《繪畫(huà)的多元化》課件

1、藝術(shù)是精神產(chǎn)品，不同的世界觀、創(chuàng)作觀和審美觀決定了人們對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的審美選擇是不同的。因此，藝術(shù)不可能有統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。各種形式、各種風(fēng)格的作品都會(huì)得到不同人群的喜愛(ài)，這就決定了當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)的多元化。2、為什么同樣的題材，畫(huà)家的作品面貌會(huì)如此多元呢？藝術(shù)多元的重要原因就是藝術(shù)家所處的國(guó)度、民族、歷史、文化背景不同，并且每個(gè)人都富有獨(dú)特的個(gè)性特征與審美追求。3、19世紀(jì)末，西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)出現(xiàn)后，在創(chuàng)作主張和表現(xiàn)手法上發(fā)生著劇烈的變化。有超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義畫(huà)派、立體畫(huà)派（畢加索）等，表現(xiàn)形式也多樣化。4、正如各個(gè)民族都有自己特殊的語(yǔ)言文字一樣，世界各國(guó)的藝術(shù)都有其獨(dú)特的面貌。藝術(shù)作為文化的一部分，其內(nèi)容和形式取決于不同民族特定的自然條件、生活方式以及由此形成的獨(dú)特的世界觀、思維方式和藝術(shù)創(chuàng)作主張。5、人們的審美個(gè)性是不同的，他們的審美選擇應(yīng)該得到充分的理解和尊重。1、藝術(shù)是精神產(chǎn)品，不同的世界觀、創(chuàng)作觀和審美觀決定了人們對(duì)1《繪畫(huà)的多元化》課件2拉斐爾拉斐爾3米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅4達(dá)芬奇達(dá)芬奇5《繪畫(huà)的多元化》課件6繪畫(huà)的多元化人美版八年級(jí)美術(shù)下冊(cè)繪畫(huà)的多元化人美版八年級(jí)美術(shù)下冊(cè)7你能發(fā)現(xiàn)這兩幅壁畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上有什么不同嗎？一、繪畫(huà)的多元化你能發(fā)現(xiàn)這兩幅壁畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上有什么不同嗎？一8

作品用勾線平涂法造型，形象追求平面單純的美，服飾華美綺麗，富于裝飾色彩。

朝元圖元代（永樂(lè)宮壁畫(huà)局部）

作品用勾線平涂法造型，形象追求平面單純的美，服9

作品用明暗法造型，形象寫(xiě)實(shí)，立體感強(qiáng)，觀之如同在墻壁上開(kāi)窗，看到栩栩如生的人物一般。

利比亞女先知（壁畫(huà)）

米開(kāi)朗基羅（意大利）作品用明暗法造型，形象寫(xiě)實(shí)，立體感強(qiáng)，觀之如同10請(qǐng)?jiān)囍堰@六幅畫(huà)分成兩組，

想想為什么要這樣分？請(qǐng)?jiān)囍堰@六幅畫(huà)分成兩組，

想想為什么要這樣分？11中國(guó)畫(huà)作品西方繪畫(huà)作品中國(guó)畫(huà)作品西方繪畫(huà)作品12你想到了嗎？

藝術(shù)是精神產(chǎn)品，不同的世界觀、創(chuàng)作觀和審美觀決定了人們對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的審美選擇是不同的。因此，藝術(shù)不可能有統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。各種形式、各種風(fēng)格的作品都會(huì)得到不同人群的喜愛(ài)，這就決定了當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)的多元化。你想到了嗎？藝術(shù)是精神產(chǎn)品，不同的世界13同樣的風(fēng)景題材，表現(xiàn)方法有什么不同？二、為什么繪畫(huà)可以呈現(xiàn)出多元化？同樣的風(fēng)景題材，表現(xiàn)方法有什么不同？二、為什么繪畫(huà)可以呈現(xiàn)出14

畫(huà)家根據(jù)游山感受作畫(huà)，引導(dǎo)觀眾隨著畫(huà)面布局由近及遠(yuǎn)地飽覽陽(yáng)春秀色，體會(huì)畫(huà)家游歷于山水之間的愜意心情。

