秋天的況味-林語堂

秋天的況味林語堂教學目標1.了解歷來詩文對“秋”的歌吟和感慨。2.把握本文所寫“秋天的況味”的精髓。要點聚焦1.本文如何傳神地捕捉、傳達秋之“況味”。2.秋天的況味中昭示了怎樣的人生的況味。

林語堂：

福建龍溪（現福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國后在北京大學等著名大學任教，1966年定居臺灣，一生著述頗豐。生平：林語堂（1895-1976）

1895年出生于福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。

1912年林語堂入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。

生平：林語堂1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1947年任聯合國教科文組織美術與文學主任。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日去世于香港，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十二歲。作品年表：

1928：翦拂集上海北新書局

1930：LettersofaChineseAmazonandWartimeEssays（林語堂時事述譯匯刊）上海開明書店1930：開明英文讀本（三冊）上海開明書店1930：英文文學讀本（二冊）上海開明書店1930：開明英文文法（二冊）上海開明書店1931：ReadinginModernJournalisticProse（現代新聞散文選）上海商務印書館1933：語言學論叢上海開明書店1934：大荒集上海生活書店1934：我的話上冊（行素集）上海時代圖書公司1935：開明英文講義（三冊）林語堂、林幽合編上海商務印書館

作品年表：1935：TheLittleCritic:Essays,SatiresandSketchesonChina,FirstSeries:1930-1932（英文小品甲集）上海商務印書館1935：TheLittleCritic:Essays,SatiresandSketchesonChina,SecondSeries:1933-1935（英文小品乙集）上海商務印書館1935：ConfuciusSawNancyandEssaysaboutNothing（子見子南及英文小品文集）上海商務印書館初版1935：MyCountryandmyPeople（吾國與吾民）NewYork:Reynal&Hitchcock,Inc.,(AJohnDayBook)1936：我的話下冊（披荊集）上海時代圖書公司1936：AHistoryofthePressandPublicOpinionChina（中國新聞輿論史）上海別發(fā)洋行1936：TheUniversityofChicagoPress1937：TheImportanceofLiving（生活的藝術）Reynal&Hitchcoca,Inc.,(AJohnDayBook)

作品年表：1938：TheWisdomofConfucius（孔子的智慧）RandomHouse,TheModernLibrary1939：MomentinPeking（京華煙云）AJohnDayBookCompany1940：WithLove&Irony（諷頌集）AJohnDayBookCompany1940：LeafintheStorm（風聲鶴唳）AJohnDayBookCompany1941：語堂文存（第一冊）上海林氏出版社初版1942：TheWisdomofChinaandIndia（中國印度之智慧）RandomHouse1943：BetweenTears&Laughter（啼笑皆非）AJohnDayBookCompany1944：TheVigilofNation（枕戈待旦）AJohnDayBookCompany1947：TheGayGenius:TheLifeandTimesofSuTungpo（蘇東坡傳）AJohnDayBookCompany作品年表：1948：ChinatownFamily（唐人街）AJohnDayBookCompany1948：TheWisdomofLaotse（老子的智慧）RandomHouse1950：ontheWisdomofAmerica（美國的智慧）AJohnDayBookCompany1951：Widow,NunandCourtesan:ThreeNovelettesFromtheChineseTranslatedandAdaptedbyLinYutang（寡婦，尼姑與歌妓：英譯重編傳奇小說）AJohnDayBookCompany1952：FamousChineseShortStories,RetoldbyLinYutang（英譯重編傳奇小說）AJohnDayBookCompany1953：TheVermilionGate（朱門）AJohnDayBookCompany1955：LookingBeyond（遠景）PrenticeHall1957：LadyWu（武則天傳）WorldPublishingCompany1958：TheSecretName（匿名）Farrar,StrausandCudahy

作品年表：1973：Chinese-EnglishDictionaryofModernUsage（當代漢英辭典）香港中文大學1974：無所不談合集臺北文星1976：紅樓夢人名索引臺北華岡1978：《語堂文集》開明1986：《林語堂經典名著》(1—35卷)臺灣金蘭文化出版社1986：《文人剪影》(散文集)與人合集重慶人民出版社1988：《中國人》(雜文集)浙江人民1988：《賴柏英》(長篇小說)湖南文藝1988：《人生的盛宴》(散文集)湖南文藝

