過年的習俗你知道幾個呢

...v.過年的習俗你知道幾個呢？小孩，小孩，你別饞，過了臘八就是年。臘八粥過幾天，漓漓拉拉二十三。二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年雞，二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。先給大家擺個目錄：臘月初八臘八臘月二十三祭灶臘月二十四小年/撣塵掃房子/祭灶臘月二十五接玉皇/趕亂歲臘月二十七/二十八洗浴臘月三十除夕/貼門神/貼春聯(lián)/守歲/吃年夜飯/壓歲錢/祭祖/送財神正月初一拜年/占歲/聚財正月初二祭財神正月初三燒門神紙/谷子生日/小年朝正月初五祭財神/送窮/開市正月初七人日/攤煎餅/吃七寶羹正月初八谷日/順星正月初十石頭生日/老鼠嫁女/十日歌正月十五元宵節(jié)/吃湯圓/放花燈臘月初八臘八節(jié)臘月初八這天的早餐，民間要吃"臘八粥"。粥用小米、柿塊熬制而成，味道甜香，俗稱"柿疙瘩白湯"。農(nóng)婦均要在太陽未出前將粥做好，扳上南墻一谷堆兒，口曰："臘八粥早些做，扳上南墻一谷堆兒，小鴰不蹬俺家谷"。吃"臘八粥"據(jù)文獻記載，XX是從宋朝開場的。原來的意思是人們用一年的收獲祭祀祖先、祭祀眾神并慶祝豐收。后來，由于XX災害頻繁，逐漸演變?yōu)槌?臘八粥"，預祝來年粱谷豐收。目前XX民間尚有"吃了臘八粥，來年好收田"的俗語。臘月初八，我國人民有吃臘八粥習俗。“臘八〞是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥〞。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥〞。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節(jié)物新。〞據(jù)說XX名剎天寧寺內(nèi)有儲藏剩飯的“棧飯樓〞平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥〞“福德粥〞意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當時各寺僧愛惜糧食之美德。臘月二十三祭灶灶王牌位兩邊的對子上寫道："上天言好事，下界降桔祥"。祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺〞神位。人們稱這尊神為“司命菩薩〞或“灶君司命〞，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君〞，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的那么有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶〞。在XX省XX一帶，年年夏歷臘月，家家戶戶都從二十三這天一直忙到三十。三十晚上還要熬夜，叫做“守歲〞。這個風俗，跟灶王奶奶有關系。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神〞，對灶王爺來說叫做“接灶〞。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。俗語有“男不拜月，女不祭灶〞的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌〞。對于灶王爺?shù)膩須v，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面〞。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒〞的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。臘月二十四小年/撣塵掃房子/祭灶二十四掃房子。民間傳說灶王為天帝督使，負責觀察家人功過，但凡有過者，要在墻上劃道記號，到年終臘月二十三上天匯報，祿一五更接天旨后帶天兵回民間按墻上記號進展懲罰。人們?yōu)榱讼[患，待打發(fā)灶王爺上天后的第二天，立即動手清掃房子，這就形成了"二十四掃房子"的習俗。小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_場和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。除此之外，還有吃灶糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。所以臘月二十四的小年習俗歷史是更悠久的。那么什么時候發(fā)生了變化呢？這就要到清朝了。清朝的皇帝從雍正年間開場，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節(jié)省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開場有了官民在不同日子過小年的分野。臘月二十五接玉皇/趕亂歲接玉皇舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇〞。這一天起居、言語都要慎重，爭取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。趕亂歲送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲〞。亂歲是民眾為自己設計的調(diào)節(jié)社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實生活需要，創(chuàng)造了這一特殊的時間民俗?？梢姡趥鹘y(tǒng)社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進展調(diào)節(jié)的。照田蠶也叫“燒田蠶〞、“照田蠶〞、“燒田財〞，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺那么預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。千燈節(jié)是蒙古族、達斡爾族的XX性節(jié)日。蒙語稱“明干卓拉〞，意即千盞燈節(jié)。臘月二十五這一天，做“明干卓拉〞去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節(jié)日習俗，在XX維拉特蒙古族中最為盛行。當?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動。臘月二十七/二十八洗浴傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的倒霉，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿〞。臘月廿九或三十由于農(nóng)歷大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是這一天常常不管是二十九還是三十，習慣上都被稱為“大年三十〞。除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連，是人們辭舊迎新的日子。周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行“大儺〞的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除〞，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜;除夕為大除，即大年夜。在這天，我覺得也是整個過年氣氛最為濃郁的一天，到了除夕這天每家每戶往往先將象征新春祥瑞、萬事如意、招財進寶等內(nèi)容的春聯(lián)，貼在自家的門窗、等處，還要過油鍋，每年媽媽都要弄好多過油的東西，比方：帶魚、丸子、豆腐、五花肉、過油肉、魚、還會炸我最愛的果子等等。每次媽媽邊做我邊吃，到吃飯的時候我都快吃飽了，哈哈！~~然后還要在堂屋供桌上擺設供品、香燭，以祭拜祖先并迎接他們"回家過年"。從這時開場，燃放煙花、爆竹之聲此伏彼起，熱鬧非凡，而且一直延續(xù)到大年初一的早晨。除夕之夜，全家人都要歡聚在一起吃年夜飯(或叫"團圓飯")。這一餐當然要格外豐富。