亞里士多德《詩學》-重點要點整理

第一章各種藝術都憑借話語、節(jié)奏和音調(diào)進行摹仿人們通常把“詩人”一詞附在格律名稱之后，從而稱作者為對格句詩人或史詩詩人。稱其為詩人，不是因為他們是否用作品進行摹仿，而是根據(jù)一個籠統(tǒng)的標志。即使有人用格律文撰寫醫(yī)學和自然科學著作，人們?nèi)粤晳T于稱其為詩人，這就是不合理的第二章摹仿的對象既然摹仿的是行動中的人，那么這些人不是好人，便是卑俗低劣者喜劇傾向于表現(xiàn)比今天差的人，悲劇傾向于表現(xiàn)比今天好的人第三章人們可用同一種媒介的不同表現(xiàn)形式摹仿同一個對象既可憑借敘述（或進入角色，或以本人的口吻講述），也可通過扮演，表現(xiàn)行動或活動中的每一個人物第四章詩藝產(chǎn)生的原因：1、從孩提時起，人就有摹仿的本能2、每個人都能從摹仿的成果中得到快感（求知不僅對于哲學家，對于普通人也是一件快樂的事。他們可以就某個具體形象進行推論，比如認出作品中的某個人物是某某人。倘若觀賞者從未見過作品的原型，就不會從作為摹仿品的形象中獲取快感——在此種情況下，能夠引發(fā)人們快感的便是作品的技術處理、色彩或諸如此類的原因）由于摹仿及音調(diào)感和節(jié)奏感（格律文）的產(chǎn)生是出于我們的天性，所以在詩的草創(chuàng)時期，上述方面生性特別敏銳的人，通過積累，在即興口占的基礎上促成了詩的誕生詩的發(fā)展依作者性格的不同而分為兩大類：較穩(wěn)重者摹仿高尚的行動，即好人的行動，起始于制作頌神詩和贊美詩；較淺俗者摹仿低劣小人的行動，起始于制作謾罵式的諷刺詩荷馬是第一位為喜劇勾勒出輪廓的詩人悲劇和喜劇出現(xiàn)后，人們天性使然又做了順乎其然的選擇：一些人成了喜劇，而不是諷刺詩人，一些人成了悲劇，而不是史詩詩人在所有的格律中，短長格是最適合說話的第五章喜劇摹仿卑劣的人，這些人不是無惡不作的歹徒，滑稽只是丑陋的一種表現(xiàn)?；氖挛铮虬囌`，或其貌不揚，但不會給人帶來痛苦或造成傷害當文獻中出現(xiàn)喜劇詩人時，喜劇的某些形式已經(jīng)定型了有情節(jié)的喜劇最早出現(xiàn)在西西里就以格律文的形式摹仿嚴肅的人物而言，史詩“跟隨”悲劇。不同之處在于前者只用一種格律，并且只用敘述的方式。在長度方面，悲劇盡量把它的跨度限制在“太陽的一周”，或稍長于此的時間內(nèi)，而史詩則無需顧及時間的限制。史詩是悲劇的一部分第六章悲劇悲劇的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄戲劇的構(gòu)成：情節(jié)、性格、思想、言語、唱段、戲景1、事件的組合是成分中最重要的，因為悲劇摹仿的不是人，而是行動和生活。情節(jié)是悲劇的目的，是悲劇的靈魂2、人物不是為了表現(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合3、思想指能夠得體地、恰如其分地表述見解的能力4、言語是用詞表達意思，潛力在詩里和在散文里都一樣5、唱段是最重要的“裝飾”6、戲景雖然能吸引人，卻最少藝術性第七章一個完整的故事由起始、中段和結(jié)尾組成。起始指不必繼承它者，但要接受其他存在或后來者的出于自然之繼承的部分。中段指自然的承上啟下的部分。結(jié)尾指本身自然的繼承它者，但不再接受繼承的部分。它的繼承或是因為出于必然，或是因為符合多數(shù)的情況。無論是活的動物，還是任何由部分組成的整體，若要顯得美，就必須符合以下兩個條件：即不僅本體各部分的排列要適當，而且要有一定的、不是得之于偶然的體積，因為美取決于體積和順序。用藝術標準來衡量，作品的長度限制不能以比賽的需要和對有效觀劇時間的考慮來定奪。從以事物本身的性質(zhì)來決定其限度的觀點來說，只要劇情清晰明朗，篇幅越長越好，因為長才能顯得美【？】作品的長度要以能容納可表現(xiàn)人物，從敗逆之境轉(zhuǎn)入順達之境，或從順達之境轉(zhuǎn)入敗逆之境的一系列，按可然或必然的原則依次組合起來的事件為宜。第八章在一個人所經(jīng)歷的許多，或者說無數(shù)的事件中，有的缺乏整一性。同時，一個人可以經(jīng)歷許多行動，但這些并不組成一個完整的行動在詩里，情節(jié)既是對行動的摹仿，就必須摹仿一個單一而完整的行動。