2002：《圣哲的智慧》陜西師范大學出版社作品年表：1959：TheChineseWayofLife（中國的生活）WorldPublishingCompany1959：FromPagantoChristianity（信仰之旅）WorldPublishingCompany1960：ImperialPeking:SevenCenturiesofChina（帝國京華：中國在七個世紀里的景觀）CrownPublishers1961：TheRedPeony（紅牡丹）WorldPublishingCompany1962：ThePleasureofaNonconformist（不羈）WorldPublishingCompany1963：JuniperLoa（賴柏英）WorldPublishingCompany1964：TheFlightofInnocents（逃向自由城）G.P.Putnam\'sSons1965：無所不談一集臺北文星1966：平心論高鶚臺北文星1967：無所不談二集臺北文星

文本詳析：本文最初發(fā)表于1933年12月15日《申報?自由談》，后收入林語堂《有不為齋文集》，是寫“秋”的現代名篇。郁達夫寫“秋”名篇《故都的秋》，其中說到：“有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。”這是郁達夫所概括的中外文人對秋的普遍的感覺和感慨。

本文寫到：“向來詩文上秋的含義”，本多秋風蕭瑟、秋風落葉、秋風殘照之類悲涼、肅殺氣氛的寫照。中國古代詩文中，類似名句頗多，如：秋日凄凄，百卉俱腓（féi，?。＃ā对娊?小雅?四月》）裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（屈原《九歌?湘夫人》)悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。宋玉《九辯》）秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。（劉徹《秋風辭》）秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（曹丕《燕歌行》）?？智锕?jié)至，昆黃華葉衰。（漢樂府《長歌行》）櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明《酬劉柴?！罚┹蛰滔沅N翠葉殘，西風愁起綠波間。（李璟《浣溪沙》

描寫“秋”之舉例：古臺搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。（劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠眺》）秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）三湘秋鬢逢秋色，萬里歸心對月明。（盧綸《晚次鄂州》）海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。（柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》）何處合成愁？離人心上秋。（吳文英《唐多令》）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。（柳永《雨霖鈴》）歐陽修之《秋聲賦》：更集中筆力，盡寫秋色慘淡，秋氣栗冽，秋意蕭條，秋聲凄切……。秋之“正面”意象：

秋風送爽、金風玉露、秋高氣和、春華秋實劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！崩畎渍f：“我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水與晴空宜。”楊萬里云：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天?！泵虾迫坏溃骸俺钜虮∧浩?，興是清秋發(fā)?！蓖蹙S：“空山新雨后，天氣晚來秋?！币陨暇鶎懸蚯锞岸鹈篮玫母惺堋Ｇ锏奈幕瘋鹘y：綜上：與一切自然景色和物象一樣，“秋”所給人的印象、感觸，或者說，人所感興趣的那個“秋”，無論“悲秋”還是“喜秋”，其實都是人的“心象”、“心證”——心境不同，筆下景色之味亦自不同。正所謂“一切景語皆情語”也。由自然景物之改換，牽連至身心變化，及于人生之嘆，古今文人，可謂千秋同慨。了解這個傳統，對體味本文，頗有益處。林語堂如何寫“秋”：

文章之美意：作者當時也可謂人過中年，自然感發(fā)萬端。但與歐陽修“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮”的人生悲感不同的是，不直接寫秋之景、秋之色，而是捕捉了“況味”這種主觀感覺來做文章。人生品得的味道：夫“況味”之為物，乃目不可睹、身不可觸，只能感受和體味。它卻恰合了作者此時的需要：描述一種感覺、氛圍，如煙、如霧，如熏、如染。由此展開聯想，抒發(fā)對秋之意味的賞樂之情。關于他的小品文：一般論者多指林語堂小品只求“閑適”，不問社會情狀，不及人生困境。其實多有誤解。且不論他前期即《語絲》時期，多有尖銳潑辣、“凌厲浮躁”之作，見于其《剪拂集》等著；即便《論語》時期，也不乏“寄沉痛于悠閑”的筆觸。

