當(dāng)仁不讓于師-詳細(xì)版課件

遇到”仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。當(dāng)仁,不讓于師遇到”仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。當(dāng)仁,不讓“程門立雪”的故事關(guān)于尊師的故事，最有名、最感人的要數(shù)“程門立雪”了。《宋史?楊時傳》載：有一天，楊時拜見程頤，程頤坐著睡了，楊時便侍立一旁，沒有離去。程頤醒后，門外積雪已有一尺厚了。楊時看到先生醒了，這才踩著一尺深的積雪進(jìn)去請教問題。有宋一代，程朱理學(xué)成為顯學(xué)，楊時上承程頤，下啟朱熹，聞名天下。于是，名師與名徒演繹出的“名人逸事”，就成了學(xué)界佳話，著名典故，這可以說是古代博學(xué)多識的學(xué)生與老師相處的典型事例。

“程門立雪”的故事關(guān)于尊師的故事，最有名、最感人的要數(shù)“程

1、一日之師,終身為父。元.關(guān)漢卿

2、為學(xué)莫重于尊師。譚嗣同

3、事師之猶事父也?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

4、尊師則不論其貴賤貧富矣。《呂氏春秋》

5、國將興,心貴師而重傅?！盾髯?大略》

6、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之《論語》

7、片言之賜,皆事師也。梁啟超

8、師道既尊,學(xué)風(fēng)自善?？涤袨?/p>

9、善之本在教,教之本在師。〔宋〕李覯尊師名言

1、一日之師,終身為父。元.關(guān)漢卿

尊師名言亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達(dá)20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓!”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒．亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達(dá)20年之久當(dāng)仁不讓于師--詳細(xì)版ppt課件提問：課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，速讀課文，可分為幾大類？1、學(xué)生對孔子的評價和推崇類

1、2、3則2、孔子對弟子的教導(dǎo)及相處模式類

4、5、6、7、8則3、孔子對弟子的評價和感情類

9、10、11、12、13則

提問：課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，速讀課文，可分為幾大類？1閱讀1-3則閱讀1-3則叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見：表明。叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者魯國大夫叔孫武毀謗仲尼。子貢說：“這樣做沒有用??！仲尼是不可毀謗的。別人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼的才德是太陽月亮，沒有辦法超越。人縱使要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系，那對太陽月亮又有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！濒攪蠓蚴鍖O武毀謗仲尼。子貢說：“這樣做沒有用??！仲尼是不可第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運(yùn)用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。

詆毀其實(shí)是無能和妒忌的表現(xiàn)。第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是個圣人，說出了很多真理，指導(dǎo)人們的行為思想道德，才有了較為系統(tǒng)的禮義廉恥之說，使中國古人不至于不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質(zhì)發(fā)展。走出原始和愚昧的境地。上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜里。意思就是孔子陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動，踩著臺階。而：表修飾斯：就。道之斯行：“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。綏：安撫。和：團(tuán)結(jié)協(xié)力。陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子

陳亢（字子禽）對子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎？”子貢說：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。言語是不可以不慎重的！人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。陳亢（字子禽）對子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎

