統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第1課中華文明的起源與早期國家課件1

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族第一單元第一單元第1課中華文明的起源與早期國家第一單元第1課中華文明的起源與早期國家教學(xué)目標(biāo)1早期文明起源的分布及其特征2早期國家形成的原因及特征3夏朝的建立4商和西周時期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教學(xué)目標(biāo)1早期文明起源的分布及其特征2思考問題：遠(yuǎn)古時期的人們是如何生產(chǎn)、生活的呢？從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義河姆渡聚落房屋思考問題：遠(yuǎn)古時期的人們是如何生產(chǎn)、生活的呢？從猿到人的轉(zhuǎn)變石器時代的古人類和文化遺存一石器時代的古人類和文化遺存一藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火磨制石器，鉆孔技術(shù)，人工取火，漁獵活動云南元謀，170萬年前，打制石器，漁獵采集陜西藍(lán)田，距今80萬年1、石器時代的古人類藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火分布特征分布地區(qū)集中在黃河和長江流域從滿天星斗到花團(tuán)錦簇分析我國早期人類分布的基本特點？分布特征分布地區(qū)集中在黃河和長江流域從滿天星斗到花團(tuán)錦簇分析石器時代：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義，依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。石器時代一般分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代：以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段。一般認(rèn)為這段時期在距今約250萬年-約1萬年前。新石器時代：以打磨結(jié)合方法制作石器的時代叫做新石器時代，年代大約從1.8萬年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年不等。石器時代：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義如何比較新舊石器比較形狀用途制作方法舊石器簡單、粗糙剝?nèi)又参锏拿ぁ⒐ぴ掖蛐率鞴饣?、鉆孔、有造型種植農(nóng)作物的農(nóng)具打磨結(jié)合如何比較新舊石器比較形狀用途制作方法舊石器簡單、粗糙剝?nèi)又?234過著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會了用火出現(xiàn)了骨器1234過著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會了用火出現(xiàn)了骨器比較黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器時代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會生產(chǎn)力低共同勞動成果共享新石器時代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會貧富分化私有制階級分化農(nóng)作物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器精美玉器新石器時代文化遺存分布特點：多元一體、中原核心的方向發(fā)展。新石器時代主要文化遺址及特征2、石器時代的文化遺存比較黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器仰韶文化河123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定居生活修建村落123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定農(nóng)業(yè)文明的誕生——新石器時代和原始農(nóng)耕遠(yuǎn)古時代的傳說——先民集體記憶（沒有文字的文明智慧）考古發(fā)現(xiàn)的社會組織——社會等級和政治實體（國家特征的雛形）中華文明的起源中蘊(yùn)藏著文明的因素農(nóng)業(yè)文明的誕生——新石器時代和原始農(nóng)耕中華文明的起源中蘊(yùn)藏著生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級產(chǎn)生國家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會解體奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸從部落到國家二從部落到國家二華夏族的傳說黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之戰(zhàn)1、華夏始祖華夏族的傳說黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之2、國家的產(chǎn)生國家產(chǎn)生的背景及概況背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。2、國家的產(chǎn)生國家產(chǎn)生的背景及概況背景：禹治水有功，接受舜的禪讓制：堯舜時期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：國家王位由一個家族世代承襲的制度。特點是王位在一家一姓中傳承。禪讓制：堯舜時期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)夏朝夏禹約前2070年—約前1600年123權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方官理：夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實行間接統(tǒng)治。夏朝夏禹約前2070年—約前1600年123權(quán)力繼承史料一神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏?！栋谆⑼ā肥妨隙韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。

——《史記》民間的神話傳說，依據(jù)先民的集體記憶寫成的《白虎通》、《史記》，雖然這給我們提供了了解先民創(chuàng)世、繁衍生息的一些歷史信息，但是不能作為信使，因為當(dāng)時沒有發(fā)明文字，或簡單的符號或系繩記事等，如果有重大考古發(fā)現(xiàn)可以證明，則可信了。思考：史料中的遠(yuǎn)古傳說可信嗎？史料一神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，史料

