自學考試民間文學概論課件3

民間文學教程

第三章神話自學考試重點、難點、考點詮釋民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講民間文學教程

第三章神話自學考試重點、難點、考點詮釋民1第一節(jié)神話的界定和分類一、神話的界定：（P.32）神話是人類史前時期最主要的文學樣式，也是民間文學的主要體裁之一。定義——神話是人類共同體(氏族、部落、民族或國家等)集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務的神圣敘事，它既是一路經(jīng)典性的文學體裁，也是遠古人類的知識體系和信仰體系。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類一、神話的界定：（P.32）民間文學2第一節(jié)神話的界定和分類神話的詞源：（P.32）古代漢語中并沒神話一詞。該概念是1902年引進的。神話一詞源于古希臘語，原意為關(guān)于神話與英雄的傳說和故事。英語中神話的詞形為“myth”，詞意是想象的或虛構(gòu)的故事。18世紀意大利著名學者維柯開始把神話作為學術(shù)界語使用。。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類神話的詞源：（P.32）民間文學教程3第一節(jié)神話的界定和分類神話的兩種存在方式：（P.32－33）其一是作為綜合文化現(xiàn)象的神話。其二是作為單純文學體裁的神話。神話是一個民族的集體記憶，凝聚著他們的基本世界觀與價值觀。英國著名人類學家馬林諾夫斯基說：“神話是原始信仰與道德智慧上實用的特許證書?！泵耖g文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類神話的兩種存在方式：（P.32－334第一節(jié)神話的界定和分類神話的思維機制：（P.33－34）神話具有藝術(shù)創(chuàng)作的不自覺性?！叭f物有靈觀”是神話形成的心理基礎(chǔ)。法國學者列維布留爾認為，原始思維是一種以“互滲律”為基礎(chǔ)的前邏輯思維。德國學者卡西爾將神話思維的特征概括為直覺性、情感情和神秘性。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類神話的思維機制：（P.33－34）民5第一節(jié)神話的界定和分類二、神話的分類：（P.34）神話的基本形態(tài)常因考察角度的差異以及研究者的不同目的而被劃分為許多特定的類型。目前，國內(nèi)外研究者主要從題材、民族、母題三個角度來考察神話的基本形態(tài)。三種方式各有長短：按民族劃分神話的方式簡便但籠統(tǒng)，不能深入內(nèi)容；按題材劃分神話可以歸納各族神話的共同特征，但不能進入細節(jié)；按母題劃分能深入神話內(nèi)容的細節(jié)，但比較繁瑣。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類二、神話的分類：（P.34）民間文學6第一節(jié)神話的界定和分類二、神話的分類：（P.34）美國民間文藝學家湯普森1932－1937年出版的六卷本巨著《民間文學母題索引》是必須掌握的工具書。作者從成千上萬的作品中，總結(jié)出大量重復出現(xiàn)的敘事要素，他稱之為母題。這部書將民間文學母題分為23類。其中神話母題主要集中在A類：（詳見書本P.34）民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第一節(jié)神話的界定和分類二、神話的分類：（P.34）民間文學7《民間文學母題索引》各章均有神話母題，但是主要集中在A章。其分類如下：A0——A99造物主A100——A499諸神A500——A599半人半神A600——A899宇宙起源和宇宙觀A900——A999地球的地形特征A1000——A1099世界災難A1100——A1199自然界秩序的確立A1200——A1699人類生命的創(chuàng)造和安排A1700——A2199動物生命的創(chuàng)造A2200——A2599動物的特征A2600——A2699樹和植物的起源A2700——A2799植物特征的來歷A2800——A2899各種解釋民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講《民間文學母題索引》各章均有神話母題，但是主要集中在A章。其8第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容中國神話按照其表現(xiàn)內(nèi)容，可以分為六大類：（P.36）1.宇宙起源神話2.人類起源神話3.洪水再生神話和其他災難神話4.族群起源神話5.文化發(fā)明神話6.戰(zhàn)爭神話民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容中國神話按照其表現(xiàn)內(nèi)容，可以分為六9第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容一、宇宙起源神話：（P.36）宇宙起源神話就是原始人解釋宇宙來源和宇宙本來面貌的神話。