如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立于禮百姓就會立于禮，引導(dǎo)百姓百姓就會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團(tuán)結(jié)協(xié)力。他活著的時候人人敬愛他，很榮耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能趕得上他呢？”夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現(xiàn)著一個人的認(rèn)識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的寫子貢面對陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險惡，手段卑劣。寫子貢面對陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻、排比的手法，生動形象地描繪思考討論子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？面對詆毀和挑撥，子貢運(yùn)用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。敬仰---如日月---不可逾---如拾級上天---不可及他人仲尼---如丘陵-----可逾賢（才德）思考討論敬仰---如日月---不可逾他人仲尼---如丘陵--子貢對老師的態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：子貢對老師的態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”①叔孫武叔：魯國大夫，“三桓”之一，名州仇。②子服景伯：名何，魯國大夫。③宮：房屋，住舍。古代不論尊卑貴賤，住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。④仞(rèn任)：古代長度，七尺(或說八尺)叫一仞。⑤官：本義是房舍，后來才引申為做官，官職。這里用本義。⑥宜：適宜，相稱，很自然。叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“用房舍的圍墻作個比喻吧，我的圍墻，只夠到肩膀那么高，人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進(jìn)去，看不到宗廟的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進(jìn)去的人或許還很少呢?！彩鍖O武叔〕老先生那樣說，不也是很自然的嗎!”叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能?！弊臃安盐涫蹇赡苁钦娴呐宸?、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣的意見，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（孔子無所不學(xué)，也即韓愈所說“圣人無常師”。）①焉學(xué)：學(xué)于焉。②文武：文王、武王。③在人：在民間。④焉不學(xué)：何處不學(xué)。

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢？子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實(shí)無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢？又何必需要有固定的老師呢？

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢？子貢回答說當(dāng)仁不讓于師--詳細(xì)版ppt課件3·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！编叭唬荷钌罡袊@的樣子。堅(jiān)：堅(jiān)實(shí)深奧。循循：有次序。誘：引導(dǎo)。博：使……廣博。卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑、辦法。3·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。顏淵感嘆說：“老師之道，往上看越發(fā)覺得高遠(yuǎn)，鉆研它越發(fā)覺得堅(jiān)實(shí)。往前看它時在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻(xiàn)典籍使我的知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不能。我已經(jīng)用盡了我的才能，可老師的學(xué)識道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，也沒有辦法了?！?/p>

·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”顏淵感嘆說：“老師之道，往上看越發(fā)覺得高遠(yuǎn)，鉆研它越發(fā)覺得堅(jiān)顏淵是怎樣評價孔子的？（1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷無能（3）孔子的道猶如高聳的東西才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致這則內(nèi)容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。

顏淵是怎樣評價孔子的？才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致這則內(nèi)容評析：運(yùn)用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。難能可貴的是他“克己復(fù)禮”(克制自己，使自己的視、聽、言、動都符合禮的規(guī)定），從不凌駕于弟子之上。評析：運(yùn)用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才4·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/p>

抑：不過。厭：滿足。孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感滿足地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不到的?！?·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂【評點(diǎn)】“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。本節(jié)表現(xiàn)孔子的什么精神？【評點(diǎn)】“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

【譯文】孔子說：“在對仁這個問題上，可以不必對老師講謙讓?！弊釉唬骸爱?dāng)仁，不讓于師?！薄咀g文】孔子說：“在對仁這個問題評析：一是表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。

他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。評析：一是表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。2、隱：隱瞞。3、吾無隱乎爾：狀語后置，相當(dāng)于“吾乎爾無隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷?！驹摹孔釉唬骸岸?1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們?！驹摹孔釉唬骸岸?1)孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒評析表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學(xué)生人格的尊重。評析1、之：到……去。2、弦歌：彈琴唱歌。3、焉：怎么。4、諸：之于。5、使：使喚。6、戲：開玩笑。7·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”1、之：到……去。7·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞怎么用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使。”孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！弊又涑?，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也，前言戲之耳?！笨鬃拥轿涑?，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞怎么用宰【評點(diǎn)】對孔子的言行可有的理解：

一、知錯即改。

孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。二.子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。【評點(diǎn)】對孔子的言行可有的理解：

一、知錯即改。

孔子笑曰“1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時把持著朝政。2、“說”通“悅”，高興。3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。4、所……者：假如……的話。

8·子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時把持著朝政?？鬃尤ヒ娔献?，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

8·

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

孔子去見南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)【評析】

一是子路對老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓，說明孔子不是一個一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。就寫法而言，張岱《四書遇》評論說：“子見南子，妙在子路一怒，則圣賢循禮蹈義家風(fēng)，神氣倍振。”【評析】