中國學(xué)者吳慶龍等在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，證實公元前1920年左右，黃河流域的積石峽地區(qū)發(fā)生了一場特大洪水。他們推測，“大禹治水”的故事可能就來自于此，從而佐證了夏朝的存在。這一結(jié)論在學(xué)界引起廣泛質(zhì)疑：首先，積石峽位于青海省，華夏先民沒有能力在這里構(gòu)建水利工程——雖然《史記?夏本紀(jì)》中有“導(dǎo)（道）河積石”的描述，但“積石”與堰塞湖遺址所在的積石峽，未必是同一碼事；其次，現(xiàn)在最有可能是夏朝故地的二里頭文化遺址，上限不超過公元前1750年，和積石峽洪水有約200年的時間差。思考：依據(jù)上述材料歸納對于夏朝是否真的存在，史學(xué)界有哪些看法？為什么史學(xué)界會質(zhì)疑夏王朝存在的真實性?民間一種主張肯定夏王朝真實存在；另一種質(zhì)疑夏朝存在的真實性。質(zhì)疑的原因：一是文獻(xiàn)不足，缺乏記錄夏朝史實的文字史料；

二是實物不足，缺乏確鑿有力的考古實物材料。史料中國學(xué)者吳慶龍等在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，證實公元前19商和西周三商和西周三約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，后定于殷，也稱殷朝。商朝的建立1、商朝約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商朝的商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。統(tǒng)治方式1、商朝商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山勢力范圍1、商朝東到大海，西及隴山，勢力范圍1、商朝商朝商湯約前1600年，商湯建商朝123文字：甲骨文是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。國家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。疆域：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商朝商湯約前1600年，商湯建商朝123文字：甲骨史料一“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮?！薄抖Y記》史料二“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝匪伎迹荷鲜鍪妨戏从成坛恼沃贫扔心男┨攸c？神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。史料一“國之大事，在祀與戎。”建立：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周的建立2、西周建立：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。分封制2、西周周王將王畿直接控制的鎬京之外分封制2、西周宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實行嫡長子繼承制。宗法制2、西周宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組宗法制2、西周公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡2、西周公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共西周周武王前1046年，周武王建西周123政治制度：西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。國人暴動：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了國人暴動。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政。西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西周周武王前1046年，周武王建西周123政治制度：西農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣料。商和西周的經(jīng)濟(jì)3、商周時期的社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要西周的政治經(jīng)濟(jì)制度：分封制、宗法制、禮樂制與井田制分封制度-天下歸姬：分封對象：王族子弟、功臣、前朝貴族。宗法制度-天下歸嫡：核心特點：嫡長子繼承制。禮樂制度-天下歸序：嚴(yán)格的等級秩序規(guī)范社會行為。井田制度-天下歸王：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。西周的政治經(jīng)濟(jì)制度：分封制、宗法制、禮樂制與井田制分封制度-西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。思考：考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？甲骨文反映了商朝政治、軍事、宗教等史實；青銅銘文反映了西周貴族的各種活動。西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:思考：考古材料甲骨文知識梳理文明、文明的起源與早期國家石器時代、從三皇五帝到夏朝、商和西周多元一體，源遠(yuǎn)流長傳世文獻(xiàn)與考古研究相結(jié)合特點史實概念方法知識梳理文明、文明的起源與早期國家石器時代、從三皇五帝到夏朝能為“中國是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證據(jù)是（）A、傳說、記載和遺址B、遺物、遺址和傳說

C、遺址、化石和記載D、化石、遺址和遺物測當(dāng)堂測試文字記載屬于歷史書面材料，實物證據(jù)包括遺址和遺物是歷史研究中相對可靠的資料，歷史傳說屬于口口相傳的故事，其中可能穿插著一些歷史信息，但是可信度較低。故D項正確。D準(zhǔn)確掌握基本的歷史概念，排除錯誤選項。答案解析測試1能為“中國是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時間地點最吻合的遺址，它是（）A、姜寨遺址B、牛河梁遺址