盤古開天地女媧補天和女媧造人太陽神話：夸父追日月亮神話：嫦娥奔月民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容一、宇宙起源神話：（P.36）民間10第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容二、人類起源神話：（P.38）人類起源神話就是解釋人類如何起源及其最初發(fā)展過程的神話。主要分三類：自然變化、神靈生育、神靈創(chuàng)造。人類是由盤古身上的蟲子變的最典型的是——女媧造人民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容二、人類起源神話：（P.38）民間11第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容三、洪水再神話和其他災難神話：（P.39）洪水再生神話是人類遭遇洪水幾乎滅絕之后重新繁衍的故事。中國的洪水神話分兩類：自然的洪水再生神話和懲惡揚善式的洪水再生神話。多數(shù)神話屬于懲惡揚善式：比如《圣經(jīng)》記錄的古代希伯萊人的“挪亞方舟”最著名。我國的就是鯀和禹治水的故事。其他災難神話——如大旱災，天上十個太陽并出，后羿射日神話。（P.40）民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容三、洪水再神話和其他災難神話：（P12第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容四、族群起源神話：（P.40）族群起源神話是指各個人類族群講述自己的部落、民族或國家的始祖誕生的神話。商民族的始祖是玄鳥?！对娊?jīng)·商頌》：天命玄鳥，降而生商。周民族的始祖是后稷?！对娊?jīng)·大雅·生民》：姜源在野外踩到一個腳印后，于是懷孕生下了后稷。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容四、族群起源神話：（P.40）民間13第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.41）文化發(fā)明神話是指是原始人關(guān)于自己生活中使用的重要物品、技術(shù)以及各種文化制度發(fā)明過程的神話。其主人公可以是神靈，也可以是半人半神的英雄、遠古圣賢。黃帝造火食，發(fā)明捕獸陷阱，造寶鼎，發(fā)明旗幟、冕旒。黃帝還委派下屬進行文化發(fā)明：“使羲和作占日，常羲作占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞?，大橈作甲子，隸首作算術(shù)，容成作調(diào)歷，沮誦、蒼頡作書。”民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.41）民間14第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.41）《世本》還記載了其他神話傳說人物的業(yè)績，像神農(nóng)作琴、瑟，發(fā)明醫(yī)藥；蚩尤作兵器；伏羲制定儷皮嫁娶之禮等等，幾乎囊括了中國古代文化的各個方面。火的發(fā)明神話有多種，分別歸功于黃帝、神農(nóng)或燧人氏。而以燧人氏最著名?！办萑耸香@木取火，炮生為熟，令人無腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故為燧人”（《太平御覽》引《禮含文嘉》）。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.41）民間15第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.42）在神話中，婚禮是伏羲，或女媧制定的。八卦，后來發(fā)展為《易經(jīng)》，成為中國哲學的核心思想。神話解釋八卦是伏羲發(fā)明的，用它“以通神明之德，以類萬物之情?！标P(guān)于音樂發(fā)明的神話凸顯了中國古代禮樂文明的特點。女媧發(fā)明了笙、簧。伏羲發(fā)明了瑟，并制作了《駕辯》、《伏來》等樂曲。神農(nóng)發(fā)明中國古典樂器之最高代表——琴，用來通神靈，去邪欲（《世本·作篇》）。神農(nóng)還派人制作《下謀》的歌曲。黃帝在昆侖山習練音樂，使眾神舞蹈。戰(zhàn)勝蚩尤之后專門作了一首《棡鼓之曲》十章，其中有《雷震驚》、《猛虎駭》、《靈夔吼》、《鵰鶚爭》等等（《繹史》卷五引《歸藏》）。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容五、文化發(fā)明神話：（P.42）民間16第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.42）1.