事件的結(jié)合要嚴密到這樣一種程度，以至于若是挪動或刪節(jié)其中任何一個部分就會使整體松裂和脫節(jié)第九章詩人的職責詩人的職責在于描述可能發(fā)生的事在喜劇里，詩人按可然的原則編制情節(jié)，然后任意給人物起名字與其說詩人應是格律文的制作者，倒不如說應是情節(jié)的編制者在簡單情節(jié)和行動中，“穿插式”為最次第十章由于情節(jié)所摹仿的行動明顯地有簡單和復雜之分，故情節(jié)也有簡單和復雜之別“簡單行動”連貫、整一，其中的變化沒有突轉(zhuǎn)或發(fā)現(xiàn)伴隨的行動“復雜行動”指其中的變化有發(fā)現(xiàn)或突轉(zhuǎn)、或者有此二者伴隨的行動第十一章突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)是情節(jié)的兩個成分突轉(zhuǎn)，指行動的發(fā)展從一個方向轉(zhuǎn)至相反的方向。此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則。發(fā)展，指從不知道到知道的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵第十九章言語和思想1、思想①《修辭學》中已有過論述，因為這個成分主要是修辭學的研究對象②內(nèi)容：包括一切必須通過話語產(chǎn)生的效果③種類：求證和反駁，情感的激發(fā)以及說明事物的重要或不重要在事件中，當詩人需要引發(fā)憐憫、恐懼，說明事物的重要或事發(fā)的可然性時，也應該使用同樣的成分。差別僅在于事件本身即可產(chǎn)生上述效果，無須話語的解釋；而對話語，產(chǎn)生這些效果須通過說話者和他的言論2、言語有一種研究以言語的表達形式為對象。這門學問與演說技巧有關，它的研析者是精通這門藝術的行家。以詩人是否了解這些形式為出發(fā)點，并在此基礎上對詩藝進行的批評，是不值得認真對待的第二十章從整體上來看，言語包括下列部分：字母、音節(jié)、連接成分、名詞、動詞，指示成分、曲折變化和語段1、字母：是不可分的音——不是每一種音，而是那種可自然地構(gòu)成復合音的音①分類：（1）元音：可聽見的音，其形成無須通過口腔器官間的接觸（2）半元音：亦是可聽見的音，其形成無須通過口腔器官間的接觸（3）默音：形成須借助口腔器官間的接觸，本身不具可聽見的聲響，但當它和帶某些聲響的字母結(jié)合時，即成為可聽見的字母②因下列因素而相區(qū)別：（格律學）（1）發(fā)音時口型及口腔器官的位置（2）送氣或不送氣（3）音的長短（4）是高音、低音、還是介于二者之間的音2、音節(jié)：是由一個默音和一個帶響聲的成分組成的非表義音（格律學）3、連接成分①非表義音：既不妨礙，亦不促成一個按自然屬性應有若干個音組成的表義音的產(chǎn)生，且不宜出現(xiàn)在一個獨立存在的語段之首②非表義音：根據(jù)本身的屬性，可將若干個表義音連接成一個表義音4、指示成分：表示語段的起始、中止或轉(zhuǎn)折的非表義音；根據(jù)屬性，它的位置在語段的兩頭或中間5、名詞：合成的表義音，沒有時間性，其組成部分本身不直接表義——我們不把雙合詞中的部分當作可單獨表義的成分使用6、動詞：合成的表義音，有時間性，本身也不表義7、名詞或動詞的曲折變化可表示關系8、語段：合成的表義音，它的某些部分能獨立表義（并非每個語段都出自動詞和名詞的結(jié)合；但語段中總有一個能表示實體的成分）構(gòu)成完整語段的因素（有一點即可）①能表示某個事物②由若干個部分連接而成第二十一章1、詞分兩種：①單項詞：由非表義成分組成的單詞②雙合詞：（1）由表義和非表義部分組成，但在雙合詞中，這些部分均不表義，即是非表義的（2）由兩個表義部分組成。復合詞還可由三個以上的部分組成2、普通詞：某一地域的人民共同使用的詞3、外來詞：外方人用的詞（相對的）4、隱喻詞：用一個表示某物的詞借喻它物應用范圍：以屬喻種、以種喻屬、以種喻種和彼此類推5、裝飾詞6、創(chuàng)新詞：詩人自己創(chuàng)造，一般人從來不用的詞7、延伸詞：用較長的元音取代原有的元音或接受了另一個音節(jié)的詞8、縮略詞：縮略了某個部分的詞9、變體詞：詩人用原詞的一部分，加上新增添的另一部分10、名詞分為三類：陽性、陰性及介于二者之間的名詞第二十二章言語的美在于明晰而不至流于平庸。