C、二里頭遺址D、殷墟遺址測當(dāng)堂測試答案解析考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，故C項正確。姜寨遺址，中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。故A項錯誤。牛河梁遺址屬于新石器時代晚期的紅山文化，故B項錯誤。殷墟遺址是商朝晚期都城遺址，反映了商朝的文化，故D項錯誤。C牢記基礎(chǔ)很重要測試2史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時間地點最吻合某學(xué)者所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料:“芒芒禹跡,劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”(《左傳》昭公六年)；“鯀作城郭”(《世本?作篇》)。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明（）A．階級的產(chǎn)生B．早期國家誕生C．王的出現(xiàn)D．世襲制的確立測當(dāng)堂測試答案解析材料中的“芒芒禹跡，劃為九州”意思是大禹走過的地方，成為了現(xiàn)在的九州；“夏有亂政，而作禹刑”意思是夏朝時因為社會混亂，所以統(tǒng)治者制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意思是鯀建立城郭，綜合分析可以推斷作者意在說明早期國家誕生。故B項正確。其余三項與材料無關(guān)，排除。B注意傳世文獻(xiàn)的史料價值測試3某學(xué)者所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料:“芒芒禹跡,劃為九州據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化測當(dāng)堂測試測試4答案解析商朝王位繼承多是兄終弟及，血緣關(guān)系松弛，爭奪王位激烈，王位更迭頻繁。西周實行嫡長子繼承制，王位繼承制度化規(guī)范化，血緣關(guān)系強(qiáng)化，王位更迭相對穩(wěn)定。故B項正確。禪讓制被王位世襲制所取代，且影響在選拔標(biāo)準(zhǔn)上是選賢任能，故A錯。C項無考證。D項錯在“弱化”，西周宗法制應(yīng)是強(qiáng)化了血緣關(guān)系。B依據(jù)材料提取有效信息，排除錯誤選項。據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)測當(dāng)堂測試測試5答案解析據(jù)材料可知，分封制下派出去的都是皇室宗親，逐漸與當(dāng)?shù)厝嗣袢诤?，加?qiáng)了周部落與周邊其他地區(qū)文化的交流和認(rèn)同，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成，鞏固西周對地方的統(tǒng)治。故A項正確。分封制下地方諸侯有相對獨立性，沒有實現(xiàn)王室對地方的直接控制，排除C項；宗法制保證了貴族在政治上的世襲特權(quán)，排除D項。A注意分封制在當(dāng)時的積極作用和影響周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇謝謝觀看！謝謝觀看！第1課中華文明的起源與早期國家第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家第一單元人類起源和中華文明的起源

2005年4月，美國《國家地理》雜志舉行的研究“人類遷徙遺傳地理圖譜計劃”開始在世界各地區(qū)進(jìn)行，經(jīng)歷了13年，收集了10萬份人類DNA樣本，美、英、日、法、德和中國6個國家聯(lián)合，終于于2016年繪制完成了《人類基因序列圖》。圖譜顯示，我們都是10萬年前從非洲的少數(shù)原始部落遷移和進(jìn)化而來。遷徙的源動力：食物人類起源和中華文明的起源2005年4月，美國

舊石器時代：打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火長知識：如何測定古遺址年代？1、C-14測定法（5萬年以內(nèi)）2、古地磁法+化石地層石器時代的“百花齊放”“北京人頭蓋骨”化石到底在哪里？自從1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，“北京人頭蓋骨”化石不知所蹤后，這個謎就一直在破解之中，但到現(xiàn)在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之稱的賈蘭坡院士在內(nèi)，14名中國科學(xué)院資深院士發(fā)起的"世紀(jì)末大尋找"同樣無果而終。2000年11月，日本三大報之一的《每日新聞》在考古現(xiàn)場拍了個正著：“石器之神”藤村正從一只塑料袋內(nèi)拿出所謂“舊石器”埋進(jìn)上高森考古遺址。這件事情被被世界考古界知道后，日本丑聞全球，而之前藤村挖掘的159處舊石器時代遺跡都是他造假的。他考古造假后，就成為日本最為著名的考古家。日本這考古造假事情導(dǎo)致日本的考古倒退20年，而且事件后日本政府不再允許考古。舊石器時代：打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京石器時代

