寡人之于國也復習課件-(我)

寡人之于國也《孟子》寡人之于國也《孟子》1一、基本文學常識復習1.孟子，名

，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著名的

、

、

，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“

”（如民貴君輕）、“

”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《

》《

》《

》一起被稱為四書。一、基本文學常識復習1.孟子，名，字子輿，戰(zhàn)國時2二、基本文學常識復習1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著名的思想家、政治家、教育家，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”（如民貴君輕）、“仁政”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《論語》一起被稱為四書。二、基本文學常識復習1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著3二、文言知識點整理寡人之于國也復習ppt課件-(我)41、頒白者不負戴于道路者（“頒”通“斑”）2、涂有餓殍而不知發(fā)（“涂”通“途”）3、直不百步耳（“直”通“只”）

4、則無望民之多于鄰國也

（“無”通“毋”）一、通假字1、頒白者不負戴于道路者（“頒”通“斑”）一、通假字5二、古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動暴躁，心腸狠）2、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）4、兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）5、棄甲曳兵而走（逃跑/行走）6、谷不可勝食也（盡/勝利）7、數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）8、樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）9、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）二、古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動62、動詞活用作名詞（1）請以戰(zhàn)喻（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也戰(zhàn)爭活著的人死去的人三、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動詞打鼓穿稱王2、動詞活用作名詞（1）請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭活著的人三、詞類活用（17使….遷移3、形容詞作動詞謹庠序之教認真從事則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)4、使動用法王無罪歲以…為罪5、意動用法使….遷移3、形容詞作動詞謹庠序之教認真從事則移其民于河東，8應之以亂則兇河東兇亦然攘除奸兇敵入而兇由于敵人入侵，因恐懼而喧嚷騷動兇不吉祥，不幸（兇多吉少）莊稼收成不好兇殘、殘暴恐懼而喧嚷騷動察徐而察之察鄰國之政察臣孝廉人至察則無徒觀察、仔細看考察考察后推薦明智、精明一詞多義歸納1、應之以治則吉，應之以亂則兇。（《荀子》）順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化，采取錯誤的措施就兇險。2、甫（剛剛）聞兇訊不幸，多指喪事應之以亂則兇兇不吉祥，不幸（兇多吉少）莊稼收成不好兇殘、殘暴9喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵兵刃既接兵者，國之大事趙亦盛設兵以待秦可汗大點兵兵器、武器軍事、戰(zhàn)爭軍隊士兵一詞多義歸納昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。喻：通“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊喻今將喻子五篇之詩告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快10直木受繩則直是非曲直系向牛頭充炭直直不百步耳與“彎”相對正確的、正直的價值，后寫作“值”副詞，僅，只是樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團練馮”終生之計，莫如樹人夾岸數(shù)百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木一詞多義歸納直木受繩則直與“彎”相對正確的、正直的價值，后寫作“值”副詞11沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢予觀夫巴陵勝狀勝能承擔，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的一詞多義歸納食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì

喂養(yǎng)沛公不勝桮杓勝能承擔，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的一詞多義歸12以請以戰(zhàn)喻可以無饑矣以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也用憑借按照把認為一詞多義歸納則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不復戴于道路矣于比對在以請以戰(zhàn)喻用憑借按照把認為一詞多義歸納則無望民之多于鄰國也于13河內(nèi)兇亦然填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞無義主謂間取消獨立性無義結構助詞的代詞代百姓這樣…的樣子然而、但是對，是這樣的一詞多義歸納河內(nèi)兇亦然然填然鼓之之音節(jié)助詞無義主謂間取消獨立性無14數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)又數(shù)刀斃之則勝負之數(shù)，存亡之理數(shù)罟不入洿池蒙沖斗艦乃以千數(shù)扶蘇以數(shù)諫故shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，幾個shù命運cù密，與“疏”相對

shǔ計算shuò屢次一詞多義歸納數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，幾個sh15三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也標志：…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無望民之多于鄰國也2、介詞結構后置三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也標志：（1）申之以孝悌之16（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何異于……

3、賓語前置未之有也4、固定句式有的……有的……只……罷了這是……呀這同……有什么區(qū)別？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（1）或……或……3、賓語前置未之有也4、固定句式有的……有17三、內(nèi)容理解3.舉例說明本文主要的論證方法。

比喻論證：五十步笑百步非我也，兵也對比論證：第5段與第6段4.第6段從哪兩個方面作出了發(fā)展規(guī)劃？

物質(zhì)精神三、內(nèi)容理解3.舉例說明本文主要的論證方法。18四、翻譯第一段：四、翻譯第一段：19梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于20梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。黃河以北遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到黃河以東去，把黃河以東的糧食轉(zhuǎn)移到黃河以北；黃河以東遇到饑荒也是這樣做。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于21

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民22翻譯第二段：翻譯第二段：23孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而24孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵25或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”有的人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑借自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”有的26翻譯第三、四段翻譯第三、四段27曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無（通“毋”）望民之多于鄰國也。”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無（28曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。29翻譯第五段翻譯第五段30

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。31“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)32谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”

糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生33翻譯第六段翻譯第六段34“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其35“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣?！拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚（tún）狗彘(36百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之37百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；百畝大的田地，不38謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒（通“斑”）白者不負戴于道路矣。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒（通“斑39七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：40七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。”

七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能使天下百姓歸順的還從未有過。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有41翻譯第七段翻譯第七段42“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也43

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下44人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！傩账懒?，就說：‘這不是我的過錯，是因為年成不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？人死，則曰：‘非我也，歲也。’

是何異于刺人而殺之，曰：‘非45王無罪歲，斯天下之民至焉?！贝笸醪灰獨w罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！蓖鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！贝笸醪灰獨w罪于年成，那么天下46“狗彘食人食而不知檢，涂（“途”）有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂（“途”）有餓莩（piǎo）而不知發(fā)47五、默寫過關1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者可以衣帛矣。4.謹庠序之教，

，頒白者不負戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

五、默寫過關1.兵刃既接，。48五、默寫過關1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。4.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。五、默寫過關1.兵刃既接，棄甲曳兵而走。49孟子名言選譯課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。孟子名言選譯課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓50（5）其進銳者，其退速。前進太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（5）其進銳者，其退速。前進太猛的人，后退也會快。（6）生于51（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。（10）天時不如地利，地利不如人和。天時不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關心人民是最緊迫的任務。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長輩，52（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不責怪人。（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自53（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。（17）養(yǎng)心莫善于寡欲。修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。（18）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。（19）窮則獨善其身，達則兼善天下。窮困便獨善其身，得志便兼善天下。（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自己損害54（20）盡信《書》，不如無《書》。完全相信《書》，那還不如沒有《書》。（21）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。（20）盡信《書》，不如無《書》。完全相信《書》，那還不如沒55五、默寫過關1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者可以衣帛矣。4.謹庠序之教，

，頒白者不負戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

五、默寫過關1.兵刃既接，。56五、默寫過關1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。4.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。五、默寫過關1.兵刃既接，棄甲曳兵而走。57六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。2.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。58六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。

認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠）六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。59六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。

認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠）2.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材就會用不完。六、翻譯下列句子1.謹庠序之教，申之以孝悌之義。60六、翻譯下列句子2.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材就會用不完。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”