十大書(shū)法家簡(jiǎn)介

鐘繇王羲之王獻(xiàn)之歐陽(yáng)詢(xún)褚遂良柳公權(quán)顏真卿蘇軾黃庭堅(jiān)米芾400-500書(shū)法家朝代、字號(hào)、擅長(zhǎng)字體、書(shū)法特點(diǎn)、書(shū)法作品、書(shū)法影響鐘繇（151—230），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。在書(shū)法方面頗有造詣，據(jù)傳是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，與晉代書(shū)法家王羲之并稱(chēng)為“鐘王”。鐘繇是蔡邕書(shū)法的第二代傳人。鐘繇的書(shū)法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)，是集前人之大成，刻苦用功，努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。鐘繇的書(shū)體主要是楷書(shū)、隸書(shū)和行書(shū)，鐘繇書(shū)法真跡到東晉時(shí)已亡佚，人們今天所見(jiàn)到的要么為臨摹本，要么系偽書(shū)。一般地認(rèn)為有“五表'、“六帖”、“三碑”。 “五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調(diào)元表》、《力命表》?！傲敝浮赌固锉_(tái)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡(jiǎn)稱(chēng)《還示帖》）、《白騎帖》、《?；继?、《雪寒帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》（其后半部分又名《安厝帖》）?！叭笔恰稘h乙瑛置百石率史碑》（簡(jiǎn)稱(chēng)《乙瑛碑》）、《魏上尊號(hào)碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無(wú)從考證。鐘繇的書(shū)法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，歷代評(píng)論成就極高。鐘繇對(duì)書(shū)法的看法也對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，其看法主要指書(shū)體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書(shū)勢(shì)鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上影響很大，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖。他在書(shū)法史上首定楷書(shū)，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位，對(duì)于漢字書(shū)法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。王羲之東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱(chēng)。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。王羲之擅長(zhǎng)書(shū)法，少?gòu)男l(wèi)夫人（鑠）學(xué)書(shū)法，后草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，一變漢魏以來(lái)波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為臨摹本。其行書(shū)《蘭亭集序》、草書(shū)《初目貼》、正書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最著名。王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、王羲之書(shū)法作品（11張）草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序（20張）為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟^,明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，推崇備至，因而他有“書(shū)圣”美譽(yù)。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。王獻(xiàn)之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書(shū)法家、詩(shī)人，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），以行書(shū)和草書(shū)聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書(shū)法，兼學(xué)張芝。書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱(chēng)為“二王”。他一生的藝術(shù)不守舊，而是與父不同，且字身喜帶長(zhǎng)形，這就是他的成就、也是有別于他的父親。他的發(fā)展有他的輝煌！他寫(xiě)的草下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流、不亞于他的父親父子稱(chēng)二王。王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)“玉版十三行”。 王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓‘。 他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。他還創(chuàng)造了“一筆書(shū)，”變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)王獻(xiàn)之《中秋帖》（米芾臨摹本）字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。王獻(xiàn)之的楷書(shū)父子聞名之世，唐宋以下的書(shū)家們，寫(xiě)楷嚴(yán)整俊美，媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬(wàn)世流傳，有不可磨滅的吸引力。 后人學(xué)行草鞋楷無(wú)不以二王為榜樣歐陽(yáng)詢(xún)歐陽(yáng)詢(xún)（557—641年），漢族，潭州臨湘（今長(zhǎng)沙）人，字信本，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟^）之一。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書(shū)《蘭亭記》行書(shū)有《行書(shū)千字文》。對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書(shū)法“八訣”。歐陽(yáng)詢(xún)練習(xí)書(shū)法最初仿效王羲之，后獨(dú)辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，被后代書(shū)家奉為圭臬，以“歐體”之稱(chēng)傳世。宋《宣和書(shū)譜》譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢(xún)的形貌很丑陋，但他的書(shū)法卻譽(yù)滿(mǎn)天下，身后傳世的墨跡有《卜商帖》《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》等，都堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。歐陽(yáng)詢(xún)不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法，即：“如高峰之墜石，如長(zhǎng)空之新月，如千里之陣云，如萬(wàn)歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬(wàn)鈞之弩發(fā)，如利劍斷犀角，如一波之過(guò)筆”。歐陽(yáng)詢(xún)所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是我國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)。他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書(shū)《張翰思鱸帖》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法早在隋朝就已聲名鵲起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書(shū)俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢(xún)自己卻并不滿(mǎn)足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。褚遂良，褚遂良（596—659），字登善，漢族，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢(qián)塘（今浙江杭州西）。