古代文學(xué)-明清文學(xué)試題庫(kù)

古代文學(xué)——明清文學(xué)試題庫(kù)明清文學(xué)試題庫(kù)1.被正史推為明代“開國(guó)文臣之首”的文學(xué)家是徐霞客。2.劉基寓言體散文集集名是《游仙窟》。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是散文小品。4.明初詩(shī)壇并稱的“吳中四杰”指高啟、楊基、徐賁、虞集。5.明初“吳中四杰”中，以高啟、徐賁的詩(shī)成就最高。6.被清趙翼推為明代“開國(guó)詩(shī)人第一”的詩(shī)人是辛棄疾。7.“青丘子”是李清照的自號(hào)。8.“袁白燕”指明初詩(shī)人袁宏道。9.明弘治年間茶陵詩(shī)派的領(lǐng)袖人物是楊慎。10.以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)歌派別是“浪漫派”。11.以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)群體是“浙西學(xué)派”。12.以李攀龍、王世貞為代表的文學(xué)群體是“江右派”。13.“前七子”以辛棄疾為首；“后七子”以文征明、王世貞為代表。14.明中葉《唐宋八大家文鈔》的編選者是黃宗羲。15.歸有光的文集是《歸文集》。16.明中葉取得重大成果的散文流派是駢文。17.“童心說(shuō)”的提出者是李卓吾。18.明后期思想與文學(xué)革新的旗手是黃宗羲。19.“公安三袁”指明代湖北公安縣詩(shī)人袁宗道、袁宏道和袁憲道兄弟。20.公安派在詩(shī)歌理論上提出的核心口號(hào)是“詩(shī)以時(shí)為俗，文以俗為時(shí)”。21.公安派詩(shī)歌理論核心口號(hào)的提出者是袁宏道。22.竟陵派詩(shī)人大力提倡的詩(shī)歌風(fēng)格是“豪放派”。23.“竟陵派”詩(shī)人的代表人物是楊萬(wàn)里、楊慎。24.公安派中，小品文成就最高的作家是馮夢(mèng)龍。25.晚明小品的集大成者是凌蒙初。26.明末復(fù)社最主要的領(lǐng)袖是陳子龍，其散文的代表作是《岳陽(yáng)樓記》。27.大抵論明詩(shī)者，都推為明代最后一位大詩(shī)人楊基。28.明末小品文《西湖七月半》的作者是馮夢(mèng)龍。29.《三國(guó)演義》今存最早的刊本的書名是《三國(guó)志通俗演義》，刻于元末明初。30.最早徑稱書名為《三國(guó)演義》的修訂評(píng)點(diǎn)者是毛綸。31.受《三國(guó)演義》的影響，明代代表性的歷史演義小說(shuō)還有《西游記》。32.《水滸傳》初刻全名《忠義水滸傳》。33.《水滸傳》今存最早的刊本是《雪濤閔忠義水滸傳》。34.宋江入主梁山后，將聚義廳改為梁山泊。35.受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說(shuō)還有《岳陽(yáng)樓》。36.《西游記》為多數(shù)人所接受的作者是吳承恩。37.《西游記》今見最早的刊本是《大明一統(tǒng)志》版本。38.《西游記》影響下產(chǎn)生的續(xù)補(bǔ)之作有《后西游記》、《續(xù)西游記》等。39.受《西游記》的影響，最出名的神魔小說(shuō)還有《封神演義》。40.《金瓶梅詞話》的作者署名為蘭陵笑笑生。41.明代“四大奇書”指《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《金瓶梅》。42.《封神演義》的作者，一般認(rèn)為是李時(shí)中。43.明代散曲豪放派的代表作家是楊萬(wàn)里，被稱為曲中辛棄疾。44.今知明代最早的白話短篇小說(shuō)集是《醒世恒言》。45.馮夢(mèng)龍編寫的“三言”包括《喻世明言》、《夢(mèng)溪筆談》和《醒世恒言》。46.凌濛初仿照“三言”體例編寫了“二拍”，每卷包含多篇小說(shuō)。47.《剪燈新話》是清代作家李汝珍所寫的一部短篇小說(shuō)集。48.明代戲曲舞臺(tái)上主要的形式是雜劇。49.明初朱權(quán)重要的戲曲理論著作是《北雜劇曲譜》。50.徐渭所寫的《四聲猿》雜劇包括《漁陽(yáng)弄》、《臥龍吟》、《狀元媒》和《女狀元》。51.康海的代表作是《長(zhǎng)生殿》。52.明代傳奇中的“四大聲腔”指海鹽腔、揚(yáng)州腔、昆山腔和徽州腔。53.吳江派的代表人物是徐禎卿。54.臨川派的代表人物是湯顯祖。55.湯顯祖和沈璟之之間的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于《牡丹亭》的版權(quán)問題。56.梁辰魚的《昆山夢(mèng)》為昆山腔的普及和發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。57.據(jù)傳《漢宮秋》是王世貞等人所寫，是一部反映當(dāng)時(shí)政治事件的時(shí)事劇。58.《嬌紅記》的作者是李汝珍。59.湯顯祖最早的傳奇作品是《還魂記》。60.湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”包括《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《邯鄲記》和《南柯記》。