四川省廣元川師大萬達中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題

四川省廣元川師大萬達中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題卷=1\*ROMANI選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，主張“明其法禁，必其賞罰”的思想流派是2.稷下學(xué)宮是齊國著名的高等學(xué)府。齊國君主對稷下學(xué)者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”“不任職而論國事”。這表明稷下學(xué)宮A.促成了學(xué)術(shù)百家爭鳴局面B.適應(yīng)了諸侯變法需要C.實現(xiàn)了諸子百家平等共存D.兼具學(xué)術(shù)和政治功能3.《老子》一書中有“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”對此理解不正確的是A.主張小國寡民B.反對人際交往C.不利社會發(fā)展D.主張積極革新“霾”的記載，認為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時就該三省其身。材料對應(yīng)的是以下哪種思想主張A.存天理，滅人欲B.天人感應(yīng)C.君權(quán)神授D.君舟民水5.漢武帝時期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了6.錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A．“仁”是道德價值的終極源泉B．“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵“格物”獲得知識D．“正君心”才能天下平7.節(jié)婦是夫死不改嫁而終生守節(jié)女子，烈女主要指殉夫而死的女子。據(jù)不完全統(tǒng)計，唐宋時期節(jié)婦、烈女數(shù)量如下表。據(jù)此可知朝代統(tǒng)治時間（年）節(jié)婦數(shù)（人）烈女數(shù)（人節(jié)烈合計（人）隋唐326322961兩宋319152122274A.隋唐時期，門閥士族勢力相當強大B.隋唐社會經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，兼收并蓄C.兩宋時期理學(xué)發(fā)展，備受推崇D.自隋唐至兩宋，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，婦女地位逐漸提高—份不完整的某歷史人物表，據(jù)信息判斷此人是姓名籍貫所處朝代主要主張著作？福建明朝①“穿衣吃飯，即是人倫物理”②反對盲從孔子《藏書》《焚書》9.古代儒家思想認為統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強制，再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。據(jù)此可知禮樂制A.明確等級森嚴的尊卑秩序 B.直接為統(tǒng)治者而服務(wù) C.通過道德教化以鞏固統(tǒng)治 D.具有法律條文的效力“仁術(shù)”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，“仁者丹心”“懸壺濟世”是對醫(yī)者的極高評價。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)A.浸潤了儒家文化的價值觀B.以社會教化為主要追求C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D.受到封建倫理道德的約束11.中國書法藝術(shù)絢麗多姿。魯藝同學(xué)在練習(xí)行書時可臨摹的作品是“把以前徜徉在土大夫的小庭院中的詞引向了集市都會”，使詞成為了雅俗共賞、易于傳唱的藝術(shù)形式。這說明柳永A.代表宋代婉約派詞人的最高成就B.為宋詞普及于民間做出重大貢獻C.一生落拓失意寄情于宋詞的創(chuàng)作’D.成為服務(wù)于演唱藝人的專業(yè)作者13.林則徐曾上奏皇帝，認為：英國以船堅炮利而稱強，至口內(nèi)則運棹不靈，一遇水淺沙膠，萬難轉(zhuǎn)動，若至岸上，更無能為，其強可以制，其富不足夸。這折射出A.先進中國人對戰(zhàn)爭形勢的清醒認識B.國人對世界的認識要有漸進的過程C.英國政府尚未做好發(fā)動戰(zhàn)爭的準備D.中國人民不畏強敵敢于斗爭的精神14.魏源在《海國圖志》中使用了“海國”這一概念，其實他已經(jīng)清楚許多國家在陸地上與中國是連在一起的，只好又把“海國”分為“海岸之國”與“海島之國”，將在地域上與中國相連的國家稱為海岸之國，將真正的“海外之國”稱為海島之國。這種劃分表明魏源A.對當時世界有了比較系統(tǒng)的了解B.沖破了傳統(tǒng)夷夏觀的認知局限性C.初步形成中國是世界一部分的觀念D.沒有根本擺脫傳統(tǒng)夷夏觀影響15.梁啟超評價辛亥革命具有“空前絕大的意義”。他曾說，凡不是中國人，都沒有權(quán)來管中國的事；凡是中國人，都有權(quán)來管中國的事。由此可見，梁啟超認為辛亥革命的作用是A.打擊了帝國主義在華勢力B.促使民主共和觀念深入人心C.推翻了封建君主專制統(tǒng)治D.增強了國民的民族民主意識16.“能變則存，不變則亡，全變則強，小變?nèi)酝?。”《康有為上光緒皇帝第五書》中集中表達了維新派變法必須是全面的“大變”，而不是部分的或局部的“小變”的觀點。這主要反映了維新派A.與傳統(tǒng)體制決裂的勇氣B.急于求成的急躁心態(tài)C.“跪著”變法的策略D.對變法成果的樂觀預(yù)期17.胡適曾說過：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！边@里所謂的“樹墩”是指A.傳統(tǒng)思想文化B.君主專制制度C.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟D.反動政府的統(tǒng)治18.巴黎和會使陳獨秀的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他認識到西方文明中不僅有科學(xué)和民主的精神，也存在侵略和強權(quán)的因子。當時中國知識分子大都經(jīng)歷了類似的認識轉(zhuǎn)變。這種認識的轉(zhuǎn)變A.利于馬克思主義在華傳播B.使馬克思主義開始中國化C.造成了中國思想界的混亂D.推動了中國共產(chǎn)黨的成立19.孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計?！边@反映了孫中山A.重視經(jīng)濟權(quán)益，強調(diào)民族獨立B.主張節(jié)制資本，促進社會公平C.強調(diào)國家壟斷，反對自由競爭D.擴張國營經(jīng)濟，發(fā)展民族工業(yè)20.在井岡山時期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠俘在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時期A.明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障B.毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論C.毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系D.馬克思主義逐漸與中國革命實踐相結(jié)合21.蘇共二十大召開前夕，毛澤東為吸取蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，在中央領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)提出了“以蘇為鑒、走中國自己的路”的思想。能體現(xiàn)這一思想的著作是A.《論人民民主專政》B.《論十大關(guān)系》C.《星星之火，可以燎原》D.《新民主主義論》22.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中A.摸著石頭過河的思想B.實事求是的原則C.緊緊依靠群眾的思想D.全面改革的思想23.21.下面漫畫反映的是票證在不同時期價值觀的變化，從理論根源上看，導(dǎo)致這種變化的是A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀24.新中國成立初期，《相聲行內(nèi)軼聞》曾記錄一件事：當時北京“折唱八角鼓”演員在某印刷廠演出“折唱”前，使了傳統(tǒng)笑料墊話《反正話》來博取掌聲（如“孫猴子，猴孫子”等）結(jié)果，臺下的工人提出“我們不聽這些對我們沒有教育意義的舊玩藝”“我們開晚會不光是為了開心、取笑、滾熱鬧，我還要在娛樂里領(lǐng)受教育”。這種現(xiàn)象A.說明當時文藝事業(yè)異常繁榮B.體現(xiàn)了“雙百”方針的影響C.說明傳統(tǒng)藝術(shù)已無存在必要D.反映了新舊文藝理念的沖突卷=2\*ROMANII主觀題25.閱讀下列材料，回答問題。(25分)道德觀是理學(xué)的一個重要內(nèi)容，隨著時代的不同，學(xué)者對道德觀的看法則有了新的認識。閱讀材料，回答下列問題：

