全北齊文-清-嚴(yán)可均輯-卷03

全北齊文卷三邢邵新宮賦擬二儀而構(gòu)路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而《斯干》之秩秩。豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則瑰譎屈奇，瀾漫陸離。嵯峨崔嵬，巉巖參差。若密雲(yún)之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蔕，咸反植而倒施。若承露而將轉(zhuǎn)，似含風(fēng)而欲披。土成黼黻，木化蛟螭。布紅紫之融泄，閒朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動(dòng)，鳥(niǎo)將騫而以疲。木神水怪，海若山祇。千變?nèi)f化，殊形異宜。陰梁北注，陽(yáng)鳥(niǎo)南施。百楹列倚，千櫨代支?；驌?jù)險(xiǎn)而形固，或居安而勢(shì)危。○《藝文類聚》六十二。為文宣帝受禪登極赦詔無(wú)德而稱，代刑以禮；不言而信，先春後秋。故知惻隱之化，天人一揆；弘宥之道，今古同風(fēng)。朕以虛薄，功業(yè)無(wú)紀(jì)。昔先獻(xiàn)武王值魏世不造，四海幅裂，九鼎行出，祭器無(wú)歸，乃驅(qū)御侯伯，大號(hào)燕、趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內(nèi)資明德，纂戎先業(yè)，闢土服遠(yuǎn)。年踰二紀(jì)，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵厤數(shù)，爰念褰裳，遠(yuǎn)取唐、虞，終同脫屣。實(shí)幽憂未已，志在陽(yáng)城，而群公卿士、誠(chéng)守愈切，遂屬代終，居于民上，如涉深水，有（腃）〔眷〕終朝。始發(fā)晉陽(yáng)，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉。惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業(yè)，永言誠(chéng)節(jié)，共斯休祉。然三皇存教，非易可免；七名改，庸可庶幾。思與億兆、同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進(jìn)階，男子賜爵，鰥寡六疾、義夫節(jié)婦，旌賞各有差。○《北齊書(shū)?文宣紀(jì)》?！端囄念惥邸肺迨?。賀老人星表冥貺未已，靈應(yīng)猶臻，以某夜老人星見(jiàn)，達(dá)旦揚(yáng)光，經(jīng)旬未滅。雖三星共色，五老同遊，擬之于此，故無(wú)與匹。自非玄風(fēng)感極，聖敬迴天，何能使休徵祕(mì)祉，相尋而至？故以朝夕相趍，史無(wú)停筆?！稹端囄念惥邸芬?。為潘司徒樂(lè)讓表武皇帝運(yùn)屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師，義開(kāi)金石，理勖庸駘；遂日奉羈勒，有事風(fēng)塵，徒備鳥(niǎo)背之毛，曾無(wú)馬箠之力?！稹端囄念惥邸匪氖摺槲南宓圩屔袝?shū)令表?yè)P(yáng)職萬(wàn)機(jī)，總?cè)伟俎瘢瑧液馐?，?zhǔn)納群僚，何以助日月之光華，增天地之高厚？反鑒取照，匹此何難；倒裳求領(lǐng)，方之為易。○《藝文類聚》四十八。又表正以晝覽太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運(yùn)?！稹端囄念惥邸匪氖?。為彭城王韶讓侍中表貂鼴映首，日月在前，冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知。在梁之譏，無(wú)待諠譁之議；素飧之責(zé)，豈須噂沓之口。何悟天之情眷，復(fù)延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬(wàn)機(jī)，文昌治本，得失所繫，用才長(zhǎng)短，隆替以之，何容以斯寡薄，用膺茲忝?！稹端囄念惥邸匪氖??！队[》二百十九。為李衛(wèi)軍疾以國(guó)子祭酒讓東平王表臣聞運(yùn)舟歸于積水，致遠(yuǎn)在于逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒(méi)之功。既列趙衰先人之敏，請(qǐng)同虞丘退身之義。具官臣某，民望時(shí)宗，聲實(shí)攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實(shí)繁；故以學(xué)窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏願(yuàn)迴恩徙授，以荅具瞻?！稹端囄念惥邸肺迨樗究站白尡韺倨椒謴V施，造物多品，長(zhǎng)短入用，小大見(jiàn)收，連采臺(tái)階，堪均鼎足。昨者謫見(jiàn)垂象，災(zāi)起潛伏，此之為累，非直微躬?！稹病端囄念惥邸匪氖摺场０俟儋R平石頭表大江設(shè)隘，實(shí)限夷華，前魏觀濤而退，後魏登山而反，聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈鼉自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通于物，孟門失險(xiǎn)；道清將順。劍閣自開(kāi)。行舉洞庭之樂(lè)。放畜長(zhǎng)洲之苑。會(huì)玉帛于塗山。樹(shù)銅柱于南極?！稹端囄念惥邸肺迨?。