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中國古代蝗蟲的分布與分布江西的劉猛將軍廟與蝗災(zāi)
劉蒙將軍是中國人民最著名的驅(qū)蝗神。明清時期,各地都修建了寺廟。國際著名地理學(xué)家陳正祥先生認(rèn)為:民間以為劉猛將軍“賦有神力,可以驅(qū)除蝗蟲。便在一些比較現(xiàn)實的地方建立劉猛將軍廟,想用武力來鎮(zhèn)壓蝗蟲?!币?、江西地方范圍與最大濕度關(guān)于全國蝗神廟分布的一般情況,陳正祥先生在《中國文化地理》一書中明確說到:“(1)中國蝗災(zāi)的分布,以黃河下游為最多。尤其是河北、山東、、河南三省。(2)華北以南,蝗災(zāi)漸少,到了東南沿海、幾乎完全沒有。故福建、臺灣、廣東、廣西四省找不到一個八蠟廟或劉猛將軍廟。(3)這些蝗神廟的分布南限,大致同春季及年平均80%的相對濕度等值線符合;而且同年降雨量1200毫米的等雨線也很接近。(4)云南省雖在南方,但因為是一個高原。該高原中部的濕度和雨量,和東南各省不同,而和太湖流域相似,所以,蝗災(zāi)的發(fā)生也較普遍?!皬纳厦娌牧峡梢钥闯?全國蝗神廟的分布趨勢是:從華北往南方逐漸減少,到嶺南地區(qū)絕跡。根據(jù)陳正祥先生的觀點,江西地區(qū)是屬于蝗患區(qū)(黃淮平原)與非蝗患區(qū)(嶺南地區(qū))之間的過渡地段。從我已經(jīng)查找的56部江西舊府縣志的記載看,江西劉猛將軍廟的分布與蝗災(zāi)情況如下表:江西劉猛將軍廟的分布及蝗災(zāi)記錄表從上表中,我們可以看出,江西地區(qū)雖為過渡地段,劉猛將軍廟卻不少,約23座,分布在22個府縣,遍及全省各個方位;江西地區(qū)劉猛將軍廟的分布趨勢和全國蝗神廟分布趨勢差不多,也是由北往南逐漸減少,即贛北多于贛南。江西的劉猛將軍廟的數(shù)量之多,分布之普遍,表明江西地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過蝗災(zāi),甚至災(zāi)情還相當(dāng)嚴(yán)重。因為“蝗蟲是以禾本科為主要食料的”,另外,根據(jù)境態(tài)學(xué)或生態(tài)學(xué)的原理,氣候條件,尤其是濕度對蝗蟲的發(fā)生有很大的影響。降水對飛蝗的影響也很大,“多雨的環(huán)境能直接抑制或延緩飛蝗的發(fā)育、間接有利于病菌的發(fā)育、繁殖,足以減低蟲口密度;而強(qiáng)大的降雨對幼蝻也有機(jī)械的殺傷作用?!睆臐穸壬险f,贛北比較干燥,贛南地區(qū)比較潮濕。因為贛南地區(qū)不僅緯度低,更重要的是,贛南為山區(qū),森林比較多,能保持大量水份,增加氣候濕度,不易發(fā)生蝗災(zāi)。另外,江西蝗蟲有很大一部分是外來飛蝗,因為贛北比贛南更靠近蝗患區(qū),飛蝗當(dāng)然首先而且更多地“光顧”贛北一帶。因為上述兩個原因,贛北比贛南容易發(fā)生蝗災(zāi)。所以,劉猛將軍廟也是贛北多于贛南。二、劉猛將軍廟的建立可以說,江西地區(qū)的劉猛將軍廟絕大部分是在官府的行政命令下,由官員主持修建的。這在通志、各府縣志中有明確的記錄?!斗忠丝h志》(同治本)記載:“……陳芝楣中丞……即通飭各屬一例建廟。