本文思想脈絡：文章伊始，寫“我”獨坐黃昏，雪茄在手，寧靜愜意的氛圍中，思緒如煙，飄忽蕩漾開來。暗指人一旦與“大千世界”相浮沉，亦即面對現實世界，則其情緒的內涵，恐怕就不盡是輕松、自由了，故只有“情緒的況味”可以捕捉。從這很“虛”的一筆，也不難覺察出其間蘊藏著的壓抑、憂郁及悲涼，所謂意在言外者也。當然，這種情緒只不過略一閃露，旋即收回。重點還是在艱難時世中捕捉自然的況味，以求得人生意義的啟迪。

本文思想脈絡：接著，文章寫“我”看繚煙明滅，香氣漂浮，聯想到縹緲、飛浮、靜寂、溫暖、和煦的情調，溫和、溫香的感受，于是由煙而及秋。寫煙，恰好引領、烘托了“況味”的出現。作者也覺察到自己的感覺——溫香在抱、煙霞溫煦，似與歷來詩文中秋的含義不符，于是乃有一番分辯。畢竟是現代社會中人，作者揭示的是秋的“另一意味”：于景物，為秋林古色；于文章，為純熟煉達，宏毅堅實；于各色物事，為古老、純熟、熏黃、熟練?？傊锸谴沓墒斓墓派n蘢之慨，不單以蔥翠爭榮。與古來以秋為悲涼、以秋為肅殺的基調完全不同，而賦予秋天以特有的“正面”意涵。

本文思想脈絡：接著，連用一系列喻指，來象征、描摹、鋪陳和渲染秋天的意味。用來作喻的事物，有雪茄、鴉片、老字典、舊書桌，有熏黑的招牌、蒼勁的書法，甚至熏黑陶鍋慢火燉肉的徐吟，乃至成熟女性的風韻。比喻多方。這種擇選三五物事，勾勒景象，烘托氛圍的手法，是作者的“拿手戲”。如，寫讀書佳境則云：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經；或在風雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學經濟詩文，史籍十數本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味?！保ā蹲x書的藝術》）寫理想中的生活方式則云：“換上便服，帶一漁竿，攜一本《醒世姻緣》，一本《七俠五義》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暫作葛天遺民，領現在可行之樂，補平生未讀之書。”（《我個人的夢》）作者寫作特色：十分善于營造一種氣氛，就像熟練的畫家一樣，隨手抓來幾件景物，略加點染，氛圍全出，并引誘讀者也浸潤其中。本文于此更顯自然脫略，不露痕跡。至此，為讀者勾畫了一幅寧靜幽遠深醇的“純熟的秋”的圖景，令人神往。

秋的解讀：

可以明顯感到，作者既是贊美秋，實際更是在體味“正得秋而萬寶成”的人生。此意蘊解讀有二：1.如果一個人沒有促使生命成熟的人生歷練，也就不易感受秋的況味；2.如果我們不能從自然中尋到啟迪，學會捕捉和把握秋之真味，在生活中也無從體會華麗恢奇、純熟練達、內涵豐厚的人生境界。

不同的理解:

有人認為本文對成熟、純熟的秋的贊頌，暗含了一種反潮流的意味。五四”以來，隨著進化論的流行，“新青年”成為新的時代形象，青年總勝過老年，青年代表著希望、進取、革新、開創(chuàng)、未來等正面賦值。林語堂當年“凌厲浮躁”，與魯迅一道，諷刺軍閥，譏諷“正人君子”，不正是青年的行徑嗎？青年的象征是早晨、太陽、朝露、晨光、春天、朝霞……雖經“五四”的“退潮”，篤信進化論的魯迅業(yè)已反思，獨尊青年的社會風氣已趨淡化，但這潮流的流風余韻尚在。故已人入中年的林語堂輩，對這“新青年”備受推崇的流風有所反思或意在反撥，也未可知。有人說有，有人言無，則屬見仁見智了。

秋的寓意與啟示：本文感受：自然的季候，也就是人生的季候；秋的況