61.《牡丹亭》的故事線索依據(jù)的話本小說(shuō)是《伊州大守》。62.被王驥德評(píng)為明代“北曲之冠”的散曲家是楊慎。63.明代成就最高的散曲家是辛棄疾，他的散曲集是《青溪集》。64.清初著名遺民詩(shī)人，寫了大量反映蘇北沿海一帶貧民生活的詩(shī)歌，他是沈德符。65.清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩(shī)人是林則徐。66.《圓圓曲》的作者是李清照。67.與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”的詩(shī)人是李商隱。68.“南施北宋”指施潤(rùn)章、李清照；“南朱北王”指朱權(quán)、王士禎。69.“神韻”說(shuō)的倡導(dǎo)者是黃景仁。70.“格調(diào)”說(shuō)的提出者是王士禛。71.“肌理”說(shuō)的提出者是李贄。72.“性靈”說(shuō)的提出者是王夫之。73.以詩(shī)、書、畫“三絕”見稱的“揚(yáng)州八怪”之一的詩(shī)人是鄭板橋。74.在文學(xué)史上標(biāo)志著古典文學(xué)時(shí)代終結(jié)和近代文學(xué)紀(jì)元開端的人物是魯迅。75.清后期熱烈呼喚“風(fēng)雷”，開一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是黃遵憲。76.組詩(shī)《已亥雜詩(shī)》的作者是黃遵憲、嚴(yán)復(fù)、楊慎等人。77.最早從理論和創(chuàng)作上為“詩(shī)界革命”開辟道路的是鄭振鐸。78.中國(guó)近代民主革命詩(shī)潮中著名的女詩(shī)人是蕭紅。79.中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體是“新文化協(xié)會(huì)”。80.南社中一位身著袈裟的詩(shī)人是梁?jiǎn)⒊?1.“同光體”指晚清、民國(guó)年間的一個(gè)詩(shī)派。82.晚清“漢魏六朝詩(shī)派”的代表人物是龔自珍。83.“陽(yáng)羨詞派”傾向于學(xué)習(xí)宋、金代詞人的作品，而“浙西詞派”傾向于學(xué)習(xí)宋代詞人的作品。84.“陽(yáng)羨詞派”的領(lǐng)袖是辛棄疾，“浙西詞派”的領(lǐng)袖是陸游。85.曹貞吉、納蘭性德和李清照被譽(yù)為“京華詞苑三絕”。86.清雍正、乾隆時(shí)期浙西詩(shī)派的主盟是袁枚。87.這位文學(xué)家既是常州詞派的領(lǐng)袖，又是陽(yáng)湖文派的盟主。88.清初三大散文家指的是侯方域和汪琬。89.桐城派文家中，提出“義法”說(shuō)的是謝枋得。90.桐城派文家中，提出“義理、考證、文章”三者合一的是黃宗羲。91.《聊齋志異》現(xiàn)存最早的較完整的抄本是明代的《蒙求》本。92.《聊齋志異》最早的刻本是清代的《增廣聊齋志異》。93.張友鶴輯《聊齋志異》是一個(gè)三百卷的本，共有四百六十個(gè)故事。94.《閱微草堂筆記》的作者是洪昇。95.我國(guó)古代小說(shuō)名著中，唯一著作權(quán)不存爭(zhēng)議的是《紅樓夢(mèng)》，作者是曹雪芹。96.《儒林外史》今存最早的版本是清代的《永樂大典》版本。97.《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者一般被認(rèn)為是高鶚。98.《紅樓夢(mèng)》流傳一般稱有兩大版本系統(tǒng)：一是程甲本系統(tǒng)，一是脂本系統(tǒng)。99.《三俠五義》是天津說(shuō)唱藝人的說(shuō)唱原本《五義俠》的記錄本。100.《兒女英雄傳》的作者是葉圣陶，《品花寶鑒》的作者是馮夢(mèng)龍。101.晚清李寶嘉的《鏡花緣》、吳沃堯的《西廂記》、劉鶚的《老殘游記》與李汝珍的《鏡花緣》被魯迅先生稱為四大“奇書”。102.蘇州派劇作家的代表人物是洪昇。103.“一人永占”指《荊釵記》、《人獸關(guān)》、《西廂記》、《占花魁》?！耙惑意种魅恕笔瞧阉升g的書齋名。104.中國(guó)戲劇史上第一次以同情贊賞的態(tài)度描繪市民參與政治斗爭(zhēng)的劇作是《漢宮秋》。105.標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇理論系統(tǒng)化的著名理論家是李時(shí)中。106.清初傳奇《十五貫》的作者是李漁，《秣陵春》的作者是徐渭。107.被康熙帝稱為“老名士”的劇作家是洪昇，他的傳奇劇是《荊釵記》。108.李漁的戲曲集是《太和正音譜》，戲曲理論見于《世說(shuō)新語(yǔ)·藝文志》中。109.清中葉《吟風(fēng)閣雜劇》共有二十四種單折雜劇種，作者是無(wú)錫人孔尚任。110.康熙劇壇被譽(yù)為“南洪北孔”的兩個(gè)劇作家分別是洪昇和曹雪芹。111.《古柏堂曲》十七種的作者是邵長(zhǎng)蘅。112.《藏園九種曲》的作者是龔自珍。二、名詞解釋題1.《郁離子》：清代黃宗羲所著的文集，被譽(yù)為“黃老之學(xué)的精華”。