一是子路對老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事?shí)部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娏四献樱陀凶隽瞬徽?dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。

孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡目鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠。”孔子在無奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺得我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。比喻避免招惹無端的懷疑?？鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一子見南子補(bǔ)充材料子見南子《史記·世家·孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。辱：不以為辱。寡小君：對他國稱國夫人的謙辭。此指南子。絺(chī，)?。杭?xì)葛布帳子?；祝汗糯囊环N恭敬的禮節(jié)，叩頭觸地。璆(qiú，球)美玉。此指美玉相發(fā)出的聲音《史記·世家·孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四孔子離開匡地之后就到了一個叫蒲的地方，過了一多月，又返回了衛(wèi)國，寄住在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個叫南子的夫人，派人對孔子說：“各國的君子，凡是看得起我們國君，愿意與我們國君建立像兄弟一樣交情的，必定會來見見我們南子夫人的，我們南子夫人也愿意見見您”。孔子開始還推辭謝絕一番，最后不得已才去見她。南子夫人坐在葛布做的帷帳中等待?？鬃舆M(jìn)門后，面朝北叩頭行禮。南子夫人在帷帳中拜了兩拜，她披戴的環(huán)佩玉器首飾發(fā)出了叮當(dāng)撞擊的清聲響。去即過蒲，月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子離開匡地之后就到了一個叫蒲的地方，過了一多月，又返回了衛(wèi)孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之祀答焉?！弊勇凡徽f?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸蔽嵛匆姾玫氯绾蒙咭病庇谑浅笾バl(wèi)，過曹。是歲，魯定公卒。鄉(xiāng)：同“向”，向來，一向。矢：發(fā)誓所：如果。不(fǒu,否)：《論語·雍也》中作“否”。不對。參乘：古代乘車，御者居中，尊者居左，參乘居右，是陪乘?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見，見之祀答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“事后孔子說：“我來就不愿見她，現(xiàn)在既然不得已見了，就得還她以禮?！弊勇凡桓吲d?？鬃影l(fā)誓說：“我假若不對的話，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！”在衛(wèi)國住了一個多月，靈公與夫人南同坐了一輛車子，宦官雍渠陪待車右，出宮后，讓孔子坐在第二輛車子上跟從，大搖大擺地從市上走過?？鬃诱f：“我沒有見過喜好道德像這樣喜歡美色的人啊。”于是對衛(wèi)靈公的所作所為感到厭惡，就離開衛(wèi)國，往曹國去了。這一年，魯定公死了。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之祀答焉?！弊勇凡徽f?？鬃邮钢唬骸坝杷徽撸靺捴?！天厭之！”居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸蔽嵛匆姾玫氯绾蒙咭病庇谑浅笾バl(wèi)，過曹。是歲，魯定公卒。事后孔子說：“我來就不愿見她，現(xiàn)在既然不得已見了，就得還她以學(xué)習(xí)9-13則孔子對弟子的評價和感情學(xué)習(xí)9-13則孔子對弟子的評價和感情9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，【評析】顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回的機(jī)會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。【評析】顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越只是我想，僅僅做到這一點(diǎn)就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻(xiàn)才能算賢。