福建省福州市高一語文上學期期末質量檢測試題

福建省福州市2021-2022學年高一語文上學期期末質量抽測試題本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、語言文字運用（每小題3分，共18分）1.下列詞語中，加點字讀音有錯誤的一項是（）A.百舸（gě）窸窣（xīsū）霓裳（cháng）秈稻（xiān）B.寥廓（liáo）包扎（zh?。┟}脈（mài）分蘗（niè）C.罅隙（xià）著惱（zháo）綸巾（guān）雋永（juàn）D.訥訥（nè）熾熱（chì）檄文（xí）兜鍪（móu）【答案】B2.下列詞語中，書寫全都正確的一項是（）A.熨帖墻櫓嘲哳崢嶸歲月B.雕啄裊娜訕訕蓊蓊郁郁C.楷模稻菽蹩腳殘羹冷炙D.國粹孱頭宛然楔而不舍【答案】C3.下列有關表述不正確的一項是（）A.通訊屬于新聞體裁，具有新聞性、文學性、評論性的特點。人物通訊重在挖掘典型事件，表現(xiàn)人物的品質、性格和精神面貌。B.李白的詩帶有濃厚的浪漫主義色彩，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽，元好問曾經贊美他“繁華落盡見真淳，一語天然萬古新”。C.可以以采訪、考察和查閱文獻等方式，收集、整理、分析家鄉(xiāng)的人、事、歷史和風俗等資料，形成調查報告，參與家鄉(xiāng)文化建設。D.古今詞義發(fā)展演變非常復雜，一般的情況有詞義的擴大、縮小和轉移等，理解詞義除了概念義，還要體會其感情色彩和語體色彩?！敬鸢浮緽閱讀下面的文字，完成小題。作為魯迅筆下“改造文章的祖師”，曹操不蹈襲前人成法，不斷追求新變，其對音樂之貢獻______。中國古代重要樂種清商樂，便創(chuàng)始于曹操。清商樂興起于曹魏時期，此時文壇較活躍的是建安文人團體的核心人物——“三曹”（曹操、曹丕、曹植）。他們不僅促成樂府民歌的文人化轉型，更讓清商樂______。曹操于______之際，不廢吟詠，他填寫的樂府詩如《蒿里行》、《短歌行》等在當時就眾口相傳，風靡一時。曹操基于現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，兼以宏偉之想象，對樂府詩的體制進行了大膽革新，發(fā)壯心，抒豪情，表現(xiàn)出尚實精神與通達作風。通過曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領域與藝術表現(xiàn)力，這對中國音樂史的走向乃至清商樂的形成，均產生了深遠影響。歷經1800年的歲月流轉，清商樂依然______。4.依次填入文中橫線上的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不容小覷風生水起厲兵秣馬流光溢彩B.不容小覷聲名鵲起戎馬倥傯熠熠生輝C.非同小可風生水起戎馬倥傯流光溢彩D.非同小可聲名鵲起厲兵秣馬熠熠生輝5.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.通過曹操對漢樂府的改造，增強了樂府音樂的創(chuàng)作領域與藝術表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產生了深遠影響。B.曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領域與藝術表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產生了深遠影響。C.通過曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領域并增強了其藝術表現(xiàn)力，這對中國音樂史的走向乃至清商樂的形成，均產生了深遠影響。D.曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領域并增強了其藝術表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產生了深遠影響。6.文段中，以下四處標點符號使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“改造文章的祖師” B.核心人物——C.“三曹”（曹操、曹丕、曹植） D.《蒿里行》、《短歌行》【答案】4.B5.D6.D二、古代詩文閱讀（40分）（一）（每小題2分，共12分）閱讀以下材料，完成小題。材料一余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）材料二吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學》）材料三古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）7.下列句子加點的實詞意義相同的一組是（）A.無從致書以觀而致千里B.益慕圣賢之道師道之不傳也久矣C.不敢出一言以復師道之不復可知矣D.人非生而知之者，孰能無惑非吾所謂傳其道解其惑者也8.下列句子加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）A.俟其欣悅其皆出于此乎B.不如登高之博見也其聞道也固先乎吾C.而聞者彰而恥學于師D.