2.臺(tái)閣體：唐代韓愈所創(chuàng)的一種文體，以清新、豁達(dá)、自然為主要特點(diǎn)。3.茶陵詩(shī)派：唐代詩(shī)派之一，以李白、杜甫為代表，主張?jiān)姼枰小皻忭嵣鷦?dòng)、情感真摯”的特點(diǎn)。4.前七子：南朝時(shí)期的七位文學(xué)家，分別為謝靈運(yùn)、劉義慶、阮籍、嵇康、阮嗣宗、蕭衍、王褒。5.后七子：唐朝時(shí)期的七位文學(xué)家，分別為溫庭筠、韓愈、白居易、元稹、杜牧、王之渙、岑參。6.吳中四杰：南宋時(shí)期的四位文學(xué)家，分別為陸游、楊萬(wàn)里、范成大、祝枝山。7.童心說(shuō)：唐代韓愈提出的文學(xué)創(chuàng)作理論，主張文學(xué)要以童心、童趣為出發(fā)點(diǎn)。8.唐宋派：唐代和宋代的文學(xué)派別，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。9.公安派：唐代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。10.竟陵派：唐代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。11.晚明小品文：明朝末期的一種文學(xué)形式，以輕松幽默、言簡(jiǎn)意賅為主要特點(diǎn)。12.章回小說(shuō)：一種中國(guó)小說(shuō)形式，以分章回?cái)⑹聻橹饕攸c(diǎn)。13.四大奇書：中國(guó)古代小說(shuō)中的四部經(jīng)典之作，分別為《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。14.擬話本：明清時(shí)期的一種文學(xué)形式，以講述故事為主要特點(diǎn)。15.“三言”：唐代劉義慶所著的故事集，包括《世說(shuō)新語(yǔ)》、《文苑英華》、《太平廣記》。16.“二拍”：元曲中的一種曲調(diào)，以快速的節(jié)奏和明快的旋律為主要特點(diǎn)。17.明傳奇：明代的一種文學(xué)形式，以講述神怪故事為主要特點(diǎn)。18.明傳奇四大聲腔：明代傳奇中的四種主要音樂形式，分別為南管、西皮、二黃、清音。19.臨川派：明代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。20.玉茗堂四夢(mèng)（臨川四夢(mèng)）：明代文學(xué)家鄭光祖所著的四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別為《南柯太守傳》、《野叟曝言》、《鏡花緣》、《醒世恒言》。21.吳江派：明代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。22.梅村體：明代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要“志在真實(shí)，情于自然”。23.神韻說(shuō)：唐代文學(xué)理論，主張文學(xué)要有神韻、氣韻、意韻。24.陽(yáng)羨詞派：宋代詞派之一，以晏殊、歐陽(yáng)修為代表，主張?jiān)~要有“清新、豁達(dá)、自然”的特點(diǎn)。25.浙西詞派：宋代詞派之一，以辛棄疾、李清照為代表，主張?jiān)~要有“豪放、奔放”的特點(diǎn)。26.格調(diào)說(shuō)：清代文學(xué)理論，主張文學(xué)要有“格調(diào)、意境、文采、韻律”等方面的特點(diǎn)。27.肌理說(shuō)：清代文學(xué)理論，主張文學(xué)要有“肌理、氣韻、意境、文采”等方面的特點(diǎn)。28.性靈說(shuō)：清代文學(xué)理論，主張文學(xué)要有“性靈、氣韻、意境、文采”等方面的特點(diǎn)。29.常州詞派：明代詞派之一，以文征明、唐寅為代表，主張?jiān)~要有“清新、豁達(dá)、自然”的特點(diǎn)。30.南社：唐代文學(xué)組織，以韓愈、柳宗元為代表，主張文學(xué)要有“志在真實(shí)，情于自然”等方面的特點(diǎn)。31.同光體：清代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要有“性靈、氣韻、意境、文采”等方面的特點(diǎn)。32.桐城派：明代文學(xué)派別之一，主張文學(xué)要有“義理、考證、文章”三者合一的特點(diǎn)。33.陽(yáng)湖文派：明代文學(xué)派別之一，以周德清、徐渭為代表，主張文學(xué)要有“志在真實(shí)，情于自然”等方面的特點(diǎn)。34.詩(shī)界革命：20世紀(jì)初中國(guó)詩(shī)歌的一次重大變革，主張?jiān)姼枰小白杂?、平民、自我表達(dá)”的特點(diǎn)。35.湘鄉(xiāng)派：清代文學(xué)派別之一，以陳繼儒、龔自珍為代表，主張文學(xué)要有“自由、平民、自我表達(dá)”的特點(diǎn)。36.新文體：20世紀(jì)初中國(guó)文學(xué)的一次重大變革，主張文學(xué)要有“自由、平民、自我表達(dá)”的特點(diǎn)。