張一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，伴隨上層分裂和外敵不斷入侵，帝國走向衰落。1258年，阿拉伯帝國被西侵的蒙古軍隊滅亡。滅亡阿拉伯帝國的蒙古軍隊西征三、阿拉伯—伊斯蘭文化

阿拉伯帝國奉行比較開明的文化政策，鼓勵吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化政策及成就：哈里發(fā)下令大規(guī)模引進(jìn)古希臘、印度、波斯名著，許多哲學(xué)、自然科學(xué)著作有了阿拉伯文譯本，并得到妥善保存。一些在西歐失傳的作品，因此得以流傳下來；伊斯蘭教反對偶像崇拜，缺少人物和動物形象的美術(shù)作品，但對幾何圖案的巧妙構(gòu)思卻令人嘆為觀止，這尤其體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，古代阿拉伯人做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了世界文化寶庫。清真寺阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯?dāng)?shù)字：

阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他們改進(jìn)印度人從“0”到“9”十個數(shù)字的計數(shù)法，并把它傳到了歐洲，被人們成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已為全世界所通用。文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)

阿拉伯帝國崛起之時正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊與唐軍在中亞城市怛邏斯（故址在今哈薩克斯坦東南部江布爾城）交手，唐軍三萬到四萬士卒，阿拉伯軍則有十余萬。是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食