更進(jìn)一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只消費(fèi)不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻(xiàn)，這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？只是我想，僅僅做到這一點(diǎn)就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社二、學(xué)習(xí)第九則1、這則用了什么手法，來寫孔子對弟子的評價？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？1）反復(fù)、對比手法評價了顏回安貧樂道的品質(zhì)。2）表達(dá)了孔子對弟子顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對“德”的重視和推崇。二、學(xué)習(xí)第九則2、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂?！焙貌缓茫繛槭裁?？不好。因?yàn)樵氖且环N對比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達(dá)出對顏回的贊嘆的情味。2、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：長乎爾：毋：居：如：或：知：以：因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要閑居，平時連詞，表假設(shè)。不定代詞，有人。知，了解。用，做子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率春秋一輛兵車配甲士三人步卒七十二人夾在指軍隊(duì)五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑率爾：乘：攝乎：師旅：饑：饉：比及：方：哂：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者動詞，治理比（bì)等到使動用法，使……足至于等待方:如:為:比及:足:如:俟:“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”或者諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同。穿禮服戴禮帽。名作動主持贊禮和司儀的小官如:會:同:端章甫:小相:“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”同“稀”鏗的一聲放下起才能，此指為政的才能。何妨通“暮介賓短語后置介賓短語后置。風(fēng)，動詞，吹風(fēng)希：鏗爾：舍：作：撰：何傷乎：莫：浴乎沂：風(fēng)乎舞雩：“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子贊同落在后面罷了用謙讓同“歟喟然：與：后：已矣：以：讓：與：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三學(xué)習(xí)第十則重點(diǎn)字詞以吾一日長乎爾毋吾以也則何以哉爾何如如或知爾如五六十如會同非曰能之端章甫舍瑟而作何傷乎春服既成莫春者吾與點(diǎn)也因?yàn)橥ā耙选保Ｖ乖趺礃釉趺醋鋈绻私饣蛘呋蛘吣茏鍪裁创┥隙Y服戴上禮帽站起來妨礙穿好“暮”贊成學(xué)習(xí)第十則重點(diǎn)字詞非曰能之因?yàn)橥ā耙选?，停止怎么?、孔子對弟子們所談的人生理想，表示了怎樣的態(tài)度？①對曾皙表示贊同，甚至欣賞。②對子路表示否定，但心平氣和，只在微微一笑中流露出一絲不滿情緒。③對冉有、公西華沒有表示可否。2、孔子對弟子們所談的人生理想，表示了怎樣的態(tài)度？3、孔子為什么贊同曾皙的志向？（1）子路、冉有、公西華三人的志向是如何治國平天下。他批評子路，是因?yàn)樗奥薁柖鴮Α?，“其言不讓”。即他不講“禮”。在孔子看來，沒有禮就沒有一切；縱有天大的政治才干，也不能治理好一個國家。冉有、公西華二人盡管態(tài)度謙遜，但所談的內(nèi)容無非是為邦為國一套，這在當(dāng)時的孔子看來似乎是不那么感興趣了。3、孔子為什么贊同曾皙的志向？（2）而曾皙沒有談到治國大事，但他給我們勾畫一幅優(yōu)哉游哉，老少同樂的清明上河圖的，構(gòu)畫一幅和諧大同、太平盛世的圖景，充分表現(xiàn)了曾皙仁愛思想和他治理國家的一種遠(yuǎn)大理想。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，所以孔子由衷地發(fā)現(xiàn)贊嘆曾皙的話?？鬃硬粷M子路是因?yàn)樗胺嵌Y”，贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮遇非禮乃儒家人生理想中的首要問題。（2）而曾皙沒有談到治國大事，但他給我們勾畫一幅優(yōu)哉游哉，老文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎當(dāng)仁不讓于師--詳細(xì)版ppt課件當(dāng)仁不讓于師--詳細(xì)版ppt課件11·