奏立明堂太學(xué)世室明堂，顯于周、夏；一黌兩學(xué)，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴(yán)，宣布下土，以彰則天之軌。養(yǎng)黃髮以詢教典，用能享國(guó)長(zhǎng)久，風(fēng)徽萬(wàn)祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學(xué)，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術(shù)。故西京有六學(xué)之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學(xué)校不絕。仰惟高祖孝文皇帝，稟聖自天，道鏡今古，列校序于鄉(xiāng)黨，敦詩(shī)書(shū)于郡國(guó)。但經(jīng)始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統(tǒng)厤，聿遵先緒，永平之中，大興版築。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂(lè)之本，乃鬱荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴(yán)固之重，闕塼石之功；墉構(gòu)顯望之要，少樓榭之飾。加以風(fēng)雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構(gòu)，儀刑萬(wàn)國(guó)者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕于國(guó)陽(yáng)，宗事之典，有聲無(wú)實(shí)。此臣子所以匪寍，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無(wú)曠官之譏，下絕尸素之謗。今國(guó)子雖有學(xué)官之名，無(wú)教授之實(shí)，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂(lè)以風(fēng)天下。夫禮樂(lè)所以養(yǎng)人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請(qǐng)定刑法，至于禮樂(lè)，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平，九服寍晏，經(jīng)國(guó)要重，理應(yīng)先營(yíng)，脫復(fù)稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進(jìn)退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寍土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時(shí)農(nóng)隙，修此數(shù)條。使辟雍之禮，蔚爾而復(fù)興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴(yán)壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。更明古今，重遵鄉(xiāng)飲，敦進(jìn)郡學(xué)，精課經(jīng)業(yè)，如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國(guó)，豈不休歟。文宣帝諡議伏惟聖德光遠(yuǎn)，神猷弘大，初自登庸，民譽(yù)所集。把尺持刀，成務(wù)斯在，百揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥(niǎo)獸遷情，士女革面。敬順天人，拱揖群后，處無(wú)上之尊，居域中之大。禮盛樂(lè)修，時(shí)和歲稔，海內(nèi)有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經(jīng)營(yíng)四國(guó)，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寍。威武紛紜，神功四（）〔暢〕，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂，（疑）〔擬〕歌成章。方朝百神于太華，受萬(wàn)國(guó)于稽嶺，升中增封，高拱垂衣。而天喪黎庶，奄捐四海，考妣之慕，實(shí)被含生，稱天作誄，抑唯恆數(shù)。故以名追實(shí)，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。○《藝文類聚》十四。改葬服議《禮》「改葬緦麻」。鄭玄注：「臣為君，子為父，婦為夫。」唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆應(yīng)服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳?！稹端鍟?shū)?禮儀志》三。王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。訊囚請(qǐng)占議設(shè)官分職，各有司存，丞相不問(wèn)人，虞官弓招不進(jìn)。豈使尸祝兼刀匕之役，家長(zhǎng)侵雞犬之功?！稹侗笔贰匪氖r(shí)準(zhǔn)皆訊囚取占，然後送付廷尉。劭謂不可，立議。從之。太子監(jiān)國(guó)冬會(huì)議凡禮有同者，不可令（之）異?！对?shī)》說(shuō)，天子至于大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士，復(fù)何面邪？