蓋芝楣中丞誠恐蝗易滋生,害民實甚,而驅(qū)蝗有神,廟祀未遍,用是為亟也。茲于分邑東關(guān)外先農(nóng)壇右得基地若干丈,爰取七月吉日建神廟三楹。越三月工峻,設(shè)位供奉?!薄囤M州府志》(臺灣影印本)記載:“雍正時,敕江西等省皆立廟,各省亦飭查辦。道光十五年,又奉檄飭辦。贛郡士民始構(gòu)小廟于靈山?!睆纳鲜鲇涊d可知,清政府曾下達(dá)過兩次建廟敕令,即雍正年間、道光年間各一次。所以,江西地區(qū)劉猛將軍廟的建立也分兩個時期:第一個時期在雍正年間,“劉猛將軍之列入祀典自雍正二年始。”江西和黃淮地區(qū)的劉猛將軍廟相比較,在功能上也有不同,江西地區(qū)劉猛將軍廟的功能有所擴(kuò)大,不僅具有驅(qū)蝗的作用,而且還有“普佑”、“??怠敝π?。換句話說,人們祭祀劉猛將軍,不但祈求蝗神驅(qū)除蝗蟲,保佑農(nóng)事順利,五谷豐收,還向神靈祈求福祿、平安。如:《安義縣志》(臺灣印影本)記載:“劉猛將軍廟,在文山書院之右,舊祀宋忠臣劉锜,尋廢,道光二十年,知縣潘尊賢奉文飭建劉猛將軍廟,遂即其址為之改祀驅(qū)蝗正神劉猛(張志稿新增)。……劉猛,元人,雍正二年奉入祀典,道光十六年奏奉催祀。二十三年奉飭修廟。咸豐八年加‘??怠帧!北緛韯⒚蛯④姷膶B毦褪球?qū)蝗,保佑百姓“田谷不害,倉箱可盈”,但是當(dāng)它被推廣到江南以后,尤其是入祀到江西地區(qū),他的功能已被擴(kuò)大,由原來的專職蝗神變?yōu)橐砸宦殲橹魍瑫r身兼數(shù)職的多功能神靈。換言之,既然劉猛將軍在江西土地上領(lǐng)受了江西百姓的祭拜、供奉,人們就不會讓他輕松,于是又給他分?jǐn)偭似渌恍┤蝿?wù),讓他管一管人間福祿安康等問題。這一點,尤其表現(xiàn)在贛南地區(qū),其劉猛將軍廟與其說是用于驅(qū)蝗,不如說在更大程度上是用于祈求“福祿永康”。三、劉猛將軍廟的建立劉猛將軍廟的修建與蝗災(zāi)的發(fā)生有著必然的聯(lián)系,陳正祥先生說:“有八蠟廟或劉猛將軍廟存在的地方,一定有嚴(yán)重的蝗蟲災(zāi)害;反之,沒有蝗災(zāi),或偶有蝗災(zāi)而并不嚴(yán)重的地區(qū),也就不必此等神廟了?!薄肮?835年(道光十五年),全省大旱、蝗、饑。南昌府屬七月旱,進(jìn)賢自夏至秋不雨,禾盡槁,八月蝗蟲飛蔽天日,民食草根,樹皮,觀音土,餓死者甚眾。九江府屬夏大旱,秋蝗為災(zāi),顆粒無收。草根、樹皮幾盡,民多流亡。南康府屬五月至八月不雨,飛蝗蔽天,民大饑,百姓挖草根、剝樹皮為食。廣豐縣春夏旱,弋陽流口地區(qū)自正月至十一月不雨,民挖觀音土食之,貴溪秋蝗害稼。饒州府境自五月不雨,至八月方雨,大旱,民采草根、樹皮以為食。鄱陽高低早晚稻概無收,秋間種栗,復(fù)被蝗食。余干秋大旱,蝗蝻遍野。萬年大旱,合縣被災(zāi),西北十三村樹葉亦被食盡。安仁大旱,自四月不雨至九月,蝗蟲起飛蔽日,食禾粟殆盡。臨江府屬春夏旱,早稻盡槁,八月蝗,米價貴,民多饑殍?!被葹?zāi)并沒有隨時間的推移而成為過去,蝗蝻依然流連于贛境上空。第二年(道光十六年),江西北部地區(qū)——南昌、九江、饒州諸府境又發(fā)生了旱災(zāi)和蝗災(zāi)。“南昌府屬蝗(獨靖安無蝗)。德化、瑞昌秋旱,飛蝗蔽日、禾盡蝕。饒州府春多蝗,夏自四月雨,蝗乃死。秋旱,高鄉(xiāng)薄收?!