用普通詞組成的言語最明晰，但卻顯得平淡無奇。使用奇異詞可使言語顯得華麗并擺脫生活用語的一般化。但是，假如有人完全用這些詞匯寫作，他寫出的不是謎語，便是粗劣難懂的歪詩言語既要清晰，又不能流于一般，在這方面，延伸詞、縮略詞和變體詞起著不可低估的作用。這些詞既因和普通詞有所不同——他們不具詞的正常形態(tài)——而能使作品擺脫一般化，又因保留了詞的某些正常形態(tài)而能為作品提供清晰度露骨地使用延伸詞是荒唐的。使用所有類型的奇異詞都要注意分寸，因為若是為了逗人發(fā)笑而不恰當?shù)厥褂秒[喻詞、外來詞和其他類型的奇異詞，其結(jié)果也同樣會讓人覺得荒唐要合理地使用上述各類詞匯，包括雙合詞和外來詞，這一點是重要的。但是，最重要的是要善于使用隱喻詞。唯獨在這點上，詩家不能領教于人；不僅如此，善于使用隱喻還是有天賦的一個標志，因為若想編出好的隱喻，就必先看出事物間可資借喻的相似之處各類詞中，外來詞最適用于英雄詩，隱喻詞最適用于短長格詩。第二十三章用敘述和格律進行摹仿的藝術史詩：史詩詩人也應編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個完整劃一、有起始、中段和結(jié)尾的行動。不應像歷史那樣編排事件。歷史必須記載的不是一個行動，而是發(fā)生在某一時期內(nèi)的、涉及一個或一些人的所有事件——盡管一件事情和其他事情之間只有偶然的關聯(lián)因此，與其他詩人想必，荷馬真可謂出類拔萃第二十四章1、史詩的種類：簡單史詩、復雜史詩、性格史詩和苦難史詩2、史詩的成分：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難3、史詩的長度：以可以被從頭至尾一覽無遺為限4、史詩的擴展篇制：史詩的摹仿通過敘述進行，因而有可能描述許多同時發(fā)生的事情——若能編排得體，此類事情可以增加詩的分量5、史詩的格律：英雄格律，最莊重，最有分量6、荷馬是值得贊揚的，特別應指出的是，在史詩詩人中，唯有他才意識到詩人應該怎么做。詩人應盡量少以自己的身份講話，因為這不是摹仿者的作為7、悲劇應包含使人驚異的內(nèi)容，但史詩更能容納不合情理之事——此類事情極能引發(fā)驚異感——因為他所描述的行動中的人物是觀眾看不見的8、不可能發(fā)生但卻可信的事，比可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取9、在作品中平緩松弛，不表現(xiàn)性格和思想的部分，詩人應在言語上多下功夫，因為在相反的情況下，太華麗的言語會模糊對性格和思想的表達第二十五章1、詩人必須從如下三者中選取摹仿對象①過去或當今的事②傳說或設想中的事③應該是這樣或那樣的事2、與詩藝本身有關的錯誤分兩類：一類屬詩藝本身的錯誤，另一類則是出于偶然3、①對某些批評的回答應從對詩藝本身的考慮出發(fā)②要弄清錯誤的類型：是藝術本身的錯誤，還是出于偶然的過失③要是有人批評詩人的摹仿不真實——詩人或許是按事物應有的樣子來描寫的4、詩中的描寫有時或許不比現(xiàn)實更好，但在當時卻是事實5、衡量一個人言行的好壞，不僅應考慮言行本身，還應考慮其他因素：言者和行動者的情況，對方是誰，在什么時候，用什么方式，目的是什么6、對某些指責的回答必須基于對言語的觀察7、某些表達包含隱喻詞8、下述解法適用于對某些問題的解答①從分析語音入手②注意劃分③注意歧義④注意言語中的慣用法⑤當一個詞的所指似乎包含了某種有矛盾的意思時，就應考慮該詞在所處的上下文里可能有哪幾種意思9、一般來說，為不可能之事辯解可用如下理由①做詩的需要②作品應高于原型③一般人的觀點10、必須聯(lián)系詩人自己的言論或一位明智者的見解解答其中的疑難第二十六章1、通過表演來表現(xiàn)一切的模仿是粗俗的2、人們說，史詩的對象是有教養(yǎng)的聽眾——他們的欣賞無需身姿的圖解——而悲劇則是演給缺少教養(yǎng)的觀眾看的。所以，如果說悲劇是一種粗俗的藝術，那么他顯然是二者中的較為低劣者①這不是對詩藝，而是對演技的指責②悲劇優(yōu)于史詩還因為他具有史