年夜飯吃過之后，便是長輩們給子孫贈送"壓歲錢"的給法也頗具特色：年齡大的孩子，其"壓歲錢"是用紅紙預先包好遞到他們手里的;而年幼孩子的"壓歲錢"，那么是大人們事先用紅線繩纏好并系成一個小套環(huán)，套在他們頸項上的。正月初一拜年/占歲/聚財又叫“元旦〞，“元〞的本意為“頭〞，后引申為“開場〞，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元〞;因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝〞;又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔〞。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開場。春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗〞。爆竹聲后，碎紅滿地，燦假設云錦，稱為“滿堂紅〞。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。春節(jié)里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿〞。但從正月初一至初五，多數(shù)家庭均不接待婦女，謂之“忌門〞。僅限于男子外出拜年，婦女那么須等到正月初六以后才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節(jié)左右。黃昏時分到人家拜年叫“拜夜節(jié)〞，初十以后叫“拜燈節(jié)〞，所以有“有心拜年，寒食未遲〞的笑話。如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之“拜晚年〞。占歲舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的?歲占?，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，那么所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。后代由占歲開展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。貼畫雞古時春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的?玄中記?里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡送重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。中國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽〞。?韓詩外傳?說，它頭上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敵在前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。聚財俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否那么會掃走運氣、破財，而把“掃帚星〞引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。正月初二祭財神回娘家正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉(xiāng)親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那么，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重〞，它表達了姑娘對鄉(xiāng)親的切切思念。姑娘回到家中，假設家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為“食日晝〞。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。祭財神北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯〞。祭祀的供品用魚和羊肉。老的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供〞，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發(fā)大財。關于財神是誰說法不統(tǒng)一，主要有以下幾種：趙公明，因X天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源于?封神演義?，姜子牙封他為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神〞。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源于?三教搜神大全?，圣號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元師"。范蠡、趙公天師、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為“財帛星君〞。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大圣、招財童子為財神者。民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執(zhí)鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出華麗華貴的效果。正月初三燒門神紙/谷子生日/小年朝正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日〞。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，那么意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。燒門神紙舊時初三日夜把年節(jié)時的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開場營生。俗諺有“燒了門神紙，個人尋生理〞。谷子生日民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。小年朝即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。后來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝一樣。貼“赤口〞在中國南方，大年初三的早上要貼“赤口〞〔禁口〕，認為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂“赤口〞，一般是用約長七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的話〔內(nèi)容有一定格式，例如：“公元一九九四年歲次甲戌正月初三日當對神前香火前門釘斷四方男女赤口賊盜火星一切禍災歸天大吉大利〞〕，貼在前門和后門的門頂上，另外有一X是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這些垃圾是初一初二兩天積下來的，一定要到初三才一起清理倒掉，否那么，等于把家中的金銀財寶向外流一樣?？傊N“赤口〞，是使人們心理上覺得一年到頭都能出入平安，不與人發(fā)生口角或各種不幸的災難，家中多多招財進寶，萬事如意。“送年〞一般晚上舉行送年儀式,是送諸神和祖先回天。正月初五祭財神/送窮/開市正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子〞五日，北方叫“煮餑餑〞。如今有的人家只吃三兩天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開場互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否那么本年內(nèi)遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。