材料一富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也(注：不會去享受)；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

——《論語·里仁》天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。教，政之本也；獄，政之末也?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙韬?！五代之亂極矣……干戈起于骨肉，異類合為父子。開平、顯德五十年間，天下五代而實八姓，其三出于丐養(yǎng)。蓋其大者取天下，其次立功名、位將相，豈非因時之隙，以利合而相資者邪！

——歐陽修《新五代史》材料三大凡自正心誠意以及乎天下，則其本領(lǐng)便大?！珮O只是天地萬物之理。未有天地之先，畢竟是先有此理?！碚哂袟l理仁義禮智皆有之?！柿x禮智，性之大目，皆是形而上者，豈可分也！

——朱熹《朱子語類》材料四愚所謂圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至于出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。

——顧炎武《日知錄》道無定體，學(xué)貴適用，奈何今之人執(zhí)一以為道，使學(xué)道與事功判為兩途。事功而不出于道，則機智用事而流于偽；道不能達之事功，論其學(xué)則有，適于用則無，講一身之行為則似是，救國家之急難則非也，豈真儒哉！

——《黃宗羲全集》請回答：

(1)根據(jù)材料一，歸納孔子、董仲舒思想的共同點。指出董仲舒重教化的目的。(10分)(2)根據(jù)材料二，指出五代時期社會存在什么問題？針對這一問題，材料三中朱熹提出什么觀點？(10分)

(3)材料四明清進步思想家對理學(xué)道德觀是如何繼承和發(fā)展的？(5分)

26.(12分)閱讀下表“19世紀中期以來至20世紀初的中國”，完成下列要求。鴉片戰(zhàn)爭洋務(wù)運動甲午中日戰(zhàn)爭維新變法實業(yè)救國八國聯(lián)軍侵華民主科學(xué)新文化運動短暫春天辛亥革命馬克思主義五四運動試從上表中任選出三個關(guān)鍵詞，自擬一個主題，并運用所選的三個關(guān)鍵詞對自擬的主題進行簡要闡釋。（要求：所擬論題主題立意明確；列出所選的準確關(guān)鍵詞；闡述關(guān)鍵詞與論題之間的邏輯關(guān)系，史論結(jié)合）27．(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一從晚明時期到清期中期，約有500名耶穌會士來華，中國人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、算術(shù)、天文、幾何等西方文明，這為中國提供了使其自身現(xiàn)代化的機會。但這一縷微弱之光只在一小部分較進步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負非凡，以至不承認需要吸收外來學(xué)識。與此同時，傳教士也將漢學(xué)傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的《孔子四書》于1687年在巴黎出版，1682年耶穌會士向教皇呈現(xiàn)了400多部中國典籍譯本。歐洲第一次領(lǐng)略了中國文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進步的氣息。

