《史記》中“歌”的音樂表達(dá)與樂器配合

《史記》中“歌”的音樂表達(dá)與樂器協(xié)作“歌”23“歌”在敘事性傳記中的具體應(yīng)用，因而以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳為統(tǒng)計對象，分類如表1：“歌”的音樂表達(dá)〔一〕情至而“歌”，所述即所感，強化抒情顏色“歌”太后本紀(jì)》中，趙王不愿娶呂氏之女，因而被誣告幽禁，斷其膳食供給“”趙王以“歌”治現(xiàn)實，雖有藩王之尊、忠臣在側(cè)，亦難逃受迫害的悲劇命運，強壓之下只好寄予于上天可以明辨曲直。這首“歌”在心情上布滿了憤慨憂懼，一方面他自知死期將近，懊悔沒有早入黃泉，免受無謂的污辱，另一方面對家國正統(tǒng)加以維護，且歌且嘆，且悲且吟，幽閉空間與亡命悲音相映相和，而他難以消解的憤懣也成為了被“以民禮葬之長安民?！钡膶?dǎo)火索?！案琛币笮婀实貢r，已是滿目破敗，禾苗叢生，心頭的積郁無法通過哭泣宣泄，便付之以“歌”，借《國風(fēng)·鄭風(fēng)·所感，悼念故國不再的同時，難以對紂王不納諫，不明德，稚童般任神枷鎖“于嗟徂兮，命之衰矣”，闡發(fā)暴主統(tǒng)治下難以長期的必定結(jié)果。除負(fù)面心情外“歌”國之君，暮年終回歸故里，一首大風(fēng)歌，既有大方雄壯的英雄豪氣，亦有因戰(zhàn)亂頻發(fā)、守業(yè)困難而生的慨嘆，此時的他垂垂老矣，“歌”中的豪邁與“歌”后的“泣數(shù)行下”，將一個功業(yè)已成、胸懷天下的帝王形象躍然于紙上?！妒酚洝分械摹案琛?，直抒胸臆，因事即情，敘事筆法說明緣由的“于”“兮”染出特定的心情氣氛?！捕骋悦耖g歌謠反映社會背景，呈現(xiàn)輿論導(dǎo)向《史記》在敘寫人物故事的同時，以民間歌謠為窗口，引入下層“生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫霸天下！”除了從側(cè)面呈現(xiàn)衛(wèi)子夫一人得道雞犬升天的傳奇外，一個“霸”字也可見其外戚權(quán)重、過度恩眷下的危機四伏“民以寧一”的評所作為的閑相，而是全盤把握政局后，有策略的清靜無為。世家》中齊王建聽信奸臣之策，放棄合縱，不戰(zhàn)而降，直接導(dǎo)致齊國的覆滅，齊人怨而歌之：“松耶柏耶？住建共者客耶？”共城處于偏遠(yuǎn)之地，少有人煙，遍布松柏，齊王建被遷居至此，齊人所“歌”意為不以致亡國之殃?！耙怀卟迹锌煽p;一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容”，認(rèn)為孝文帝出于自身利益，迫害兄弟，致其絕食而死，他們無視淮南厲王謀反犯上之皇家骨肉親情的不信任以及只能看到現(xiàn)象，難以觸及本質(zhì)的局限性?！妒酚洝贰案琛敝械拿耖g歌謠，用詞粗淺，朗朗上口，是故事脈絡(luò)寫作態(tài)度?！踩沉粢狻案琛钡膬?nèi)容，關(guān)心敘事抒情之外“歌”歌功頌德、勸諫說理。頌德者尤以《夏本紀(jì)》夔行樂一節(jié)為代表，起首由舜帝作歌，“陟天之命，維時維幾”，直接點明自己奉行天命施行“哉，庶事康哉”和“”為比照，表達(dá)對帝王盡職履責(zé)、慎重執(zhí)法的期許，祈愿天下興盛。舜帝與皋陶在一唱一和間，以敘事性語言明示治國思想、君主德行，為天下宗禹的民心先揚后抑，初以鳳鳥比孔子，贊其德行高潔，之后又話鋒急轉(zhuǎn)，說其品德衰敗，去者難更，但來者可改，勸諫孔子不要再以從政為念。接對國家政治的不滿，借“歌”的內(nèi)容發(fā)表自己隱逸遁世的宣言?！妒酚洝分袛⑹抡f理型“歌”少有助詞，大多是將文辭直接斷句，并不以吟唱為主要目的，缺少樂器的協(xié)作，“歌”在其時其地的消滅更于被承受?！