部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1

部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1學(xué)習(xí)目標1.讀：多形式朗讀課文。2.知：感知課文內(nèi)容。3.悟：領(lǐng)悟人物品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標1.讀：多形式朗讀課文。初讀課文，讀準字音與友期行qī太丘舍去shě

尊君在不

fǒu相委而去Wěi

非人哉zāi友人慚cán初讀課文，讀準字音與友期行qī相委而去Wěi朗讀課文，讀準節(jié)奏陳太丘與友期行陳太丘/與友期行，期日中，過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/年時七歲，門外戲。客/問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人/期行，相委/而去?！痹皆唬骸熬?與家君/期日中。日中/不至，則是無信；對子/罵父，則是無禮?！庇讶?慚，下車/引之，元方/入門不顧。朗讀課文，讀準節(jié)奏陳太丘與友期行默讀課文，掌握詞義期：約定日中：正午時分乃至：才到尊君在不：同“否”委：丟下去：離開引：拉牽引顧：回頭看默讀課文，掌握詞義期：約定日中：正午時分五字

譯法留：人名、地名、物名、職稱補：補出省略的地方換：用現(xiàn)代的語言代替文言加：把單音節(jié)變成雙音節(jié)調(diào)：調(diào)整倒裝句語序五字

譯法留：人名、地名、物名、職稱補：補出省略的地方陳紀（128-199），字元方。以道德知名于世。兄弟友愛，孝養(yǎng)父親，家中和睦親善，其家風(fēng)成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。陳紀也曾遭到黨錮，他在家發(fā)奮著作，寫成《陳子》一書。陳紀（128-199），字元方。以道德知名于世。兄弟友愛，孝有感情的朗讀課文有感情的朗讀課文走進角色，比讀課文走進角色，比讀課文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，陳太丘與友期

去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑弘x開后（友人）才到。（陳太丘的兒子）陳元方這年才七歲，當(dāng)時正在門外玩耍，客人問元方：相約同行。期，約定到達才玩耍舍棄離開正午時分這年陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是正午，過了正午后（友人）仍沒有到達，陳太丘丟下（他）而離開了，陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，陳太丘與友期去“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！睂e人父親的尊稱通“否”，表否定等待不是舍棄表示動作偏指一方已經(jīng)離開“令尊在不在？”（元方）回答說：“（父親）等您很久（您）都不到，已經(jīng)離開了?！庇讶耍犃耍┍愦笈f：“簡直不是人??！和人約定同行，丟下我走了?！薄白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。拉，牽拉回頭看信用就對人謙稱自己的父親慚愧元方說：“你和父親約定正午。到了正午還不到，這就是不講信用?！睂χ鴥鹤恿R他的父親，這就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，走下車來拉他，元方（徑直）走入家門，連頭也不回。元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是理清思路，講述故事理清思路，講述故事一、通假字尊君在不“不”

通“否”表否定二、古今異義古義：離開

今義：從所在地到別的地方，跟“來”相對

太丘舍去一、通假字尊君在不“不”通“否”找出本文的古今異義字古義今義兒女

文義因去委

不顧家中子侄輩子女詩文文章意思借因為離開到……去丟下舍棄委托不回頭不理睬找出本文的古今異義字古義今義兒女文義一詞多義待君久不至，已去。尊君在不不“不”

通“否”表否定副詞表示否定一詞多義待君久不至，尊君在不不“不”通“否”表否定副

補出省略的部分

陳太丘與友期行，期日中，過中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方時年七歲，（）門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊保ǎ┐鹪唬骸埃ǎ┐茫ǎ┎恢?，（）已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委（）而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（）日中不至，則是無信；（）對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

友友于元方家君君家君人君君補出省略的部分友友于元問題研究：“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？

“君”是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”?！白鹁笔菍e人父親的一種尊稱?！凹揖笔菍θ朔Q自己的父親。其他敬稱和謙稱，參考詞語手冊P141辨別下列詞語哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下敬詞有③④⑥⑦⑨謙詞有①②⑤⑧

問題研究：“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？“君”是2、“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？是個不守信用，沒有時間觀念的人“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”3、元方指出了父親友人的哪兩個錯誤？4、友人見陳太丘“舍去”，失約而不知自省，反而“怒”對元方，可見他是一個怎樣的人？

言而無信，失了約不自省，反而怒罵別人不是個“方正”的人。2、“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？是個不陳元方是一個怎樣的人？