黃帝、炎帝之戰(zhàn)：黃帝最初是黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，原稱軒轅。炎帝是相鄰部落的首領(lǐng)。雙方在阪泉發(fā)生戰(zhàn)爭?！读凶印S帝篇》說：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，鵰、鶡、鷹、鳶為旗幟?！苯Y(jié)果，黃帝戰(zhàn)勝，殺死炎帝、兼并其土地（賈誼《新書·益壤》）。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.42）民間文學17第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.42）2.黃帝、蚩尤之戰(zhàn)：蚩尤是九黎族首領(lǐng)，原來活動于南部和東部。后來進入中原，遂與黃帝沖突。雙方在涿鹿大戰(zhàn)?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》說：蚩尤發(fā)明兵器，伐黃帝。黃帝派應龍抵擋。應龍“蓄水”——控制所有水源，以阻止蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，發(fā)動大風雨。黃帝只好請來旱神女魃，止住風雨。最后，黃帝擒殺蚩尤。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說：蚩尤死后拋下的枷鎖，變成楓樹。這場戰(zhàn)爭是中國古代神話中最引人注目的一次。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.42）民間文學18第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.43）3.顓頊、共工之戰(zhàn)：顓頊是黃帝之孫，北方天帝。共工是水神?！痘茨献印ぬ煳挠枴氛f：共工與顓頊爭奪天帝寶座失敗，怒觸不周山。撞折天柱和地維，導致天空向西北傾斜，所以日月星辰向那里移動；大地東南方塌陷，所以流水都向東南流淌。這個神話表達了我國先民對于他們所觀察到的天文現(xiàn)象和地理概貌產(chǎn)生原因的解釋，是一種原始的科學認識。雖然情節(jié)簡短，但是氣魄雄偉，壯麗非凡，是中國神話中的杰作。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容六、戰(zhàn)爭神話：（P.43）民間文學19第三節(jié)神話的價值及其研究神話具有文化研究和文學研究兩方面的價值。一、文化史價值：（P.43）神話是人類早期歷史的活化石，它產(chǎn)生于沒有文字出現(xiàn)的時代，對于認識和研究史前人類的社會形勢、生產(chǎn)、生活、藝術(shù)、信仰以及其他情況都有很大的文化史價值。（1）許多神話是人類認識大自然的結(jié)果，是人類對于大自然的解釋。如宇宙起源神話。（2）神話作為人類最早最有影響的精神活動，是人類最早的關(guān)于生命、自然、生命與自然的關(guān)系等命題的主動叩問和思索，具有元典的哲學意義，為我們提供了一種接近人類的類本質(zhì)、感悟生命和認識自然的獨特方式。（3）體現(xiàn)在它對人類文化史上的各種文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的深刻影響。（4）現(xiàn)實意義，體現(xiàn)在對民族心理和民族精神的塑造和維護。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究神話具有文化研究和文學研究兩方面的20第三節(jié)神話的價值及其研究二、文學審美價值：（P.44－45）（1）作為一種文學體裁，神話具有非常獨特的藝術(shù)價值。作為文學的源頭之一，它開啟了人類的敘事藝術(shù)。早在人類史前時代，就開創(chuàng)了敘事藝術(shù)較為完備的基本形式，創(chuàng)立了一些具有原型意義的敘事模式，成為各族文學的源頭與奶娘。（2）作為語言藝術(shù)的神話，對后世語言藝術(shù)的發(fā)展具有永久的啟示力和規(guī)范力。（3）想象奇幻瑰麗，充滿了樂觀向上的積極進取精神。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究二、文學審美價值：（P.44－4521第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－48）神話久遠的生活史及其內(nèi)在的獨特思維機制，決定了神話研究的難度與不可避免的主觀性。1.在西方，最早研究神話的是公元前六至五世紀的古希臘哲學家，主要倡導者：色諾芬尼。哲學家攸赫麥拉斯提出神話的“歷史化”理論。18世紀，維柯創(chuàng)立了西方神話哲學，第一次運用哲學的方法研究神話。英國語言學家麥克斯·繆勒運用語言學的方法研究神話。又稱之為“太陽神話學派”，其代表作為《比較神話學》。