菜摹对娊?jīng)》直接引用，表達(dá)歷史傳統(tǒng)《史記》“歌”中對《詩經(jīng)》的直接引用集中消滅于《匈奴列傳》“戎狄是應(yīng)”“薄伐獫”“出輿彭彭”“城彼朔方”··出·述，突出呈現(xiàn)中原將士的勇敢善戰(zhàn)。在陳述客觀事實的同時，不免帶“奴”喚之、言敗不言勝等，具有歷史局限性。除了對《詩經(jīng)》句子的直接使用，亦有以標(biāo)題指代全篇的做法，表達(dá)對其中三位賢者之死的惋惜哀思，“彼蒼者天，殲我良人”的呼告暴不仁。對《詩經(jīng)》的直接引用表達(dá)出《史記》的歷史傳承性，所“歌”者本身即帶有情感取向，并富于音樂美。一方面使《史記》所述有了實的豐富性?！案琛钡臉菲鲄f(xié)作《史記》中的“歌”6篇，依據(jù)樂器的種類和使用方式，可以分為三類：首先是多種樂器齊發(fā)，為大型慶典所用，即《夏本紀(jì)》舜為大禹由樂師夔所作，盛行于舜帝統(tǒng)治時期·〔3〕有載：“下管”方匣子狀打擊樂器，鏞為大鐘，眾樂器齊聲而作，極盡富貴雍容，是盛世之音，亦是禮樂文明的重要組成。其次是單種樂器的獨立演奏，與“歌”的內(nèi)容親熱照應(yīng)，便于氣氛的營造。如《刺客列傳》中擊筑而歌，筑是弦樂器，演奏時以竹尺擊弦發(fā)出音節(jié)，起源于楚地，聲音悲亢激越。此處荊軻馬上遠(yuǎn)赴秦國，抱定必死之心，初為變徵之聲，凄婉哀傷，隱藏著終無歸期的悲慟，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的大方陳詞之后，音高陡然升寥寥樂聲，幾抹孤影，極具畫面感和音樂美，使舍身成仁的志士風(fēng)骨;淺薄。漢文帝行至霸陵，遙指慎夫人之鄉(xiāng)，觸及內(nèi)心的故地憂思，瑟之哀音進一步渲染出凄慘悲涼的氣氛，與人物心境相互照顧?！皬梽Χ琛睋軇觿ι?，使其發(fā)出錚錚之聲，且彈且吟，表達(dá)內(nèi)心的不滿，孟嘗君對其所求一一滿足，馮驩深受觸動自此盡心輔佐。馮驩通過“彈劍而歌”自己贏得了應(yīng)有的敬重?！案琛钡暮笫烙绊憽住窞槔妒酚洝分械摹案琛辈粌H在文本中起到了內(nèi)容補充、氣氛渲染的功塑造中銘刻了史家特色。琵琶曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》同時對垓下之圍進展音樂表達(dá)，前者以戰(zhàn)勝方劉邦為切入點，音樂雄渾壯闊，分為戰(zhàn)前、交戰(zhàn)、復(fù)，因而在樂曲戰(zhàn)前局部，忽快忽慢，節(jié)奏敏捷變化，并以長音仿照號角，構(gòu)建出人影紛亂，各自列陣，卻又志氣昂揚、勢如破竹的精神面貌;;降，弾撥速度突慢，在短暫惋惜英雄末路后，再度提速，重回劉邦視角，表現(xiàn)成功歸來的喜悅。整體上氣概恢宏，心情表達(dá)酣暢淋漓?！栋酝跣都住冯m然在構(gòu)造上與《十面埋伏》相重合，卻由項羽所”進展了音樂性重現(xiàn)。戰(zhàn)前節(jié)奏趨于平穩(wěn)，雖然此時項羽兵少食盡，但照舊沉著以對，表現(xiàn)外物所侵;交戰(zhàn)局部樂曲未多加贅述，直引入“楚歌”“別姬”一節(jié)，揉弦的長音與弾撥的短音相互應(yīng)和，短音壯闊，長音哀婉，形成了對話式構(gòu)造，模擬霸王別姬的敘說經(jīng)過，兩種音色此消彼長，也映射著項羽;最終戰(zhàn)后的“鼓角甲聲”已無戰(zhàn)前的井然有序，節(jié)奏零亂、急緩不定，刻畫出兵士的四散奔逃，示意項羽已自刎于烏江，前后比照下，既有霸王的剛中帶柔，亦有沉痛的歷史悲劇感?！案琛背蔀榱藢⑽淖志呦蠡妮d體，使聞著得其意、繪其景、和其歌，二者相輔相成，使《史記》煥發(fā)出勃然的生命力。四、總結(jié)《史記》中的“歌”，從音樂表達(dá)上看，兼具敘事性和抒情性，并;在樂器協(xié)作中，既有雅樂的