舊石器時代：打制方法制造石器距今約1萬年新石器時代共性特征：1、打磨結(jié)合方法制造石器2、大量使用陶器3、開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等黃河流域黃河中上游仰韶文化黃河下游大汶口文化長江流域河姆渡文化彩繪陶器、栽培“粟”種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習(xí)俗龍山文化黑陶遼河流域紅山文化長江下游良渚文化新石器時代文化遺存分布特點：多元一體、中原核心的方向發(fā)展。原始人群母系氏族社會父系氏族社會母系氏族社會開啟文明古國時代石器時代舊石器時代：打制方法制造石器距今約1萬年共性特征打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉龍良渚文化玉琮打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器時代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會新石器時代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會谷物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器精美玉器共同勞動成果共享貧富分化私有制階級分化黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器仰韶文化河姆渡仰韶文化大汶口文化紅山文化良渚文化龍山文化尋找黃帝：陜西石峁遺址是中國已知規(guī)模最大的史前龍山時期至夏階段的遺址，占地面積超過400萬平方米，雄踞在蒼茫的陜北高原上，分外城、內(nèi)城以及核心區(qū)域皇城臺。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，石峁遺址是河套地區(qū)東部龍山時期上百座石城中面積最大、內(nèi)涵最豐富的。從城址面積和規(guī)?？?，石峁城在4000年前應(yīng)該是這一區(qū)域內(nèi)的王城?！皬目脊诺姆矫嫒ソ忉?，我們認(rèn)為在中國第一個朝代夏朝出現(xiàn)之前，在中國河套地區(qū)曾經(jīng)存在過一個早期國家的都城遺址?！蔽拿骰鸹ㄔ陂W耀，傳說時代不傳說！仰韶文化大汶口文化紅山文化良渚文化龍山文化尋找黃帝：文明火花聚焦“中華文明探源工程”良渚遺址：實證中華5000年文明史良渚“神徽”像經(jīng)考古研究，良渚古城的范圍最終確定，東西長約1700米，南北長約1900米，總面積約300多萬平方米，相當(dāng)于4個北京紫禁城。良渚古城是在長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的城址，被譽(yù)為“中華第一城”。良渚文明：在中國眾多璀璨的遠(yuǎn)古文化中，環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。它以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現(xiàn)象，使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光;或者認(rèn)為它已進(jìn)入文明社會，已形成文明古國。史書和考古的相互印證：昔禹致會群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。--《國語·魯語》自虞、夏時，貢賦備矣?；蜓杂頃T侯江南，計功而崩，因葬焉，命日會稽。會稽者，會計也。--《史記·夏本紀(jì)》聚焦“中華文明探源工程”良渚“神徽”像經(jīng)考古研究，良渚古城的

美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼，在近期的一場講座中，向臺下近千名學(xué)生分享、解讀中國神話故事，并不下十次用激情的語調(diào)總結(jié)中國神話故事的內(nèi)核：中華民族特征。在他的情緒帶動下，現(xiàn)場氛圍一直熱血高漲。鉆木取火VS普羅米修斯偷火種：他說："我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭！"諾亞方舟VS大禹治水："面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭，與災(zāi)難作斗爭！"愚公移山："如果你們?nèi)プx一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字：抗?fàn)?！假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了！可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。"夸父追日："每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權(quán)威，縱覽所有太陽神的神話你會發(fā)現(xiàn)，只有中國人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來。當(dāng)然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰(zhàn)困難的意識。但是中國的神話里，人們把他當(dāng)做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭。后羿射日：在另一個故事里，他們終于把太陽射下來了，中國人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。"精衛(wèi)填海："一個女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)帲?刑天："一個人因為挑戰(zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭！"中華民族精神特質(zhì)：抗?fàn)?！中華民族精神信仰：祖先崇拜！美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼，在近期從部落到國家中華文明脈絡(luò)清，炎黃始祖奠功勛！三皇五帝炎黃部落聯(lián)盟“禪讓制”《竹書紀(jì)年》是春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年(279年)，被汲郡(今河南汲縣)人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國時期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬發(fā)現(xiàn)，亦稱《汲冢紀(jì)年》、《古文紀(jì)年》(秦以前文字)，對研究先秦史有很高的史料價值。昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。(放，流放)舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。先秦“反骨書”從部落到國家中華文明脈絡(luò)清，炎黃始祖奠功勛！三皇五帝炎黃部落毛澤東《祭黃帝陵文》中華民國二十六年四月五日赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌，越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟，遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足，人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英，涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯，泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮，萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖，實鑒臨之，皇天后土。尚饗。國民黨中央執(zhí)行委員會的祭文“維中華民國二十六年民族掃墓之期，追懷先民功烈，欲使來者知所紹述，以煥發(fā)我民族之精神，馳抵陵寢，代表致祭于我開國始祖軒轅黃帝之陵前曰：粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。維我黃帝，受命于天：開國建極，臨治黎元。始作制度，規(guī)距百工，諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀(jì)時，造字紀(jì)事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，?；鱽y；愛誅不庭，華夷永判。仰維功業(yè)，廣庇萬方；佑啟后昆，恢廓發(fā)揚(yáng)。追承績猷，群情罔懈；保我族類，先靈攸賴。懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來格來歆