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－4822第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－48）神話久遠的生活史及其內(nèi)在的獨特思維機制，決定了神話研究的難度與不可避免的主觀性。2.在西方，20世紀西方神話學得到了進一步的擴展，一方面，研究群體從歐洲少數(shù)國家擴展到整個西方世界，另一方面，研究領(lǐng)域也有較大突破，人類學、哲學等傳統(tǒng)研究方法繼續(xù)發(fā)展，心埋學、文藝學方法也進人神話領(lǐng)域，神話比較研究走向深化。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－4823第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－48）德國哲學家卡西爾以符號哲學理論探討神話本質(zhì)，認為神話是人類以神話思維去認識世界、解釋世界的產(chǎn)物，因而可以看成是神話思維方式的具有象征意象的符號，代表作為《神話思維》。瑞士心理學家榮格從分析心理學的角度發(fā)掘神話的內(nèi)在意義，他批判地繼承弗洛依德的性心理學理論，提出了神話意象蘊含著人類集體無意識的觀點，對神話研究起到了深化作用，其代表作為《無意識心理學》。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－4824第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－48）英國人類學家馬林諾夫斯基運用文化學功能學派的觀點研究神話，認為神話與原始時期的儀式、巫術(shù)密不可分，對原始人具有很強的規(guī)范作用，因此神話的主要意義是它的實用功能。加拿大文藝理論家弗萊吸收人類學家和心理學家的神話理論，集大成地創(chuàng)建了“神話原型批評理論”，其代表作為《神話原型批評》，把神話視為具有原型意義的敘述程式，而且這一原型程式被后世作家潛意識地繼承、復制，在特定的文學傳統(tǒng)中發(fā)揮著民族性的甚至是全人類性的本質(zhì)確認的文化功用。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－4825第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－48）從西方神話的研究概況來看，主要有兩個顯著特點：一是多學科從不同角度對神話本質(zhì)給于的深人發(fā)掘，使得神話研究在一定意義上成為方法淪的研究，而不是本體論研究;一是人類學視野中的神話理論占據(jù)了主導地位，這一特點決定了當代國際神話學的基本面貌。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究三、神話研究概況：（P.46－4826第三節(jié)神話的價值及其研究（P.47）中國第一篇神話學論文——《神話歷史養(yǎng)成之人物》（1903年蔣觀云發(fā)表于《新民晚報》）。中國近代文學史上第一個把神話作為科學研究對象的人——魯迅。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究（P.47）民間文學教程》第三章27第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：（P.47－48）一、萌芽階段（1903－1923），這一時期西方神話學的許多理論傳人中國，尤其是人類學派理論，為中國神話學的建立提供了理論條件；二、奠基階段（1923－1937），這一時期出現(xiàn)了中國神話學早期的研究專家，他們發(fā)表、出版了大量對中國神話學具有奠基意義的論文和著作，主耍代表著述有茅盾的《中國神話ABC》，聞一多的《伏羲考》，以顧頡剛為代表的“古史辨派”出版的七部《古史辨》，這些神話研究的代表性成果概括了我國近代第一批神話學者在未接觸馬克思主義神話理論以前對神話的基本觀點，記錄了他們在神話園地上耕耘、開墾的辛勞和業(yè)績，為我國現(xiàn)代神話學的建立奠定了第一塊基石。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階28第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：（P.47－48）三、拓展階段（1937－1949），這一時期由于抗戰(zhàn)爆發(fā)，大批學者隨大學和研究機構(gòu)遠遷西南大后方，并在西南地區(qū)將田野作業(yè)與多學科的綜合研究結(jié)合起來，拓寬了中國神話學的視野，提高了神話研究的整體水平。四、低谷階段（1950－1978），這一時期中國神話學在資料搜集方面取得了較大成績，但理論研究方面由于受到庸俗社會學和極左思潮的沖擊，總體上沒有進展。