陳元方是一個怎樣的人？

“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”，是否失禮？說說你的看法。

實例一：元方確實有失禮儀。元方批評友人無禮，自己更應(yīng)該做到有禮，何況友人已經(jīng)認錯，又是父親的朋友，是長輩，即使有錯，也應(yīng)以禮待之“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”，是否失禮？說說你的部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1《陳太丘與友期》出自《方正》篇，

“方”的含義是什么？文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？“方正”，指人的行為、品性正直，合乎道義。陳元方的“方正”體現(xiàn)在：第一、他懂得“信”的重要；第二、他懂得“禮”的重要；第三、他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；第四、他以“入門不顧”的態(tài)度既維護了自己和父親的尊嚴，又體現(xiàn)了他正直不阿的性格?！蛾愄鹋c友期》出自《方正》篇，

“方”的含義是什么？文中哪作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語，說明“信”和“禮”的重要性。也贊揚元方的聰敏。作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語，說明“信”和“禮”的你從《陳太丘與友期》中得到什么啟示？

做人要講信用。你從《陳太丘與友期》中得到什么啟示？

做人要講信用。

全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時的環(huán)境和一個生動的人物形象展現(xiàn)在我們面前。作者能做到這一點，關(guān)鍵在于他使用一些非常形象地比喻，凝練生動的語言，點出了人物與環(huán)境的特點，使之躍然紙上。小結(jié)全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時的環(huán)境和一個生動的人物形象展對比閱讀，拓展延伸王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。選自《世說新語·雅量第六》對比閱讀，拓展延伸王戎識李作業(yè)：１、將文中重點字詞的翻譯總結(jié)到筆記本上。２、熟讀基礎(chǔ)上背誦兩篇短文。作業(yè)：課后作業(yè)：1.俄而雪驟，公欣然曰

“俄”，又常與“而”“頃”諸字連用，皆片刻義。“欣然”，高興地。然，語助，無義；或作“……的樣子”。

2.撒鹽空中差可擬

“擬”，比、比擬。這是古義。唐以后才有準備、打算義，如“比擬好心來送喜”(唐代民歌)，“也擬泛輕舟”(宋李清照詞《武陵春》)。3.未若柳絮因風(fēng)起“未若”，比不上。

4.太丘舍去，去后乃至“乃”，這里是“才”的意思。5.與人期行，相委而去

“期”，約會、約定?！拔保釛?。課后作業(yè)：1.俄而雪驟，公欣然曰《世說新語》兩則2、解釋下列紅色的詞語。俄而：不久，一會兒未若：比不上去后乃至：才下車引之：拉柳絮因風(fēng)起：憑借，乘相委而去：丟下，舍棄入門不顧：回頭看內(nèi)集：家庭聚會公欣然曰：高興的樣子太丘舍去：不再等候就走了講論文義：講解詩文差可擬：差不多《世說新語》兩則2、解釋下列紅色的詞語。俄而：不久，一會兒未《世說新語》兩則3、節(jié)奏劃分不正確的一項是：A、待君/久不至B、俄而/雪驟C、與兒女/講/論文義D、元方/入門/不顧C4、翻譯下列句子：（1）未若柳絮因風(fēng)起不如比作柳絮隨風(fēng)飄起《世說新語》兩則3、節(jié)奏劃分不正確的一項是：C4、翻譯下列句《世說新語》兩則（3）君與家君期日中，過中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。您跟我父親約好正午一同出發(fā)。您正午不到，就是不講信用，對兒子罵他的父親，這就是失禮。（2）與人期行，相委而去。與別人約好了一起走，卻丟下別人自己走了?！妒勒f新語》兩則6、選出紅色詞意義相同的一項A元方時年七歲，門外戲故時有物外之趣B謝太傅寒雪日內(nèi)集余憶童稚時，能張目對日C未若柳絮因風(fēng)起星漢燦爛，若出其里D日中不至，則是無信知之為知之，不知為不知，是知也D當(dāng)時經(jīng)常日子太陽比作好像這，此《世說新語》兩則（3）君與家君期日中，過中不至，則是無信；對《世說新語》兩則7、填空（1）“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精練地交待了時間

、地點

、人物

、事件

等要素。寒雪日內(nèi)集謝太傅與兒女講論文義《世說新語》兩則7、填空寒雪日內(nèi)集謝太傅與兒女講論文義

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運來的香藥；同時，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注