善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎9.下列句子不含古今異義詞的一項是（）A.余立侍左右 B.古之學者必有師C.吾從而師之 D.小學而大遺10.下列句子與“弗之怠”句式相同一項是（）A.又患無碩師名人與游B.其聞道也固先乎吾C.非吾所謂傳其道解其惑者也D句讀之不知，惑之不解11.下列句子加點字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）①非能水也②吾從而師之③圣益圣④則恥師焉⑤或師焉⑥小學而大遺A.①②/③⑥/④⑤ B.①⑤/②④/③⑥ C.①⑥/③④/②/⑤ D.①/②⑤/④/③⑥12.下列句子翻譯不正確的一項是（）A.“故余雖愚，卒獲有所聞”譯為：因此我即使愚鈍，最終還是有不少收獲。B.“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”譯為：我曾經一整天地思考，比不上片刻學到的（收獲多）。C.“道之所存，師之所存也”譯為：道存在的地方，就是老師存在的地方。D.“位卑則足羞，官盛則近諛”譯為：以地位低者為師，就足夠羞恥；以官職高者為師，就近乎諂媚?！敬鸢浮?.D8.C9.A10.D11.B12.D參考譯文：材料一：我年幼時就非常愛好讀書。因為家中貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計算著日期按時送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。已經成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，有道德學問的前輩請教曾經跑到百里以外，拿著經書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）材料二：曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（節(jié)選自荀子《勸學》）材料三：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ü?jié)選自韓愈《師說》）（二）（共16分）閱讀以下材料，完成小題。游天臺山日記徐霞客癸丑之三月晦自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山。聞此地於菟夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿焉。四月初一日早雨。行十五里，路有歧，馬首西向臺山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。初二日飯后，雨始止。遂越潦攀嶺，溪石漸幽。二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。初三日晨起，果日光燁燁，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，循路登絕頂?；牟菝颐遥礁唢L冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒耳。初五日有雨色，不顧，取寒、明兩巖道，由寺門向西覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰縈水映，木秀石奇，意甚樂之。渡溪澗，三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地。復上一巖，巖中一井，曰仙人井，淺而不可竭。巖外一特石，高數(shù)丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。初六日凌晨出寺，六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖右行從石隘仰登巖坳有兩石對聳下分上連為鵲橋亦可與方廣石梁爭奇但少飛瀑直下耳還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉巖，草木盤垂其上，內多海棠、紫荊，映蔭溪色。香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾，逼身而過，神魄為動。自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，反迂回三十余里宿，信桃源誤人也?。ü?jié)選自《徐霞客游記》）13.下面對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.循巖右行/從石隘仰登/巖坳有兩石對聳/下分上連/為鵲橋/亦可與方廣石梁爭奇/但少飛瀑直下耳/B.循巖右行/從石隘仰/登巖坳/有兩石對聳/下分上連/為鵲橋/亦可與方廣石梁爭奇/但少飛瀑直下耳/C.循巖右行/從石隘仰/登巖坳/有兩石對聳/下分上/連為鵲橋/亦可與方廣石梁爭奇/但少飛瀑直下耳/D.循巖右行/從石隘仰登/巖坳有兩石對聳/下分上/連為鵲橋/亦可與方廣石梁爭奇/但少飛瀑直下耳/14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.