祭財神南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿?清嘉錄?云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。〞又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。〞XX舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭〞，又稱“接財神〞。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭〞，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“桔祥〞之意，供鯉魚是圖“魚〞與“余〞諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，翻開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡送。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭〞。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭〞了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。在北方還有吃餃子的習俗預兆招財進寶。路頭神路頭神是X地所信奉的一位財神。俗以初五日是為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱“五路神〞。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神〞。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉?；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道〞之俗;X俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏?，是因商業(yè)的開展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五〞與初五之“五〞牽連之故。北方于此日祭“五窮〞也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。送窮正月初五“送窮〞，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼〔窮神〕。窮鬼，又稱“窮子〞。據(jù)宋陳元靚?歲時廣記?引?文宗備問?記載，“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子'〞。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此“宮中號為窮子〞。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘〞“五窮婦〞“五窮娘〞，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土〞“送窮媳婦出門〞。XX韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑〞。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。開市舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。正月初七人日/攤煎餅/吃七寶羹初七是人日亦稱“人勝節(jié)〞“人慶節(jié)〞“人口日〞“人七日〞等。傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開場有人日節(jié)俗，魏晉后開場重視。古代人日有戴“人勝〞的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開場有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，那么主一年人口平安，出入順利。民間此日要吃春餅卷“盒子菜〞(一種熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天〞。吃七寶羹，用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取桔兆，并說此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差異。XX潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等;XX、XX用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計，芥菜令人長壽，如此種種。在美麗的XX半島，正月初七這天還要“送火神〞，孩子們選一根兩米左右的木棒，用麥秸將其綁住，這就是所說的“火神〞。黃昏時分，在家門口點著“火神〞的一端，孩子們抱著“火神〞的另一端跑向離家較遠的地方，直到燃燒殆盡為止。這個活動寓意于將“火神〞送出家門，一年之內(nèi)家里沒有火災，平平安安。正月初八谷日/順星傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，那么這一年稻谷豐收，天陰那么年歉。順星順星又名祭星。正月初八晚上，人們無論是否去廟里進香祀星君〔即順星〕，等天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各放一盞“金燈〞〔黃燈花〕并點燃，叫“散燈花兒〞，有避除不祥之意。祭星完畢后，全家聚在一起吃一頓元宵。放生祈福正月初八有“放生〞活動，就是把家里養(yǎng)的一些魚、鳥拿到外面，放歸野外。明代X侗在?帝京景物略?中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數(shù)千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網(wǎng)罟筍餌所希至。〞初八放生，不僅表達了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始，企盼世間各種生物興旺興旺的美好愿望。正月初十石頭生日/老鼠嫁女/十日歌十，諧音“石〞，因此初十為石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動〞“十不動〞。XX風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內(nèi)便會財運亨通。在XX鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地那么預示當年豐收。賀老鼠嫁女舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱“老鼠嫁女〞，“老鼠娶親〞。具體日期因地而異，有的在正月初七〔如XX〕，有的在正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。XX平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女〞。XX寧遠那么以十七日為“老鼠嫁女〞，這一日忌開啟箱柜，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠催妝。第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此鼠可以永遠絕跡。還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也為不驚擾老鼠——俗謂“你擾它一天，它擾你一年〞?！袄鲜蠹夼暤拿耖g傳說，在中國很流行。但是，各地“老鼠嫁女〞的時日卻有所不同。在江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安桔祥。XX郊區(qū)有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