唐朝著名書(shū)法家。他的書(shū)法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)初唐四大書(shū)家。他的傳世書(shū)跡有楷書(shū)《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。褚遂良在唐初書(shū)家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書(shū)體學(xué)的是王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?，波?shì)自如，比前輩更顯舒展由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書(shū)評(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”，褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個(gè)性魅力。晚年的褚遂良，在書(shū)法上達(dá)到了一個(gè)至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)。褚遂良是表現(xiàn)了一種來(lái)自于筆意的華美。在歐陽(yáng)詢(xún)或虞世南那里，線(xiàn)條與筆法是為塑造字型而服務(wù)的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫(huà)，每一根線(xiàn)條，每一個(gè)點(diǎn)與每一個(gè)轉(zhuǎn)折……，而結(jié)果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來(lái)好像具有一種脫離了形體的獨(dú)立意義，使點(diǎn)線(xiàn)變?yōu)橐环N抽象的美。 可見(jiàn)由歐陽(yáng)詢(xún)等人建立起來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)結(jié)構(gòu)，在褚遂良的筆下，已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)。這種松動(dòng)并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)的疏密、用筆的疾緩來(lái)表現(xiàn)流動(dòng)不居的情感。倘若我們將歐陽(yáng)詢(xún)推舉為“結(jié)構(gòu)大師”的話(huà)，褚遂良則是“線(xiàn)條大師”。柳公權(quán)（778-865），字誠(chéng)懸，唐代著名書(shū)法家，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏真卿齊名，人稱(chēng)顏柳。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，認(rèn)為顏真卿，歐陽(yáng)詢(xún)的字最好，便吸取了顏，歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。他一生作品很多，主要有《大唐回元觀鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。擅楷書(shū)，廣泛師法魏晉及初唐諸家，受顏真卿影響較大。其書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書(shū)風(fēng)遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書(shū)風(fēng)相媲美，被后人譽(yù)為顏筋柳骨。在書(shū)法史上具有很大影響。柳公權(quán)傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽(yáng)郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等。柳公權(quán)成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善于吸取書(shū)藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書(shū)藝。柳公權(quán)能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質(zhì)、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權(quán)之所以成為柳公權(quán)，也正在于此。柳公權(quán)的書(shū)法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。他的書(shū)法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，初學(xué)王羲之，后師顏真卿，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書(shū)和楷書(shū)最為精妙。也由于他作品獨(dú)到的特色，因此，柳公權(quán)的書(shū)法有“柳體”之稱(chēng)顏真卿（709-784，一說(shuō)709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國(guó)唐代書(shū)法家。唐代中期杰出書(shū)法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書(shū)與趙孟^、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。和柳公權(quán)并稱(chēng)：“顏筋柳骨”。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。 他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)碑石極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書(shū)，書(shū)法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋曝碑》，又名《宋廣平碑》，書(shū)法開(kāi)闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán)；《元結(jié)碑》，雄健深厚；《干祿字書(shū)》，持重舒和；《李玄靜碑》，書(shū)法遒勁，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。 《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；蘇軾1037年1月8日一1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。黃庭堅(jiān)將蘇軾書(shū)法分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩(shī)帖》此詩(shī)帖系元豐五年（1082）蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案遭貶黃州時(shí)所寫(xiě)詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書(shū)法用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”；。晚年代表作有行書(shū)《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書(shū)法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛(ài)酒詩(shī)》、《寒食詩(shī)》、《蜀中詩(shī)》、《醉翁亭記》等。蘇軾的書(shū)法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過(guò)于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說(shuō)，“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推（蘇）為第一”。此時(shí)，蘇軾筆墨更為老健，結(jié)字極緊，意態(tài)閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。集中反映了蘇軾書(shū)法”結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出，形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。流傳黃庭堅(jiān)的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔，而神閑意秾?zhuān)憩F(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸，在繼承懷素一派草書(shū)中，表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃庭堅(jiān)的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》