南面，人君正位。今一官之長(zhǎng)，無(wú)不南面；太子聽(tīng)政，亦南面坐。議者皆言晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為嚮臺(tái)殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑于東面？《禮》「世子絕旁親」，「世子冠于阼」「子生，接以（大）〔太〕牢」。漢元著令，太子絕馳道。此皆禮同于君。又晉王公世子，攝命臨國(guó)，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東（西）〔面〕者，君臣通禮，獨(dú)何為避？明為嚮臺(tái)，所以然也。近皇太子在西林園，（在）于殿猶且東面，于北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會(huì)須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也?！抖Y》「乘君之車，不敢曠左」。君在，惡空其位，左亦在東，不在西也?！妇谮?，夫人在房」。鄭注「人君尊東也」。前代及今，皇帝宴會(huì)接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲(chǔ)后之禮，監(jiān)國(guó)之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而（巳）〔已〕。若以西面為卑，實(shí)是君之正位，太公不肯北面說(shuō)《丹書(shū)》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也；太子，子也。周公為宰，太子為儲(chǔ)貳。明堂尊于別第，朝諸侯重于宴臣賓，南面貴于東面。臣疏于子，宰輕于儲(chǔ)貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監(jiān)國(guó)，不得于別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監(jiān)國(guó)，君宴不以公卿為賓，明父子無(wú)嫌，君臣有嫌。案《儀注》，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨(dú)約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉(zhuǎn)居尊位，更非合禮。方面既少，難為節(jié)文。東西二面，君臣通用，太子宜然，于理為允。○《隋書(shū)?禮儀志》四、《通典》七十一。避太子諱議案《曲禮》「大夫士之子，不與嗣君同名」。鄭注〔云〕：「若先（生之）〔之生〕亦不改。」?jié)h法，天子登位，布名于天下，四海之內(nèi)，無(wú)不咸避。案《春秋經(jīng)》「衛(wèi)石惡、出奔在晉」，衛(wèi)侯衎卒，其子惡始立，明石惡與長(zhǎng)子同名。諸侯長(zhǎng)子、在（下）〔一〕國(guó)之內(nèi)，與皇太子于天下，禮亦不異。鄭言先生不改，蓋以此義。衛(wèi)石惡、宋向戌，皆與君同名，《春秋》不譏。皇太子雖有儲(chǔ)貳之重，未為海內(nèi)所避，何容便改人姓？然事有消息，不得皆同于古。（官）〔宮〕吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽(tīng)出宮，更補(bǔ)（它）〔他〕職?！稹锻ǖ洹菲呤弧r(shí)議又（擬官）〔疑宮〕吏之姓與太子名同，子才又議云云，詔可。上言畢善昭事此乃大逆，義雲(yún)又是朝貴，不可發(fā)?！稹侗饼R書(shū)?畢義雲(yún)傳》。孽子善昭，與義雲(yún)侍婢姦通。夜中，義雲(yún)被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中，乃收捕繫臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之于獄，棄屍漳水。遺辛術(shù)書(shū)昔鍾離意云「孔子忍渴于盜泉」，便以珠璣委地，足下今能如此，可謂異代一時(shí)。○《北齊書(shū)?辛術(shù)傳》。睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其（妃）〔奴〕婢百口及資財(cái)盡賜術(shù)，三辭不見(jiàn)許，術(shù)乃送詣所司，不復(fù)聞。邢劭聞之，遺術(shù)書(shū)。報(bào)袁聿修書(shū)一日之贈(zèng)，率爾不思，老夫忽忽意不及此，敬承來(lái)旨，吾無(wú)閒然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣?！稹侗饼R書(shū)?袁聿修傳》太寍初聿修以太常少卿出使。經(jīng)歷兗州，時(shí)邢劭為兗州刺史，別後，遣送白紬為信。聿修退紬不受，與邢書(shū)。邢亦忻然領(lǐng)解，報(bào)書(shū)云云。又見(jiàn)《御覽》二百二十九引《三國(guó)典略》。蕭仁祖集序蕭仁祖之文，可謂雕章閒出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏謝同聲，遂革太（原）〔元〕之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意製本應(yīng)相詭。甘露頌歷選列辟，逖聽(tīng)前聞。三才易統(tǒng)，五運(yùn)相君?；蕵O攸序，庶類以分。乃忠乃敬，或質(zhì)或文。赫矣景命，蒸哉上聖。大德大名，至道無(wú)競(jìng)。川停岳路，雲(yún)臨水鏡。望日齊明，瞻天比映。功深微禹，業(yè)隆作周。