啟蒙運(yùn)動(dòng)公開課

啟蒙運(yùn)動(dòng)公開課課件2010-12-24第1頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24啟蒙運(yùn)動(dòng)【2011年考綱要求】

孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義。東臺(tái)市安豐中學(xué)楊日祥第2頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24感悟偉人的思想第3頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識(shí)為榮。然而在法國，由于反對(duì)封建專制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，被當(dāng)局流放英國，甚至他死后，也不準(zhǔn)把他葬在巴黎。1791年法國大革命時(shí)期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬。靈車上這樣寫著

：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。第4頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24◆“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。”

——伏爾泰◆“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。”——伏爾泰第5頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24◆“教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。……教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！?/p>

——伏爾泰矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)。文藝復(fù)興時(shí)期：不能公開否定天主教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；只反對(duì)天主教會(huì)，不反封建特權(quán)伏爾泰：公開向天主宗教神學(xué)挑戰(zhàn)；既反對(duì)天主教會(huì)，又反封建特權(quán)。伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？第6頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24材料反映出孟德斯鳩的什么思想？

“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?/p>

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》第7頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！?/p>

——孟德斯鳩材料反映出孟德斯鳩什么主張？第8頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24分權(quán)與制衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)

意義：否定了封建專制，確保了公民的政治自由，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。議會(huì)君主法院三權(quán)分立學(xué)說：第9頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國會(huì)通過的法律國會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法第10頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24這是法國先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。為什么說“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？

第11頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭

人民主權(quán)論的集大成者是法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。

——鄧成明《論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利》以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？材料中主要反映了盧梭的什么思想主張？第12頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24◆“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭。”

——朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》◆路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克：《法國革命論》第13頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

“我們認(rèn)為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……”

——節(jié)選自《獨(dú)立宣言》《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？平等天賦人權(quán)主權(quán)在民人民革命權(quán)第14頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24康德（德國）(1724—1804)

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到其墓前。第15頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對(duì)貴族世襲制度，對(duì)法國革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。——《人教版必修三教師用書》根據(jù)材料概括康德的思想主張第16頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24⑴自由學(xué)說：⑵國家學(xué)說：⑶永久和平思想：結(jié)合教材，康德的思想主張：天賦人權(quán)、自由平等；思想自由，反對(duì)愚民政策。①國家應(yīng)代表公民的公意，公民把自己的主張看成公意的一部分。②國家應(yīng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立原則，公民應(yīng)服從國家權(quán)力，履行公民義務(wù)。③不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。④根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，將公民分為積極公民和消極公民。人類最終會(huì)走向永久的世界和平第17頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

啟蒙學(xué)者在對(duì)理性內(nèi)容理解上，有相同點(diǎn)。他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理性的。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解。探究一：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝埖漠愅c(diǎn)。討論：第18頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”?！愿呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》

探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。討論：第19頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24⑴把對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，追求人的徹底解放；探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第20頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24⑵啟蒙思想家闡釋的天賦人權(quán)、自由平等、民主法制以及三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性”王國、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底、更具鮮明的政治革命的性質(zhì)。探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第21頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24⑶◆啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第22頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備。《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會(huì)與國家的分離；理性主義思想對(duì)粉碎專制暴政、削弱教會(huì)特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會(huì)確立了基本價(jià)值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)?！吨袊袑W(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》探究三:啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義：第23頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-241．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義：2．為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備，為歐美資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了政治構(gòu)想。3．極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4．啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，極大地推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。第24頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24第25頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24第26頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世紀(jì)的歐洲為什么會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)？第27頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24什么是理性？它在啟蒙思想的地位怎樣？為什么18世紀(jì)以后，理性才獲得了真正的自由發(fā)展？人的獨(dú)立思考和判斷。

“現(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子到來了！把一切拉到理性的法庭面前接受審判?！?/p>

——伏爾泰理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思潮第28頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24材料一文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。材料二18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。17、18世紀(jì)的歐洲為什么會(huì)又一次掀起一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)？第29頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24

啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它使人獲得了徹底的解放，也就是使人獲得人身自由和思想自由?！簟叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中?！薄R梭◆康德贊成盧梭有關(guān)人生而自由的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上有提出思想的自由?？档碌莱隽藛⒚蛇\(yùn)動(dòng)的真諦：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！奔醋杂X地運(yùn)用自己的理智，自由的表達(dá)自己的思想和言論。第30頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24……在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?？墒俏覅s聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭(zhēng)辯！軍官說：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說：不許爭(zhēng)辯，只許信仰!到處都有對(duì)自由的限制。——康德第31頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1、經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（工場(chǎng)手工業(yè)）2、政治：專制王權(quán)的強(qiáng)化和天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治3、科學(xué)：近代自然科學(xué)的發(fā)展4、思想：文藝復(fù)興和宗教改革帶來思想解放；自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度提供了有力的思想武器根本原因是天主教會(huì)（宗教神學(xué)）和封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。第32頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-24從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示？第33頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-241．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了A．打破教會(huì)的思想控制B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．啟迪人們的反封建意識(shí)【鞏固練習(xí)】D第34頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-242．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體C第35頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-243．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A．彰顯了冒險(xiǎn)精神B．充滿了浪漫主義色彩C．體現(xiàn)了啟蒙思想D．適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求C第36頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-244．以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是①自由主義經(jīng)濟(jì)理論②社會(huì)保障制度的發(fā)展③人權(quán)觀念的發(fā)展④以理性原則思考各種問題A．①②B．①④ C．①③④ D．①②④C第37頁，課件共44頁，創(chuàng)作于2023年2月2010-12-245．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許