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語氣詞，表舒緩語氣。11·伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病??！”11·

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這【評析】孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險去看望他。這段表達(dá)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重?！懊臃颍∷谷艘捕兴辜惨?！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報”?！驹u析】孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染顏淵死了?？鬃诱f：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”12·顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死了?？鬃诱f：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”1[評析]顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對弟子愛的深沉！[評析]顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅模磸?fù)念叨著：為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心扉。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”[譯文]顏淵死了。孔子哭得很悲痛。跟著他的人說：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“[評析]孔子最推崇的顏淵死了。孔子極其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚。[評析]孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”

（快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。），所以當(dāng)孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘,正在吾輩。簡服其言，更為之慟。”有類于此。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人?？鬃又鲝垺皹范灰?，哀而不傷”（快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻孔子在不同場合對不同人都盛贊顏回：①、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。只有我與你能做到這樣?。。?/p>

孔子在不同場合對不同人都盛贊顏回：②、“哀公問：‘弟子孰為好學(xué)?’孔子對曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳(“復(fù)”)過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z·雍也》）魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最為好學(xué)？”孔子答道：“有個叫顏回的弟子很好學(xué)，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯誤?？上堂懒耍F(xiàn)在再也沒有這樣的人了，再也沒有聽說過好學(xué)的人了?！雹?、“哀公問：‘弟子孰為好學(xué)?’孔子對曰：‘有顏回者好學(xué)，不③、季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）季康子問孔子：“你的學(xué)生中誰是好學(xué)的？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了?，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了。”孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。③、季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不感悟孔子的學(xué)問并不是僅僅指文學(xué)知識，凡切身之用都可以稱得上是學(xué)。所以孔子認(rèn)為“不遷怒、不貳過”的顏回是最好學(xué)的學(xué)生。不遷怒，是指在甲人那里受了氣，不要把脾氣發(fā)到乙人身上。遷怒的毛病我們經(jīng)常犯，尤其是對自己的家人，家人好心跟你說個話，經(jīng)常會因?yàn)樽约盒那椴缓枚鴲貉韵鄬?。不貳過，就更難了。犯錯誤不要緊，但是知錯一定要真心實(shí)意的改，不要再犯第二次。說起來容易，做起來難感悟孔子的學(xué)問并不是僅僅指文學(xué)知識，凡切身之用都可以稱得上是《三國演義》中的張飛，嗜酒如命，因?yàn)樽砭频⒄`了不少事。張飛獨(dú)守徐州，劉備很不放心，張飛保證改過自新，絕不飲酒。但最后還是喝的酩酊大醉，罪打曹豹，引得呂布攻進(jìn)了徐州，連劉備的妻子都被俘虜了。按說這個教訓(xùn)夠大的，張飛應(yīng)該改了吧，但最終他還是死在了喝酒上。張飛喝了酒，鞭打士兵，兩個挨了打的士兵忍無可忍，晚上趁張飛醉酒，直接把他的頭砍了下來。猛將張飛，貳過、三過，最終連性命都搭上了，教訓(xùn)不可謂不深刻《三國演義》中的張飛，嗜酒如命，因?yàn)樽砭频⒄`了不少事。張飛獨(dú)孔子曰：‘道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也?！鬃佑陬仠Y獨(dú)寄以傳道之厚望。亦盼身后，顏?zhàn)踊颡q有出而行道之機(jī)會，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆。”孔子曰：‘道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也?！仠Y其人顏淵其人好學(xué)季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”子謂顏回，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！笨鬃诱劦筋仠Y時說：“這個人可惜死了！我只看見他不斷的前進(jìn)，從來沒有看見他停止過。”子曰:“十室之內(nèi),必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.”好學(xué)季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不（1）第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。（1）第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉一)弟子眼中的孔子是怎樣的？

子貢眼中的孔子：1、仲尼，日月也，無得而逾焉。2、夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。3、其生也榮，其死也哀。

顏淵眼中的孔子：4、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！

一)弟子眼中的孔子是怎樣的？

子貢眼中的孔子：孔子是一位學(xué)識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。

總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。

孔子是一位學(xué)識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之二）孔子對自己又是如何看待的呢？

孔子的自我認(rèn)識：1）若圣與仁，則吾豈敢，擬為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。2）吾無行而不與二三子者3）予所否者，天厭之！天厭之！

二）孔子對自己又是如何看待的呢？

總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價衡量自己。

總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？

1）賢哉，回也！賢哉，回也！2）吾與點(diǎn)也。

3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！4）天喪予！天喪予！

三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？

總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對弟子的一片真情。

總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對弟子的一1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：