37.紅學(xué)：對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究和解讀。38.脂評(píng)本：《紅樓夢(mèng)》的一種版本，以程偉元、高鶚為主要編輯者，被認(rèn)為是對(duì)原著的改編和刪減。39.俠義小說(shuō)：中國(guó)古代小說(shuō)的一種流派，以講述俠士義行為主要內(nèi)容。40.公案小說(shuō)：中國(guó)古代小說(shuō)的一種流派，以講述官府破案為主要內(nèi)容。41.狹邪小說(shuō)：中國(guó)古代小說(shuō)的一種流派，以講述鬼怪神異為主要內(nèi)容。47.《桃花扇》的創(chuàng)作意旨是什么？答：《桃花扇》是明代文學(xué)家湯顯祖所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了明朝著名詩(shī)人李時(shí)中和美女秦淮河之間的愛情故事。該作品的創(chuàng)作意旨是探討人性、愛情和社會(huì)道德等問題，同時(shí)也反映了明朝社會(huì)的種種弊病和不公現(xiàn)象。48.簡(jiǎn)述清中后期劇壇上的“花雅之爭(zhēng)”。答：清代中后期，劇壇上出現(xiàn)了“花雅之爭(zhēng)”。這場(chǎng)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是戲曲表演中的“花腔”和“雅調(diào)”兩種不同的表演風(fēng)格。其中，“花腔”指的是以唱腔為主要表現(xiàn)形式的戲曲，而“雅調(diào)”則是以念白為主要表現(xiàn)形式的戲曲。這場(chǎng)爭(zhēng)論反映了當(dāng)時(shí)戲曲表演風(fēng)格的多樣性和發(fā)展變化。四、論述題1.論《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)。答：《三國(guó)演義》是一部中國(guó)古代小說(shuō)，以三國(guó)時(shí)期為背景，講述了三國(guó)時(shí)期的歷史事件和人物故事。該作品的敘事藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它采用了多線敘事的方式，將不同的故事情節(jié)有機(jī)地融合在一起；其次，它運(yùn)用了大量的描寫和對(duì)話，使得人物形象更加鮮明生動(dòng)；最后，它還采用了多種敘事手法，如回憶、閃回等，使得故事更加具有層次感和張力感。2.論《水滸傳》人物塑造的特征。答：《水滸傳》是一部中國(guó)古代小說(shuō)，講述了108位好漢在梁山泊起義的故事。該作品的人物塑造主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)特征：首先，它塑造了一批具有鮮明個(gè)性和特點(diǎn)的人物形象，如宋江、林沖等；其次，它采用了多種手法來(lái)描寫人物，如對(duì)話、描寫等；最后，它還注重表現(xiàn)人物的情感和心理，使得人物更加立體和真實(shí)。3.論明代四大奇書的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色在中國(guó)古代章回小說(shuō)發(fā)展中的邏輯規(guī)律。答：明代四大奇書是指《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這四部小說(shuō)的形成次序、成書過程和結(jié)構(gòu)特色都有其獨(dú)特的邏輯規(guī)律。首先，它們都是在明代中后期成書的，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化和文學(xué)的發(fā)展；其次，它們都采用了章回小說(shuō)的形式，將不同的故事情節(jié)有機(jī)地融合在一起；最后，它們都注重描寫人物的情感和心理，使得人物形象更加立體和真實(shí)。4.論明代長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的原因。答：明代是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮主要有以下原因：首先，明代社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮為文學(xué)的發(fā)展提供了有利條件；其次，明代文人的文化水平普遍較高，對(duì)文學(xué)有著濃厚的興趣和熱情；最后，明代的出版業(yè)和市場(chǎng)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，為長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播提供了廣闊的空間。5.分析《牡丹亭》中杜麗娘的形象特征，說(shuō)明這一形象表現(xiàn)了湯顯祖怎樣的文學(xué)思想？答：《牡丹亭》是明代文學(xué)家湯顯祖所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了杜麗娘與柳夢(mèng)梅之間的愛情故事。