边B續(xù)兩年的旱、蝗災(zāi),特別是道光十五年發(fā)生的全省性大規(guī)模的旱、蝗災(zāi)害,嚴(yán)重摧殘了江西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),導(dǎo)致人情嗷嗷,饑殍遍野。強(qiáng)烈地震動了江西官員和百姓,引起了他們對蝗災(zāi)的重視,使他們深深感到很有必要采取措施防止蝗患的再次發(fā)生。所以,官府下令各修建劉猛將軍廟,于是,各地掀起了建廟高潮。分宜和贛州廟的建立就是很好的例子:“道光十五年。江西多旱、蝗適為災(zāi)。十六年,復(fù)間有蝗患。五月十七日,值陳芝楣中丞甫下車,以神系前朝忠烈,為神靈,遣百蟲功兼八蠟。現(xiàn)當(dāng)蝗蝻為害。全“道光十五年,又奉檄飭辦,贛郡士民始構(gòu)小廟于靈山?!苯鬣l(xiāng)民非常迷信劉猛將軍,每年春秋兩季在祭祀活動中,都要以祝文誦揚(yáng)驅(qū)蝗神的功績,并寄以來年消災(zāi)息禍之希望。下面就是一篇祭文:“維神靈威丕著,德澤常流。捍患御災(zāi),溯千秋之勛績,和風(fēng)甘雨,普萬姓之生成。神佑民則暝賊盡除,民戴神則春秋祈報。茲當(dāng)仲春秋,敢謁微忱,伏冀來歆。尚在史料里贛南地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)蝗災(zāi)記錄,就是道光十五年江西絕大部分地區(qū)鬧蝗災(zāi)時,蝗蟲也沒有侵入該地區(qū),可以說贛南地區(qū)是江西省的“非蝗患區(qū)”。但是,贛南百姓認(rèn)為,該地區(qū)之所以沒有發(fā)生蝗災(zāi),是因為劉猛將軍始終在保佑他們,因而也修建劉猛將軍廟并加以祀祭:“神驅(qū)蝗特一斑耳,然靈遣百蟲,功兼八蠟,民天攸賴,澤已無涯。……雖贛境地高少蝗,安知非神之力敵蝗。而始祀勢已無及,從此官民虔祀,修舉無廢。”可見,嚴(yán)重的蝗災(zāi)加深了人們對蝗神的迷信,從而導(dǎo)致的直接結(jié)果就是劉猛將軍廟的建立。綜上所述,對于江西地區(qū)的劉猛將軍廟,可以得出以下四個方面的初步認(rèn)識:第一,在地理上,江西地區(qū)是蝗思區(qū)(黃淮平原)與非蝗患區(qū)(嶺南地區(qū))之間的過渡地段。按陳正祥先生的觀點,過渡地段沒有很大必要存在蝗神廟,至少數(shù)量上不會很多,分布不會很普遍。因為(蝗災(zāi))發(fā)生的頻率較低,不必破費設(shè)廟供奉而已?!?23)但江西的情況是:不僅數(shù)量上多,而且分布普遍,從贛北到贛南,從贛西到贛東,無不有劉猛將軍廟的存在,而且從贛北到贛南呈現(xiàn)逐漸減少的趨勢。第二,江西地區(qū)劉猛將軍廟在功能上也有所擴(kuò)大,即以驅(qū)蝗為主,同時還具有保佑百姓福祿平安之功能。這可能是在地方長期祭祀活動中,由于現(xiàn)實生活的必要,逐步派生出來的。第三,江西的劉猛將軍廟多是由官府倡修的。由于官府一次次下達(dá)建廟通令,從而形成了江西劉猛將軍廟建置的階段性(雍正時期和道光、咸豐時期),也使江西地區(qū)驅(qū)蝗神廟逐漸普及化。另外,江西
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