1）

他人之賢者，丘陵也。結(jié)構(gòu)助詞“的2）夫子之得邦家者定語后置的標(biāo)志、或主謂間取獨(dú)3）仰之彌高

代詞，代孔子4）天厭之代詞“我”；代詞翻譯為“這樣的”；5）亡之，命矣夫

語氣助詞

6）子之武城

動詞“到”。

1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：

1）

他人之賢者，丘陵2、

“焉”字意義與用法：

1）割雞焉用宰牛刀！“焉”：怎么2）贍之在前，忽焉在后副詞詞綴，表示狀態(tài)

3）愿為小相焉句末語氣詞。

2、

“焉”字意義與用法：

3、固定結(jié)構(gòu)：

1）二三子以我為隱乎？“認(rèn)為……”2）予所否者，天厭之。假如……的話3、固定結(jié)構(gòu)：

1）二三子以我為隱乎？4、小結(jié)孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！晚年整理研究文獻(xiàn)4、小結(jié)晚年整理研究文獻(xiàn)根據(jù)你自己的認(rèn)識，說說老師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？拿孔子及其弟子間的師徒關(guān)系，來對比現(xiàn)在的師生關(guān)系，你覺得前者有哪些值得學(xué)習(xí)的東西？根據(jù)你自己的認(rèn)識，說說老師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？拿孔①子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？面對詆毀和挑撥，子貢運(yùn)用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。敬仰師生關(guān)系之一：尊師---如日月---不可逾---如拾級上天---不可及仲尼賢（才德）他人---如丘陵-----可逾①子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子②顏淵是怎樣評價孔子的？1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊2）孔子的善誘讓人欲罷無能3）孔子的道猶如高聳的東西③第四則表現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？還表現(xiàn)了什么？1）謙虛與執(zhí)著2）表現(xiàn)了公西華對老師的崇敬才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致②顏淵是怎樣評價孔子的？才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。師生關(guān)系之二：平等師生關(guān)系之二：平等2）9、11－13段，主要寫什么？明確：11則表現(xiàn)了孔子對弟子牛伯的關(guān)愛（手法：反復(fù)）。9、12、13則表現(xiàn)孔子與弟子顏淵情感深厚（手法：反復(fù)、語言細(xì)節(jié)描寫、神態(tài)細(xì)節(jié)）師生關(guān)系之三：亦師亦友2）9、11－13段，主要寫什么？師生關(guān)系之三：亦師亦友名人事例名人名言名人事例毛澤東尊師

毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學(xué)生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的“驅(qū)張運(yùn)動”，險些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟(jì)糧款，后來還請他到北京觀禮。毛澤東尊師

毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學(xué)生周恩來不忘師恩周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書期間,受到進(jìn)步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的字。周恩來參加革命后不忘師恩,曾在延安答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書,得山東高盤之先生教誨與鼓勵,對我是個很大的促進(jìn)?！?/p>

周恩來不忘師恩居里夫人尊師

居里夫人單獨(dú)獲得了當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎。此時她想起了中學(xué)時代在華沙教過她的一位法文老師。老師是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但沒有錢來實(shí)現(xiàn)自己的心愿。成里夫人就從獎金中拿出錢,給自己的老師寄去了全部旅費(fèi),并把她接到自己在巴黎的家中,讓她高高興興地住了很長時間,了卻了一樁心愿。居里夫人尊師

居里夫人單獨(dú)獲得了當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎。此時她李嘉誠尊師

香港著名愛國實(shí)業(yè)家李嘉誠尊師重教,捐巨資興辦了汕頭大學(xué)。一次,他邀請汕頭大學(xué)的一批教師來港,他準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時他又接到通知說,國家經(jīng)貿(mào)部一位官員將專程來港與他洽談生意,請他去迎接。經(jīng)過考慮,李先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員,而自己還是去火車站接各位老師。