春山游騎圖（中國(guó)畫(huà)）

明代周臣畫(huà)家根據(jù)游山感受作畫(huà)，引導(dǎo)觀眾隨著畫(huà)面布局由近及15

真實(shí)再現(xiàn)客觀世界的繪畫(huà)。應(yīng)用科學(xué)透視法表現(xiàn)鄉(xiāng)村小道，真實(shí)地描繪出畫(huà)家在固定視點(diǎn)觀察到的景物，使人充分感受天地的開(kāi)闊和深遠(yuǎn)。村道（油畫(huà)）1689霍貝瑪（荷蘭）真實(shí)再現(xiàn)客觀世界的繪畫(huà)。應(yīng)用科學(xué)透視法表現(xiàn)鄉(xiāng)村16

畫(huà)家以充滿激情的筆法、夸張的造型和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)景物，使觀者明顯地感受到畫(huà)家奔放的內(nèi)心世界。

星月夜（油畫(huà)）1889凡·高（荷蘭）畫(huà)家以充滿激情的筆法、夸張的造型和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)17如果同樣是人物題材的內(nèi)容，表現(xiàn)方法又有什么不同？探究討論如果同樣是人物題材的內(nèi)容，表現(xiàn)方法又有什么不同？探究討論18

畫(huà)家用形象奇特的組合制造幻象。畫(huà)面整體是奇特的荒謬的構(gòu)成，令人感到一女子騎馬走在樹(shù)林中，身影忽現(xiàn)又忽被樹(shù)遮擋的效果。

委任狀（油畫(huà)）1965馬格利特（比利時(shí)）畫(huà)家用形象奇特的組合制造幻象。畫(huà)面整體是奇特的荒19

用非寫(xiě)實(shí)的奇特手法將頭部畫(huà)成“開(kāi)裂”的，令人感到入睡者的靈魂離開(kāi)她的頭，游走到夢(mèng)境中去了。夢(mèng)（油畫(huà)）1932

畢加索（西班牙）用非寫(xiě)實(shí)的奇特手法將頭部畫(huà)成“開(kāi)裂”的，令人感到20

這是真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的繪畫(huà)。人物、景物、陽(yáng)光極其寫(xiě)實(shí)。蜻蜓（油畫(huà)）

1884列賓（俄國(guó)）這是真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的繪畫(huà)。人物、景物、陽(yáng)光極其21

想一想，畫(huà)家為什么用不同的形式來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)城？吳冠中長(zhǎng)城（中國(guó)畫(huà)）李鍵長(zhǎng)城（油畫(huà)）詹建俊長(zhǎng)虹（油畫(huà)）邵宇長(zhǎng)城頌之六（中國(guó)畫(huà)）想一想，畫(huà)家為什么用不同的形式來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)城？吳22牧牛圖（烙畫(huà)）施曉東牧牛圖鄭紹敏看看古今中外畫(huà)家筆下的牛有什么不同？五牛圖（局部）韓滉唐格爾尼卡（局部）畢加索（西班牙）斗牛張青義歸牧圖李可染牧牛圖（烙畫(huà)）施曉東牧牛圖鄭紹敏看看古今中外畫(huà)家筆23

為什么同樣的題材，畫(huà)家的作品面貌會(huì)如此多元呢？

藝術(shù)多元的重要原因就是藝術(shù)家所處的國(guó)度、民族、歷史、文化背景不同，并且每個(gè)人都富有獨(dú)特的個(gè)性特征與審美追求。為什么同樣的題材，畫(huà)家的作品面貌會(huì)如此多元呢？24三、19世紀(jì)末，西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)出現(xiàn)后，在創(chuàng)作主張和表現(xiàn)手法上發(fā)生著劇烈的變化。三、19世紀(jì)末，西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)出現(xiàn)后，在創(chuàng)作主25超現(xiàn)實(shí)主義

這是一幅另人震驚的作品，這里向人展示的是一片死一般的沉靜，沒(méi)有人影，也沒(méi)有鳥(niǎo)獸，在一片荒涼的曠野上，只有幾個(gè)軟綿綿的鐘表，或掛在枯枝上，或擺在桌臺(tái)上，或擱在一個(gè)不明物上。在這幅作品中，一切事物不近情理，卻又表現(xiàn)了可知的物體。表現(xiàn)人們心中的幻覺(jué)或夢(mèng)想，創(chuàng)造出了一種現(xiàn)實(shí)與臆想、具體與抽象之間的“超現(xiàn)實(shí)境界”。永恒的記憶達(dá)利（西班牙）超現(xiàn)實(shí)主義永恒的記憶達(dá)利（西班牙）26