英華內(nèi)積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲。紫川北注，赤水南流。宸居兩楹，恭己萬(wàn)國(guó)。聖敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂(lè)無(wú)慚德。用天之道，順帝之則。政平民豫，歲稔時(shí)和。九功惟敘，九敘惟歌。風(fēng)輪蹍漢，毛舟沈河。玉龜出沼，鳴鳳在阿。休徵屢動(dòng)，感極迴天。流甘委素，玉潤(rùn)冰鮮。蜜房下結(jié)，珠琲上懸。布濩林野，灑散旌旃。日月已明，宇宙已廓。鼓缶成詠，挹水為樂(lè)。以為玄黃，猶參沃若。取慰天壤，用忘溝壑?！稹端囄念惥邸罚ㄆ撸簿拧呈恕＋I(xiàn)武皇帝寺銘惟睿作聖，有縱自天，匡國(guó)庇民，再造區(qū)夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住止域中，而神遊方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時(shí)靡惑，非待壺箭之功。永寄將來(lái)，傳之不朽。辭曰：用分行坐，以敦戒行?？嘧锲砀?，傲狠成敬。萬(wàn)國(guó)咸亨，一人有慶。方傳自久，是用成詠?！稹端囄念惥邸菲呤?。文襄皇帝金像銘妙形難象，至理希詮。形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏。式圖往祕(mì)，用結(jié)來(lái)緣。丹青并飾，金玉同鐫。神儀內(nèi)瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無(wú)邊。靈應(yīng)肸響，感發(fā)大千。鍾福旒纊，其永如天。歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年。歸誠(chéng)妙覺(jué)，標(biāo)志上玄。託銘斯在，曠劫方傳?！稹端囄念惥邸菲呤?。文宣帝哀策文皇路啟扉，輴菆弛殯。八校案部，六卿且引。攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心。悲風(fēng)發(fā)而地駭，愁雲(yún)興而景沈。哲王垂範(fàn)，有訓(xùn)有則。式奉話言，光敷令德。其辭曰：四象更運(yùn)，九天代名。通三以王，得一為貞。是應(yīng)玄德，實(shí)啟蒼精。風(fēng)后之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成。授柯推轂，稟律襲行。野無(wú)完陳，邑少堅(jiān)城。經(jīng)營(yíng)四海，劬勞百姓。芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天不愛(ài)寶。既丹其雀，又朱其草。莫黑已素，莫赤自皓。百獸斯蹈，五靈載擾。甘露瀼瀼，青龍矯矯。武功已（）〔暢〕，文教未窮。方偃烽候，銷戟藏弓。齊光日月，比祚華嵩。而氛祲日下，星闇虛中。奄捐朝市，長(zhǎng)棄華戎。道宣末命，義闡餘風(fēng)。六繂已散，九旗方卷。見(jiàn)容衛(wèi)之虛歸，知平生之日遠(yuǎn)。同乘雲(yún)而永逝，異騎龍之更反。清笳奏兮野風(fēng)急，金鼓震兮日光晚。千官悲而雨注，萬(wàn)國(guó)哀而露泫。萬(wàn)事同盡，百慮俱收。劍永去，衣冠自遊。音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當(dāng)無(wú)絕兮千秋。○《藝文類聚》十四。廣平王碑文公分氣氤氳，稟靈昭晉，基構(gòu)輪奐，源流濬遠(yuǎn)，積石莫之方，委水不能喻。山瀆（郊）〔效〕神，辰昴降德，自天攸縱，鬱為時(shí)宗。牆宇淹曠，標(biāo)格秀遠(yuǎn)，道亞生知，德均殆庶。日月在躬，水鏡被物，望青松而比秀，干白雲(yún)而上征。侍講金華，參遊銅雀，出陪芝蓋，入奉桂室，充會(huì)友之選，當(dāng)拾遺之舉。發(fā)言為論，受詔成文，碧雞自口，靈蛇在握，方見(jiàn)建安之體，復(fù)聞?wù)贾?。公年方弱冠，而位居寮右，道被生民，惠漸萬(wàn)物，鬱為雅俗之表，峨成社稷之鎮(zhèn)。公孫聲動(dòng)天下，已非其倫；管子光照鄰國(guó)，孰云能擬。方謂膺茲多福，降此永年，奮摶風(fēng)之逸羽，窮送日之遠(yuǎn)路，同岐山之嘉會(huì)，陪岱宗之盛禮。而群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星霣日銷。崑岳既毀，玉石俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤(rùn)。泱泱萬(wàn)源，落落千仞。我有徽猷，金聲玉振。志猶學(xué)海，業(yè)比登山。踟躕緹袞，絳帳韋編。尋微啟奧，敷理入玄。天地或終，山河匪壽。昔（曰）〔日〕先民，誰(shuí)堪長(zhǎng)久。立言立事，責(zé)之身後。式銘景行，是為不朽。○《藝文類聚》四十五。冀州刺史封隆之碑公世載儒雅之風(fēng)，家傳鐘鼎之業(yè)，出三代而克阜，歷兩都而轉(zhuǎn)盛。五世祖游，游子孚，恥斯鳥(niǎo)獸，狹此丘壑，濡足焚首，念在一匡，委質(zhì)中山，并充袞闕；故已援墜拯溺，大庇生民，祖定功業(yè)，建旆懷藩，揚(yáng)旌冀部，耳目相接，歌詠獨(dú)存。（文）〔父〕司空孝宣公，稟潤(rùn)玉府，承華桂簿，望振鷺而齊舉，軼歸鴻而并運(yùn)。以茲一德，光事三主，七登九伯之重，再處八元之任；必有餘慶，事屬才子，莫之與京，理歸世祿，非因原隰之氣，詎待河嶽之靈。發(fā)純粹而成址，稟中和而樹(shù)質(zhì)，神體秀異，志識(shí)閒爽。幼體成人，弱不好弄，同鳳凰之五色，非豫章之七年。太昌初，平洛，除侍中驃騎大將軍。