——摘編自徐中約《中國近代史》材料二19世紀中期以來“西學(xué)東漸”簡表

階段時期“西學(xué)東漸”簡況第一階段1840～1860年一批愛國者從戰(zhàn)爭中驚醒，他們提倡“師夷”，是對當時人們普遍存在的天朝大國心理的大膽挑戰(zhàn)，但卻是空谷足音，長久不為清廷所重視。第二階段1860～1895年夷人的長技被提升為“西學(xué)”，并借助“體用”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，將中西學(xué)納入統(tǒng)一體內(nèi)，它進一步?jīng)_破了“夷夏大防”的藩籬，為人們大膽接受西學(xué)開辟了道路。以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標的新式學(xué)堂增多，西式學(xué)堂逐漸被人們所接受。第三階段1895～1900年維新派不僅將人們對西學(xué)的認識，由“西藝”推進到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的傳統(tǒng)文化價值觀，為西學(xué)在中國的廣泛傳播，在思想上進一步開辟了道路。到1897年底，各地已建立以變法自強為宗旨的學(xué)會33個，新式學(xué)堂17所，出版報刊19種。到1898年，學(xué)會、學(xué)堂和報館達300多個?！獡?jù)葛兆光《中國思想史》等整理請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出中國和西方對待中西方文化文流的不同態(tài)度及其影響。(7分)

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出國人對待西方文化的態(tài)度和認識的變化并分析原因。(8分)答案DDDBACCACACBBDDAAABDBBBD25.【答案】(13分)(1)共同點：認為好義與欲利是人的天性；主張重義輕利；重道德教化。目的：提高民眾思想素養(yǎng)，用思想統(tǒng)一維護政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定。(4分)(2)問題：社會動蕩；道德淪喪(倫理崩壞)。(2分)觀點：重建道德秩序；天理是萬物的本原；天理就是三綱五常，是人性的最高境界。(3分)(3)繼承：重視自身道德修養(yǎng)(用廉恥約束自己行為)；道德修養(yǎng)應(yīng)與家國天下相聯(lián)系。(2分)發(fā)展：把學(xué)術(shù)研究、道德修養(yǎng)與解決社會問題的實際效果統(tǒng)一起來。(2分)【解析】（1）思想主張：依據(jù)材料一“《春秋》大一統(tǒng)者”可知是“大一統(tǒng)”；依據(jù)材料一“”可知是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。意義：依據(jù)材料和所學(xué)從鞏固國家政治統(tǒng)一以及加強中央集權(quán)回答。（2）依據(jù)材料二“其張之為三綱，其紀之為五?！钡男畔⒑退鶎W(xué)從理學(xué)的思想來源和“理”學(xué)和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來回答。（3）觀點：依據(jù)材料三“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”可知批判君主專制，依據(jù)所學(xué)可知是限制君主權(quán)力和工商皆本。根源：結(jié)合所學(xué)從明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展角度回答。26.【答案】示例一關(guān)鍵詞：實業(yè)救國、辛亥革命、新文化運動。主題：中國近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)代化探索之路。闡述：甲午中日戰(zhàn)爭后，實業(yè)救國思潮興起，成為民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展的原因之一，推動了經(jīng)濟的近代化；辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制制度，（頒布《中華民國臨時約法》）使民主共和觀念深入人心，推動了政治的近代化；新文化運動以民主、科學(xué)為口號，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，形成思想解放潮流，推動了思想的近代化?？傊?，民族資產(chǎn)階級為近代中國的現(xiàn)代化做出了突出貢獻。示例二關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動、維新變法、馬克思主義。主題：中國近代向西方學(xué)習(xí)之路。闡述：中國在遭受西方列強侵略的同時，也在不斷通過向西方學(xué)習(xí)而尋找救國救民之路。地主階級為維護統(tǒng)治，開展洋務(wù)運動向西方學(xué)習(xí)先進的技術(shù)，促進了中國近代化歷程；在民族危亡之時，民族資產(chǎn)階級主張學(xué)習(xí)西方先進的制度，依賴光緒皇帝進行的維新變法，推動了政治民主化歷程；十月革命后，無產(chǎn)階級開始在中國傳播馬克思主義，并與中國國情相結(jié)合，找到了救國救民的正確道路。示例三：關(guān)鍵詞：短暫春天、維新變法、民主科學(xué)主題：中國的近代化進程加快闡釋：經(jīng)濟上，民族工業(yè)在19世紀末初步發(fā)展，20世紀初出現(xiàn)短暫春天，經(jīng)濟工業(yè)化進程加快；政治上，19世紀末維新派發(fā)起維新變法運動，主張君主立憲；思想上，20世紀初，新文化運動提倡民主科學(xué)，形成空前的思想解放運動。示例四：關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華。主題：近代西方列強的侵華史（中國近代被侵略的歷程）闡述：近代西方列強發(fā)動的一次次侵華戰(zhàn)爭使中國半殖民地半封建社會逐漸形成。鴉片戰(zhàn)爭后清政府被迫簽訂《南京條約》及其附件，列強進行商品輸出，使中國開始淪為半殖民地半