從這幅類似于黃金比率的小幅作品中，我們看到了畫(huà)家的理想，那就是試圖建立一種完美的秩序。黑色的縱線與橫線把畫(huà)面分割成若干個(gè)不同比例的小長(zhǎng)方塊，他對(duì)這些小方塊的空間探索似乎到了吹毛求疵的地步，如何在視覺(jué)上平衡這些小空間是他努力營(yíng)造的理想。紅色、黃色、藍(lán)色與黑色構(gòu)圖

蒙德里安（荷蘭）抽象主義繪畫(huà)從這幅類似于黃金比率的小幅作品中，我們看到了畫(huà)27你能發(fā)現(xiàn)這幅作品與上幅作品的相同地方嗎？

裂開(kāi)的黑

1991

王懷慶

“建構(gòu)”是王懷慶走向平面的第一步。在“建構(gòu)”過(guò)程中，他面對(duì)的仍然是一個(gè)對(duì)象世界，不同的只是從“構(gòu)成”視角將這個(gè)“對(duì)象世界”的空間意象淡化，只呈現(xiàn)一種“結(jié)構(gòu)關(guān)系”和“結(jié)構(gòu)”本身的美感。你能發(fā)現(xiàn)這幅作品與上幅作品的相同地方嗎？裂開(kāi)的黑28

畢加索，西班牙畫(huà)家、雕塑家，是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫(huà)的主要代表。

該畫(huà)刻畫(huà)了一位極其悲傷的女人，凄慘的命運(yùn)和感情由粗放的顏色和勁利的筆觸反映出來(lái)。人物的眼睛、嘴唇、鼻子似乎雜亂無(wú)章，支離顛倒，具有常人難以理喻的特點(diǎn)?？奁呐?/p>

畢加索（西班牙）立體畫(huà)派畢加索，西班牙畫(huà)家、雕塑家，是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西29

西班牙共和國(guó)的哀歌第108號(hào)

馬瑟韋爾

體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)青年時(shí)期親身經(jīng)歷的西班牙內(nèi)戰(zhàn)的緬懷，他用黑色來(lái)作畫(huà)，幾何化的團(tuán)塊和結(jié)構(gòu)，具有一種紀(jì)念碑式的沉穩(wěn)厚重之感，滲透出悲劇情懷。抽象表現(xiàn)主義西班牙共和國(guó)的哀歌第108號(hào)馬瑟韋爾體現(xiàn)30從例圖中我們可以看出，有寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)客觀對(duì)象的繪畫(huà)，有夸張變形的表現(xiàn)性繪畫(huà)，有抽象表現(xiàn)性繪畫(huà)。它們與傳統(tǒng)之間以及它們自身之間是有差異的，其影響遍及世界。從例圖中我們可以看出，有寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)客觀對(duì)象的繪31正如各個(gè)民族都有自己特殊的語(yǔ)言文字一樣，世界各國(guó)的藝術(shù)都有其獨(dú)特的面貌。藝術(shù)作為文化的一部分，其內(nèi)容和形式取決于不同民族特定的自然條件、生活方式以及由此形成的獨(dú)特的世界觀、思維方式和藝術(shù)創(chuàng)作主張。正如各個(gè)民族都有自己特殊的語(yǔ)言文字一樣，世界各32由于宗教的不同產(chǎn)生不同的文化佛教：四川樂(lè)山大佛

伊斯蘭教：享利斯坦尼爾宣禮樓

基督教：波提切利：天使報(bào)喜由于宗教的不同產(chǎn)生不同的文化佛教：四川樂(lè)山大佛伊斯蘭33·收集各民族的服飾和民居圖片，說(shuō)說(shuō)他們有哪些不同，為什么？·北京故宮博物院

香港現(xiàn)代建筑

不同的歷史、不同的文化背景，產(chǎn)生出多元化的建筑風(fēng)格。·收集各民族的服飾和民居圖片，說(shuō)說(shuō)他們有哪些不同，為什么？·34五、繪畫(huà)不同形式的表達(dá)五、繪畫(huà)不同形式的表達(dá)35《繪畫(huà)的多元化》課件36《繪畫(huà)的多元化》課件37《繪畫(huà)的多元化》課件38《繪畫(huà)的多元化》課件39《繪畫(huà)的多元化》課件40《繪畫(huà)的多元化》課件41《繪畫(huà)的多元化》課件42《繪