癸丑，古人以十天干、十二地支相搭配循環(huán)紀年，天干在前，地支在后。B.晦，指的是陰歷每個月的最后一天；陰歷的每月初一，古人稱之為“望”。C.寒山、拾得，唐朝兩位名僧，曾隱居天臺山，被后人并尊為“和合二仙”。D.桃源，源自《桃花源記》，后以“世外桃源”喻理想中安樂而美好的地方。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.天臺山在寧海以西，從寧海到天臺山腳下，經梁隍山、松門嶺，途中常有老虎出沒。B.想到第二天就要登天臺山，徐霞客激動得睡不著覺，一直望著漫天星辰，等待天亮。C.天臺山樹木秀拔，峰峻石奇，山水相映，嶺角山花爛漫，溪邊花草芬芳，美不勝收。D.攀登天臺山，有時溪深撐筏以渡，有時附壁攀巖而過，雖路途艱險，但仍為之傾心。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。潭去步頭僅二十里，今從小路，反迂回三十余里宿，信桃源誤人也！17.《徐霞客游記》的科學價值為后人所贊嘆，梁啟超曾贊美他走出書齋、實地考察的科學精神。請從第四段（“初三日”）中舉一例，簡要分析徐霞客的科學精神?！敬鸢浮?3.A14.B15.B16.坪頭潭距離步頭只有二十里，現(xiàn)在順著小路走，反而迂回三十多里才得以住下來，確實是桃源洞誤人了。17.“嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒耳”，徐霞客經實地考察，得出植物生長與地形、氣候有關的科學結論，體現(xiàn)了徐霞客尊重實地考查、善于科學推理的科學精神。參考譯文：癸丑年三月三十日從寧?？h城西門出城。天空陰云散盡，人的心情，山中的景物，都有喜悅之態(tài)。走了三十里，到達梁隍山，。聽說這里路邊有老虎出沒，一月間就傷害幾十人，于是就停宿于旅店。四月初一日早上下雨。走了十五里，路有分岔，勒馬向西朝著天臺山去，天色逐漸轉晴。又走了十里，抵達松門嶺，山勢險峻，道路濕滑。山嶺近旁有很多矮矮的松樹，蒼老的枝干彎曲著，樹根松葉青綠秀麗，像城里人種的盆景。在高峻的山嶺間爬上爬下，深山荒涼寂靜，害怕老虎躲藏在草叢中，因此草木都被燒掉了。泉水轟鳴，勁風動地，山路上沒有其他的旅人。初二日吃完飯，雨才停。于是越過路上的積水，攀登山嶺，溪流、巖石漸漸清澈、幽靜。走了二十里，傍晚抵達天封寺。睡臥床上，還惦念著明晨登攀峰頂?shù)氖?，若有緣分則雨過天晴，因為連日來都是晚上雨后天晴，并沒有一天是天亮時晴朗的。五更時，從夢中醒來，聽說滿天都是明亮的星星，歡喜得睡不著覺。初三日早晨起來，果然日光像火光一般閃耀，于是決定向山頂進發(fā)。向上登了幾里，到達華頂庵；又登了三里，將要接近山頂，到太白堂，順著路到了最頂峰。荒草被風吹得倒伏一片，峰高因而寒風凜冽，草上結的霜有一寸多厚，回顧峰下四周的山巒，美麗的鮮花、碧玉般的綠樹，滿眼望去清晰精巧。嶺角山花盛開，峰頂反而不開花，大概是因為地處高寒所致。初五日有下雨的跡象，但顧不上了，選擇了去寒巖、明巖的路，從寺門向西尋找乘騎。乘馬來到，雨也下起來了。走了五十里到步頭，雨停了，乘騎也打發(fā)走了。走了二里，進入山中，山峰倒映在縈繞流動的水中，樹木秀麗，巖石奇異，心情因此很快樂。渡過溪澗，走了三里地，到達明巖。明巖是寒山、拾得隱居的地方。再攀上一塊巖石，巖石中間有一口井，叫仙人井，水淺但不枯竭。巖石外有一塊凸起的石頭，幾丈高，上面像是站立著兩個人，僧人指點說是寒山、拾得的化身。初六日凌晨出寺院，走了六七里到寒巖。石壁垂直向上像劈開的一樣，仰望空中，洞穴很多。巖壁半中間有一個洞，寬八十步，深一百多步，洞內平坦明亮。順著巖石右邊行走，從巖石的狹窄小路向上攀登。山巖的低洼處有兩塊巖石相對聳立，下部分開，上部連接成為“鵲橋”，也可以和方廣寺的石梁互爭奇異了，只是少了飛流直下的瀑布罷了?；氐缴岢燥?，找竹筏渡過一溪流。順著溪流在山下行走，這一帶都是峭壁巉巖，草木盤結懸垂在上面，里面大多是海棠、紫荊，倒映在溪中，更增美景。香風吹來，是玉蘭、芳草的香氣，處處不斷。已經走到一個山嘴處，巖壁直插澗底，澗水深而急，旁邊沒有多余可行走的地方，巖壁上只有鑿出的小孔來通行，孔中只能容得下半個腳掌，身體貼著巖壁過去，驚心動魄。從寒巖走十五里到步頭，順著小路朝著桃源進發(fā)。桃源在護國寺旁邊，護國寺已經廢棄，當?shù)厝艘膊恢?。跟隨云峰和尚在彎路中行走，太陽已經下山，竟找不到住宿的地方，于是又去問路回到坪頭潭。坪頭潭距離步頭只有二十里，現(xiàn)在順著小路走，反而迂回三十多里才得以住下來，確實是桃源洞誤人了。（三）名篇名句默寫（6分）18.補寫出語段的空缺部分。自然之秋，可以是毛澤東《沁園春·長沙》中“_______________，______________”的壯麗之景，也可以是杜甫《登高》中人生暮年所見“_______________，______________”的蕭瑟之景，還可以是蘇軾泛舟游于赤壁時“_______________，______________”的寧靜之景?！敬鸢浮竣?（看）萬山紅遍②.層林盡染③.風急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥飛回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來⑤.清風徐來⑥.