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階29第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：（P.47－48）五、繁榮階段（20世紀70年代末以來），這一時期中國神話學與其他領(lǐng)域一樣，在國家撥亂反正和改革開放的時代背景下呈現(xiàn)出生機勃勃的喜人景象，老一代神話學家時有新著，后起的中青年學人則不斷脫穎而出，眾多學科的學者也積極參與到神話研究的陣營中，中國傳統(tǒng)的研究方法與西方的多種學術(shù)流派交相輝映、此起彼伏，一時間竟然形成了超越神話學科的整個中國學術(shù)界的神話熱潮，研究成果十分豐富，神話學研究進人繁榮階段。民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講第三節(jié)神話的價值及其研究中國現(xiàn)代神話學大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階30歷年真題鏈接1.在《圣經(jīng)·舊約》中說：上帝看到人類道德敗壞，于是后悔自己造了人，他準備降下大洪水將人類毀滅，但是顧念到一個名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，讓他的一家人躲到方舟避難。A.孔德B.伊阿宋C.挪亞D.宙斯C民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接1.在《圣經(jīng)·舊約》中說：上帝看到人類道德敗壞，31歷年真題鏈接2.女媧神話中，女媧是用（）造人。A.泥土B.樹木C.空氣D.血液A民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接2.女媧神話中，女媧是用（）造人。A32歷年真題鏈接3.盤古神話是一個（

）母題。A.太極圖

B.人魚互生

C.宇宙卵

D.世界末日A民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接3.盤古神話是一個（

）母題。A民33歷年真題鏈接4.在中國關(guān)于音樂發(fā)明的神話中，發(fā)明中國古典樂器之最高代表——琴的是（）。A.女媧B.伏羲C.黃帝D.神農(nóng)D民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接4.在中國關(guān)于音樂發(fā)明的神話中，發(fā)明中國古典樂器34歷年真題鏈接5.精衛(wèi)填海的神話故事是出自于（）。A.《楚辭》B.《莊子》C.《尚書》D.《山海經(jīng)》D民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接5.精衛(wèi)填海的神話故事是出自于（）。D35歷年真題鏈接6.在中國神話中，（）的出現(xiàn)，標志著人類在艱難的生存環(huán)境中，逐漸積累著文化的創(chuàng)造，逐步獲得越來越多的安全與自由，終于成為大地的主人。A.女媧神話B.盤古神話C.洪水神話D.射日神話D民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接6.在中國神話中，（）的出現(xiàn)36歷年真題鏈接7.（）是一個民族的集體記憶，凝聚著他們的基本世界觀與價值觀。A.民間故事B.神話C.史詩D.民間諺語B民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接7.（）是一個民族的集體記憶，凝聚著他們37歷年真題鏈接8.希伯來人《圣經(jīng)》中的洪水方舟的故事是出自于（）。A.埃及神話B.希臘神話C.巴比倫神話D.北歐神話C民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接8.希伯來人《圣經(jīng)》中的洪水方舟的故事是出自于（38歷年真題鏈接9.屈原在吸收（）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》等一系列作品。A.吳地民歌和神話傳說B.楚地民歌和神話傳說C.嶺南民歌和神話傳說D.北方少數(shù)民族民歌和神話傳說B民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接9.屈原在吸收（）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了39歷年真題鏈接10.中國火的發(fā)明神話有多種，分別歸功于（）。A.女媧B.神農(nóng)C.伏羲D.黃帝E.燧人氏BDE民間文學教程》第三章自學考試重點、難點、考點詮釋郭孔生主講歷年真題鏈接10.中國火的發(fā)明神話有多種，分別歸功于（40歷年真題鏈接11.神話作為各民族早期歷史上的一種典型的文化現(xiàn)象，在創(chuàng)作和講述過程中往往結(jié)合著（）等多種活動，它是一種綜合性的文化現(xiàn)象。A.宗教祭祀B.巫術(shù)操作