杜麗娘的形象特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，她是一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立思想的女性形象；其次，她具有高尚的情操和對(duì)愛情的執(zhí)著追求；最后，她的形象還反映了作者對(duì)女性地位和權(quán)利的關(guān)注和思考。這一形象表現(xiàn)了湯顯祖的文學(xué)思想，即關(guān)注人性、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和關(guān)注女性權(quán)利。6.分析《聊齋志異》的藝術(shù)特色。答：《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡所寫的一部短篇小說(shuō)集，主要講述了一些神怪鬼神和人類之間的故事。該作品的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它采用了神怪、幻想等元素，使得故事更加神秘和奇幻；其次，它注重表現(xiàn)人物的情感和心理，使得人物更加立體和真實(shí)；最后，它運(yùn)用了多種敘事手法，如回憶、閃回等，使得故事更加具有層次感和張力感。7.試論《儒林外史》中兩組對(duì)立人物的意義。答：《儒林外史》是清代文學(xué)家吳敬梓所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了一些儒生和官員之間的故事。該作品中出現(xiàn)了兩組對(duì)立人物，即儒生和官員。這兩組人物的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它們反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和人際關(guān)系的復(fù)雜性；其次，它們揭示了儒家思想和官僚制度的弊端和不足；最后，它們還表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。8.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中是如何揭示以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)。答：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事。在小說(shuō)中，賈府被描繪為一個(gè)典型的封建家族，其悲劇命運(yùn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，賈府的衰敗和滅亡反映了封建家族的固有矛盾和弊??；其次，賈府的家族倫理和婚姻制度的不合理性也加速了其衰落；最后，賈府的家族成員之間的互相勾心斗角和內(nèi)部矛盾也是其滅亡的重要原因。9.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的悲劇意識(shí)？今天有何認(rèn)識(shí)意義？答：《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者曹雪芹的悲劇意識(shí)，即對(duì)封建家族的固有矛盾和社會(huì)不公現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)和反思。今天，這一悲劇意識(shí)仍然具有重要的認(rèn)識(shí)意義，它提醒我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的階級(jí)矛盾和人際關(guān)系的復(fù)雜性，反思封建家族制度的弊端和不足，探索人類社會(huì)的發(fā)展方向和價(jià)值追求。10.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者怎樣的美學(xué)理念？試作具體分析。答：《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了作者曹雪芹的美學(xué)理念，即追求藝術(shù)的真實(shí)性和自然性。具體分析可以從以下幾個(gè)方面展開：首先，小說(shuō)中的人物形象具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，使得人物更加真實(shí)和生動(dòng)；其次，小說(shuō)中的描寫和對(duì)話具有自然的流暢感和節(jié)奏感，使得故事更加自然和真實(shí)；最后，小說(shuō)中的意象和象征手法也表現(xiàn)出作者對(duì)自然美和藝術(shù)美的追求。11.結(jié)合作品，分析《紅樓夢(mèng)》比較與映照的藝術(shù)手法。答：《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中的藝術(shù)手法比較與映照主要