水波不興/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/白露橫江，水光接天（四）（共6分）閱讀以下詩歌，完成小題。水調歌頭蘇軾昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。19.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詞寫的是詞人聽琴師演奏，感受到琴聲所傳達出的美妙趣味。B.詩歌運用了一系列生動形象的比喻來描摹妙手彈奏出的音聲節(jié)奏。C.詩歌通過類比聯(lián)想，將生動的視覺形象轉化為聽覺上的音節(jié)組合。D.“無淚與君傾”“江州司馬青衫濕”都從側面烘托了琴聲的感染力。20.詞人巧于取譬，請結合詞中的比喻分析琴聲的變化?！敬鸢浮?9.C20.（1）琴聲先是低抑幽怨。仿佛靜夜微弱的燈光下，一對青年男女在親昵地竊竊私語；（2）繼而變得雄壯高昂。猶如氣宇軒昂的勇士，在填然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋。（3）接著又變?yōu)轱h渺悠遠，像遠天的暮云、高空的飛絮。（4）再變?yōu)槔錆D險。在百鳥爭喧中，彩鳳瞬息間高音突起，曲折而上，正在步履維艱之際，音聲陡然下降，仿佛墜入深淵，弦音戛然而止。三、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題材料一西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關系。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關系搭成的網絡。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·系維著私人的道德》，有刪改）材料三禮治社會并不是指文質彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）21.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中的“家”可大可小，有錢有勢時，“人在深山有遠親”；一旦沒錢沒勢，就“樹倒猢猻散”。B.傳統(tǒng)道德中的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關系，最接近公共道德觀念。C.禮和法律都是行為規(guī)范，“禮”靠教化維持，“法律”靠國家權力推行，二者皆可用來維持社會秩序。D.社會繼替時，傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題，可禮治；社會變遷時，傳統(tǒng)的效力無法保證，須法治。22.下列選項中不適合作為論據來論證“禮治”的一項是（）A.中國古代某些部族，丈夫死了之后，其妻子如果與其他男子私會，就可能被“浸豬籠”。B.在舊小說中，一個人成年時，一定要捕捉大型獵物回來，才能完成為成年而舉行的儀式。C.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子把席子換掉。D.紅燈停，綠燈行，遇到行人過斑馬線應停車禮讓，否則，機動車輛將受到交通行政處罰。23.下列關于《鄉(xiāng)土中國》的核心概念，與下面語段相契合的一項是（）歸有光在《項脊軒志》中有這樣一段文字：“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖（閉窗）而居，久之，能以足音辨人?！盇.團體格局 B.熟人社會 C.特殊語言 D.信用契約24.結合材料，對“差序格局”作簡要解釋。25.三則材料在論證方法上具有相同特點，請結合材料簡要分析。【答案】21.B22.D23.B24.差序格局以自己為中心，像波紋一樣向外推出的，在親屬、地域等社會關系上有親疏、遠近之別并能夠伸放、收縮。在差序格局的社會中以禮（教化）維護秩序。25.對比論證。材料一：將差序格局與團體格局進行比較，突出差序格局的特點。材料二：將西洋社會與中國傳統(tǒng)社會進行比較，突出中國傳統(tǒng)社會崇尚私人的道德。材料三：將“禮”與“法律”“道德”進行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動服膺于傳統(tǒng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。材料一江南的冬景郁達夫①凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調，說得摩登些，便是一種明朗的情調。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。⑤江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。⑥說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以散步一詞來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝椏杈的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，